勤于學(xué)習(xí)加強(qiáng)修養(yǎng)不斷提高思想道德素質(zhì)

加強(qiáng)修養(yǎng)、提高思想道德法律政治素質(zhì)、學(xué)習(xí)做人、學(xué)會(huì)做人非常重

要，但是，學(xué)習(xí)做人、學(xué)會(huì)做人很不容易，不是在比較短的時(shí)期內(nèi)能

夠完成的任務(wù)，是長(zhǎng)期的過(guò)程、復(fù)雜的過(guò)程、反復(fù)的過(guò)程、多變的過(guò)

程，是一輩子的事情，不僅僅是青少年時(shí)代的事情。學(xué)習(xí)自然知識(shí)、

社會(huì)知識(shí)（包括思想道德法律政治等）、學(xué)習(xí)做事、學(xué)會(huì)做事、學(xué)習(xí)

做人、學(xué)會(huì)做人，是同時(shí)進(jìn)行的，不是先學(xué)習(xí)了做人、學(xué)會(huì)了做人，

然后再去學(xué)習(xí)做事、學(xué)會(huì)做事。在孩童時(shí)期也是同時(shí)學(xué)習(xí)自然知識(shí)、

社會(huì)知識(shí)（包括思想道德法律政治等）、學(xué)習(xí)做事、學(xué)習(xí)做人的，也

不是先學(xué)習(xí)了做人、學(xué)會(huì)了做人，然后再去學(xué)習(xí)做事、學(xué)會(huì)做事的，

在長(zhǎng)大后仍然是同時(shí)學(xué)習(xí)自然知識(shí)、社會(huì)知識(shí)（包括思想道德法律政

治等）、學(xué)習(xí)做事、學(xué)習(xí)做人的，是一邊做事一邊學(xué)習(xí)的，是在做事

體說(shuō)，生產(chǎn)勞動(dòng)、經(jīng)濟(jì)建設(shè)是第一重要的，是第一位的，我說(shuō)的“做

事”主要指生產(chǎn)勞動(dòng)、經(jīng)濟(jì)建設(shè)及正當(dāng)?shù)氖聞?wù)，不包括做壞事惡事，

所以說(shuō)，做事是第一重要的，是第一位的，做人是第二重要的，是第

二位的。做人雖然是第二重要的，是第二位的，但是，不可以忽視，

不可以放松思想修養(yǎng)。必須加強(qiáng)思想修養(yǎng)、提高思想道德法律政治素

質(zhì)。學(xué)習(xí)做人就是學(xué)習(xí)社會(huì)規(guī)則、學(xué)會(huì)社會(huì)規(guī)則、遵守社會(huì)規(guī)則、講

德行善、正確處理人際關(guān)系。思想道德法律政治、社會(huì)規(guī)則都屬于上

層建筑的范疇。上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、生產(chǎn)勞動(dòng)、經(jīng)濟(jì)建設(shè)相比，是

第二位的。

做事和做人二者都是不可缺的，應(yīng)當(dāng)相互促進(jìn)、相互結(jié)合。人人都應(yīng)

當(dāng)努力學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)自然知識(shí)、學(xué)習(xí)社會(huì)知識(shí)（包括學(xué)習(xí)社會(huì)規(guī)則），

學(xué)習(xí)做事，學(xué)習(xí)做人，提高智能素質(zhì)和思想道德法律政治素質(zhì)及綜合

素質(zhì)，人人都應(yīng)當(dāng)認(rèn)認(rèn)真真做事、老老實(shí)實(shí)做人、勤勤懇懇做事、堂

堂正正做人，活到老學(xué)活到老。（“做事”不包括做壞事、惡事，主要

指參加生產(chǎn)勞動(dòng)、經(jīng)濟(jì)建設(shè)等正當(dāng)事務(wù)。）

你說(shuō)的這話（是什么樣的人才會(huì)做出什么樣的事情...所以基本不需要

爭(zhēng)論的...... ）有一定的道理，但是，是不完全正確的。其和實(shí)際情況

有不小的差別。一貫不參加生產(chǎn)勞動(dòng)的人是少數(shù)人，一貫不干好事只

干壞事的人也是少數(shù)人。有不少人既做過(guò)好事也做過(guò)某些錯(cuò)事或者壞

事，有不少人一輩子也沒(méi)學(xué)會(huì)怎樣正確做人。人才也可能有做錯(cuò)事或

人才也可能有做錯(cuò)事或違法或犯罪的時(shí)候--復(fù)龍游四方朋友

從古到今，除了少數(shù)人搞破壞活動(dòng)以外，大多數(shù)人都在參加生產(chǎn)勞動(dòng)、

經(jīng)濟(jì)建設(shè)，其中包括許多思想道德法律政治素質(zhì)不高的人，有很多人

不是為了國(guó)家而勞動(dòng)，是為了自己和家庭的生存及利益而勞動(dòng)，但是，

因?yàn)樗麄儏⒓恿松a(chǎn)勞動(dòng)、經(jīng)濟(jì)建設(shè)，所以，在客觀上他們對(duì)國(guó)家也

作出了貢獻(xiàn)。在參加生產(chǎn)勞動(dòng)、經(jīng)濟(jì)建設(shè)的人中間，也有許多人做過(guò)

不道德的事情、對(duì)不起人的事情，包括違法的事情或犯罪的事情。也

就是說(shuō)有不少人既做過(guò)好事也做過(guò)某些錯(cuò)事或者壞事，包括坑蒙拐騙、

偷盜、吸毒、搶劫、貪污、受賄、制假售假等等。人是多面矛盾體，

不一定什么時(shí)候做出違反道德或法律的事來(lái)。但是，大多數(shù)人是參加

生產(chǎn)勞動(dòng)、經(jīng)濟(jì)建設(shè)的。國(guó)家主要是依靠人們參加生產(chǎn)勞動(dòng)、經(jīng)濟(jì)建

設(shè)和提高智能素質(zhì)繁榮富強(qiáng)的。第二是依靠思想道德法律政治、提高

思想道德法律政治素質(zhì)繁榮富強(qiáng)的。人主要是依靠參加生產(chǎn)勞動(dòng)、經(jīng)

濟(jì)建設(shè)和提高智能素質(zhì)吃飯生存的，第二是依靠思想道德法律政治、

提高思想道德法律政治素質(zhì)吃飯生存的。人是不可能等學(xué)會(huì)了做人以

后再去參加生產(chǎn)勞動(dòng)、經(jīng)濟(jì)建設(shè)的。所以，我說(shuō)：“做事是第一重要

的，是第一位的，做人是第二重要的，是第二位的”。

做事（不包括做壞事、惡事、主要指生產(chǎn)勞動(dòng)、經(jīng)濟(jì)建設(shè)等）是第一

位的，即生產(chǎn)勞動(dòng)、經(jīng)濟(jì)建設(shè)（其中包括培養(yǎng)人才、提高智能素質(zhì)、

技術(shù)競(jìng)爭(zhēng)、人才競(jìng)爭(zhēng)是國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的主要表現(xiàn)，智能素質(zhì)或者說(shuō)提高智

能素質(zhì)是國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的焦點(diǎn)，生產(chǎn)勞動(dòng)、經(jīng)濟(jì)建設(shè)、提高智能素質(zhì)、發(fā)

展生產(chǎn)力、發(fā)展科學(xué)技術(shù)是人吃飯的第一要素、第一需要、第一依靠、

第一保證，是國(guó)家興旺繁榮發(fā)達(dá)的第一要素、第一需要、第一依靠、

第一保證，所以，做事應(yīng)當(dāng)是第一位的，而不應(yīng)當(dāng)是第二位的。

換一種說(shuō)法就是，人的“德”不是競(jìng)爭(zhēng)（或者說(shuō)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)）的主要表

現(xiàn)和焦點(diǎn)，“才”即“能力”和“做事”是競(jìng)爭(zhēng)（或者說(shuō)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)）

的主要表現(xiàn)和焦點(diǎn)。

因而，變通的說(shuō)法是“才”即“能力”是第一位的，“德”是第二位

的，但“德”是指導(dǎo)、方向（先導(dǎo)、導(dǎo)向）、前提、思想保證政治保

證，“德”應(yīng)當(dāng)先行，思想政治工作應(yīng)當(dāng)走在前邊。“以德為先導(dǎo)為導(dǎo)

向?yàn)榍疤釣楸ＷC、以智為基礎(chǔ)為重點(diǎn)為根本為中心”。最簡(jiǎn)單的變通

說(shuō)法是“以德為先、以智為重以智為中心”。我們可以說(shuō)民生和做事

都是第一位的。

現(xiàn)在還沒(méi)有到民以德為天的時(shí)代，善不是人類(lèi)和各國(guó)的第一追求，人

類(lèi)和各國(guó)的第一追求是真，是食、利益、生存、發(fā)展、生產(chǎn)勞動(dòng)、經(jīng)

濟(jì)建設(shè)、其中包括提高智能素質(zhì)等。思想道德政治法律及提高思想道

德政治法律素質(zhì)和思想道德實(shí)踐、政治實(shí)踐、法律實(shí)踐都不是國(guó)際競(jìng)

爭(zhēng)的主要表現(xiàn)，都不是國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的焦點(diǎn)，思想道德政治法律、提高思

繁榮發(fā)達(dá)的第一要素、第一需要、第一依靠、第一保證，所以，做人

不應(yīng)當(dāng)是第一位的，而是第二位的。

做人第二也不是放松對(duì)做人的要求，更不是對(duì)腐敗、道德淪喪的寬容。

做人第二仍然強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)、加強(qiáng)思想政治工作和發(fā)展德育、

提高思想道德政治法律素質(zhì)。做人第二和不講做人、不講道德、不講

善根本不一樣。做人第二和人無(wú)德沒(méi)關(guān)系。

2011/5/16 7:58:10“有才無(wú)德”“無(wú)才無(wú)德”和“做事第一位做人第二

位”的理論沒(méi)有關(guān)系

我建議國(guó)家修改《教育法》修改教育方針。我提出了智德美體（勞）

全面發(fā)展協(xié)調(diào)發(fā)展的教育方針。這就是智育第一、以智育為基礎(chǔ)為根

本為中心為重點(diǎn)、德育第二、以德育為先導(dǎo)為導(dǎo)向?yàn)榍疤釣楸ＷC為難

點(diǎn)、以美育和體育為必要條件為輔助的教育方針。也就是“以德為先

以智為本以智為重”的教育方針。從理論上說(shuō)，這樣的全面發(fā)展協(xié)調(diào)

發(fā)展的教育方針與“有才無(wú)德”“無(wú)才無(wú)德”沒(méi)有任何關(guān)系。只要學(xué)

校和老師認(rèn)真地全面貫徹執(zhí)行這樣的教育方針，就能夠收到比較好的

實(shí)際效果。這就是說(shuō)，“做事第一位做人第二位”的理論與“有才無(wú)

德”“無(wú)才無(wú)德”沒(méi)有任何關(guān)系。“有才無(wú)德”“無(wú)才無(wú)德”是受教育

者自己不努力學(xué)習(xí)知識(shí)、學(xué)習(xí)做事、學(xué)習(xí)做人，不努力加強(qiáng)思想道德

政治法律修養(yǎng)，不努力提高智能素質(zhì)和思想道德政治法律素質(zhì)的結(jié)果。

不是“德育第二”、“做人第二”理論（或方針）的結(jié)果。“德育第二”、

“做人第二”理論（或方針）是鼓勵(lì)人促進(jìn)人全面發(fā)展的。

有人說(shuō)如果人的思想道德政治法律素質(zhì)不高或差的話就不能干好

事......人們非得說(shuō)“先做人后做事”不可。人們“做人第一做事第二”、

“先做人后做事”的觀念太強(qiáng)了，黨中央過(guò)去現(xiàn)在一直強(qiáng)調(diào)“做人第

一做事第二”、“以德為核心”、“以德為首”、“以德為先”或“以德為

本”，特別強(qiáng)調(diào)方向問(wèn)題或者說(shuō)方向第一。而不強(qiáng)調(diào)“做事第一做人

第二”，也不強(qiáng)調(diào)“唯才是舉”、“以才為重”或“以才為根本”。曹操

“唯才是舉”，所以人才濟(jì)濟(jì)，勢(shì)力龐大。強(qiáng)調(diào)“德才兼?zhèn)洹?/span>、“又紅

又專(zhuān)”、“全面發(fā)展”不錯(cuò)，可以這樣說(shuō)。我提出“才德兼?zhèn)洹?/span>、“又專(zhuān)

又紅”突出強(qiáng)調(diào)了“才”、“專(zhuān)”、“智能素質(zhì)”。從實(shí)際上說(shuō)，現(xiàn)在，

要求大多數(shù)人都使自己的思想道德政治法律素質(zhì)大幅度提高，是空想，

只要大多數(shù)人不干壞事就不錯(cuò)了。社會(huì)要求人們提高思想道德政治法

律素質(zhì)，但是，現(xiàn)階段困難很大，為了怎樣強(qiáng)調(diào)教育，都是效果甚微。

將來(lái)，提高思想道德政治法律素質(zhì)，效果會(huì)好、會(huì)明顯。無(wú)論什么時(shí)

候，人都沒(méi)有辦法先學(xué)會(huì)了做人，然后再去做事。

實(shí)際上，許多人不努力學(xué)習(xí)做人，虛假做人。善于偽裝。他們更看重

金錢(qián)和利益，口說(shuō)做人第一，實(shí)際上是不擇手段地謀取私利。雜音現(xiàn)

在，難以落實(shí)“做人第一”。政府也沒(méi)有辦法。在短期時(shí)間沒(méi)。無(wú)論

怎樣進(jìn)行教育也難以取得明顯效果。只能?chē)?yán)格管理，嚴(yán)厲打擊，重刑

判罰。

不把做人當(dāng)做頭等重要的事，當(dāng)做第二追求與偽君子多沒(méi)有關(guān)系。提

高智能是一回事，減少偽君子是另外一回事。減少偽君子主要依靠思

想政治工作、道德法律政治教育等。屬于德育的范疇。提高智能素質(zhì)

屬于智育的范疇。把做人當(dāng)做第二追求也是強(qiáng)調(diào)提高思想道德法律政

治素質(zhì)。不是不強(qiáng)調(diào)提高思想道德法律政治素質(zhì)，也不是放棄或放松

德育和思想政治工作。我們所說(shuō)的“真”就是真實(shí)，我們所說(shuō)的“善”

就是真善。我們所說(shuō)的“惡”就是真惡，沒(méi)有“偽惡”之說(shuō)。“不是

善惡不分地去區(qū)分真假。真不等于真理。”這樣的話不必說(shuō)，“真”包

括真理。

另外，腐敗現(xiàn)象非常猖獗打而不敗，腐敗分子層出不窮，他們把國(guó)家

的大量財(cái)產(chǎn)撈到了自己手中，成為百萬(wàn)富翁（富婆）千萬(wàn)富翁激發(fā)了

貧窮者不講道德不守法律的違法犯罪現(xiàn)象大量增加，貧窮者不再甘心

貧窮，甘冒被懲罰的風(fēng)險(xiǎn)也要撈一把。

當(dāng)今社會(huì)有很多人口說(shuō)做人第一，實(shí)際上是不擇手段地謀取私利。出

現(xiàn)這種問(wèn)題而且非常嚴(yán)重，責(zé)任在政府，主要在于管理不嚴(yán)、打擊不

力。主要不在于思想道德政治法律教育。

不學(xué)習(xí)、不認(rèn)識(shí)自己、不改造自己是不行的，不學(xué)習(xí)、不認(rèn)識(shí)自己、

不改造自己就難以生存和發(fā)展。人的一生，就是學(xué)習(xí)的一生，也是勞

動(dòng)的一生，就是認(rèn)識(shí)自然、改造自然、適應(yīng)自然、保護(hù)自然、認(rèn)識(shí)自

己、改造自己的一生。學(xué)習(xí)是前提、先導(dǎo)、燈塔、條件，勞動(dòng)是基礎(chǔ)、

根本、中心、重點(diǎn)。勞動(dòng)、認(rèn)識(shí)自然、改造自然、適應(yīng)自然、保護(hù)自

然是人吃飯生存發(fā)展的第一要素、第一需要、第一依靠、第一保證，

是國(guó)家繁榮富強(qiáng)的第一要素、第一需要、第一依靠、第一保證。人的

理想和貢獻(xiàn)主要是通過(guò)勞動(dòng)、認(rèn)識(shí)自然、改造自然、適應(yīng)自然、保護(hù)

自然實(shí)現(xiàn)的，成績(jī)主要是干出來(lái)的。學(xué)習(xí)、認(rèn)識(shí)自己、改造自己是人

吃飯生存發(fā)展的第二要素、第二需要、第二依靠、第二保證，是國(guó)家

繁榮富強(qiáng)的第二要素、第二需要、第二依靠、第二保證。人除了死亡

之外，什么時(shí)候停止學(xué)習(xí)了，什么時(shí)候停止認(rèn)識(shí)自己、改造自己了，

什么時(shí)候思想道德就開(kāi)始滑坡了，就會(huì)被名利、地位、特別是金錢(qián)、

美女拉入丑惡的陷阱，成為缺德者甚至變成罪犯。

我提出了智德美體（勞）全面發(fā)展的教育方針。從理論上說(shuō)，這樣的

教育方針與“有才無(wú)德”沒(méi)有任何關(guān)系。

得如此嚴(yán)重？這主要是設(shè)定不同的原因，去是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)期，現(xiàn)在是

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)期，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)期必然出現(xiàn)拜金主義，金錢(qián)至上現(xiàn)象，腐

敗現(xiàn)象必然會(huì)多，只不過(guò)政府的管理比較差，打擊不力而已。毛澤東

在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)期也會(huì)出現(xiàn)比較嚴(yán)重的現(xiàn)拜金主義，金錢(qián)至上現(xiàn)象，腐

敗現(xiàn)象，但是，毛澤東能?chē)?yán)格管理，嚴(yán)厲打擊，能夠減少腐敗現(xiàn)象，

能夠控制國(guó)家資產(chǎn)流失。

“先學(xué)做人，再去做事”或“先做人，后做事”的觀點(diǎn)是誰(shuí)先提出的，

我不知道，可能難以考證。我知道，這是多數(shù)中國(guó)人的說(shuō)法，是傳統(tǒng)

說(shuō)法。我認(rèn)為，無(wú)論什么時(shí)候，人都沒(méi)有辦法先學(xué)會(huì)了做人，然后再

去做事。做人第二也是對(duì)做事的一種限制。“做事第一”“做人第二”

都是強(qiáng)調(diào)要做好事，不要做壞事，而不要好壞不分地盲目做事。

解決的辦法就是嚴(yán)格管理，嚴(yán)厲打擊，重刑判罰。

在封建社會(huì)，農(nóng)民不是為了國(guó)家種地而是為了自己和家人的生存種地，

他們沒(méi)有為國(guó)家的意識(shí)，但是，在客觀上農(nóng)民對(duì)國(guó)家和人類(lèi)的生存發(fā)

展作出了貢獻(xiàn)。現(xiàn)在，也是如此。有非常多的人不是為了國(guó)家而勞動(dòng)，

是為了自己和家人生存生存勞動(dòng)，他們?cè)诳陀^上農(nóng)民對(duì)國(guó)家和人類(lèi)的

生存發(fā)展作出了貢獻(xiàn)。思想道德素質(zhì)不高雖然容易做錯(cuò)事壞事，但是，

思想道德素質(zhì)不高的人也不是不能作貢獻(xiàn)，只是貢獻(xiàn)小些，思想道德

素質(zhì)高貢獻(xiàn)會(huì)更大。在社會(huì)主義之前，大量的人思想道德素質(zhì)都不高，

然而，他們也促進(jìn)了國(guó)家和人類(lèi)的生存發(fā)展，因?yàn)樗麄兌紖⒓恿松a(chǎn)

勞動(dòng)、經(jīng)濟(jì)建設(shè)。馬克思主義認(rèn)為，生產(chǎn)勞動(dòng)是人類(lèi)生存發(fā)展的基礎(chǔ)，

人不勞動(dòng)就沒(méi)飯吃。

馬克思主義認(rèn)為，生產(chǎn)力（人和自然的關(guān)系）是第一位的，生產(chǎn)關(guān)系

是第二位的，政治關(guān)系道德關(guān)系法律關(guān)系思想關(guān)系是第三位的，政治

關(guān)系道德關(guān)系法律關(guān)系思想關(guān)系屬于上層建筑的范疇，上層建筑與生

產(chǎn)力、經(jīng)濟(jì)建設(shè)、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相比，在一般情況下，上層建筑不是第一

位的，是不起決定作用的。其對(duì)生產(chǎn)力、經(jīng)濟(jì)建設(shè)、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是起反

作用的。

國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的主要表現(xiàn)是經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)、科學(xué)技術(shù)競(jìng)爭(zhēng)、人才競(jìng)爭(zhēng)，而智能

競(jìng)爭(zhēng)是國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的焦點(diǎn)，也可以說(shuō)是核心。道德、法律、紀(jì)律、政治、

制度、學(xué)會(huì)做人、做人、提高思想道德法律政治素質(zhì)不是國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的

主要表現(xiàn)，更不是競(jìng)爭(zhēng)的焦點(diǎn)。所以，其不是第一位的。實(shí)踐是第一

性、第一位的。認(rèn)識(shí)、社會(huì)規(guī)則是第二性、第二位的。實(shí)踐雖然包括

錯(cuò)誤實(shí)踐，但是，實(shí)踐仍然是第一位的。人類(lèi)要盡量減少錯(cuò)誤實(shí)踐。

“做事”和“做人”簡(jiǎn)單說(shuō)就是“生產(chǎn)勞動(dòng)、經(jīng)濟(jì)建設(shè)、提高智能素

實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的關(guān)系。人的認(rèn)識(shí)、社會(huì)規(guī)則都非常重要，但是，人的認(rèn)

識(shí)、社會(huì)規(guī)則都不是從空穴而來(lái)，不是人們的空想，是來(lái)自人們的生

活、活動(dòng)、行為，即來(lái)自實(shí)踐并根據(jù)生活、活動(dòng)、行為即實(shí)踐的狀況

和發(fā)展及需要而進(jìn)行修改，根據(jù)客觀實(shí)際及其規(guī)律進(jìn)行修改。人的認(rèn)

識(shí)指導(dǎo)實(shí)踐，正確的認(rèn)識(shí)指導(dǎo)的實(shí)踐是正確的實(shí)踐，會(huì)取得有利于個(gè)

人、國(guó)家、人類(lèi)的效果，錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)指導(dǎo)的實(shí)踐是錯(cuò)誤的實(shí)踐，會(huì)取

得有害于國(guó)家、人類(lèi)的不良結(jié)果或惡果。人們會(huì)根據(jù)實(shí)踐的結(jié)果的不

同而改變認(rèn)識(shí)，尋求真理，進(jìn)行再實(shí)踐。社會(huì)規(guī)則包括道德、法律、

紀(jì)律、政治、制度，其產(chǎn)生于實(shí)踐，指導(dǎo)人的行為、活動(dòng)，即指導(dǎo)實(shí)

踐，是人的行為規(guī)范，不允許人們違背社會(huì)規(guī)則，要求人們必須遵守

社會(huì)規(guī)則，否則就受到懲罰。社會(huì)規(guī)則雖然非常重要，但是，其不是

即要求全面發(fā)展。“做人”的含義就是做好人善人老實(shí)人。這個(gè)不必

說(shuō)，人們都知道。“做事”不包括做壞事、惡事。指正常做事，主要

指參加生產(chǎn)勞動(dòng)、參加經(jīng)濟(jì)建設(shè)等活動(dòng)。這個(gè)特意注釋了，否則人們

容易把做壞事、惡事也納入“做事”的范疇。

生產(chǎn)勞動(dòng)是基礎(chǔ)，發(fā)展是第一要?jiǎng)?wù)，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，各項(xiàng)建設(shè)都

重要，必須全面發(fā)展、協(xié)調(diào)發(fā)展、和諧發(fā)展。以科學(xué)技術(shù)普及為重點(diǎn)，

以培養(yǎng)人才、提高國(guó)民智能素質(zhì)為根本，以思想政治工作、發(fā)展德育、

法制教育、提高思想道德政治法律素質(zhì)為先導(dǎo)、導(dǎo)向和保證，以提高

審美素質(zhì)和身體素質(zhì)為必要條件。改革開(kāi)放是發(fā)展的大前提，創(chuàng)新是

發(fā)展的首要條件，是國(guó)家的靈魂，競(jìng)爭(zhēng)是發(fā)展的途徑。競(jìng)爭(zhēng)特別是國(guó)

際競(jìng)爭(zhēng)是強(qiáng)大的加壓器。

一般地說(shuō)，人類(lèi)（或者說(shuō)各國(guó)）的核心問(wèn)題不是怎樣做人（正確做人、

做好人善人老實(shí)人）的問(wèn)題，不是道德問(wèn)題善良問(wèn)題（或者說(shuō)向善問(wèn)

題），不是政治問(wèn)題、法律問(wèn)題，不是維護(hù)社會(huì)秩序問(wèn)題、不是人際

關(guān)系問(wèn)題，不是認(rèn)識(shí)問(wèn)題，是生存、發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展的問(wèn)題，是民

生問(wèn)題，其中包括生產(chǎn)勞動(dòng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、發(fā)展生產(chǎn)力、做事等問(wèn)題。提

高智能素質(zhì)問(wèn)題是核心問(wèn)題的連帶部分，也可以說(shuō)提高智能素質(zhì)問(wèn)題

也屬于核心問(wèn)題的范疇。怎樣做人的問(wèn)題、道德問(wèn)題善良問(wèn)題、政治

問(wèn)題、法律問(wèn)題、維護(hù)社會(huì)秩序問(wèn)題、人際關(guān)系問(wèn)題，認(rèn)識(shí)問(wèn)題，都

是第二位的。人類(lèi)的第一追求是“真”，不是“善”，“善”是人類(lèi)的

第二追求。

人是一邊做事一邊學(xué)習(xí)一邊總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)一邊提高智能素質(zhì)的。做事

屬于實(shí)踐的范疇也屬于智能的范疇。實(shí)踐屬于智能的范疇。也就是說(shuō)

智能包括智力、智慧、實(shí)踐等。我認(rèn)為，人類(lèi)的歷史就是人類(lèi)智能發(fā)

展的歷史。人類(lèi)取得的一切成就都是智能的結(jié)果，都是智力和勞動(dòng)相

結(jié)合的結(jié)果，其中也包含思想道德政治法律的作用。人的智能是人的

本質(zhì)，是人的根本特征，是人和其他動(dòng)物的根本區(qū)別。

我的個(gè)人生活非常普通，老百姓的生活，又有點(diǎn)特殊，就是觀點(diǎn)與眾

不同，我發(fā)現(xiàn)主流社會(huì)意識(shí)存在錯(cuò)誤觀點(diǎn)，我強(qiáng)烈要求發(fā)表新觀點(diǎn)，