論目前我國道德社會化存在的問題

論目前我國道德社會化存在的問題

摘要：當今中國社會存在的道德問題，是在社會轉型大背景下發生的，具

有鮮明的社會轉型期特征。正視這一點，是我們加強道德建設、治理道德問題的必要前提。

加強道德建設，治理道德問題，是一項全民共建共享的民心工程，需要全社會共同擔當。每

一位公民都應該成為道德建設的參與者，而不能只當旁觀者；都應該成為良善道德環境的維

護者，而不能只當享受者；都應該成為躬身行德的實踐者，而不能只當評頭論足的“批評家”。

關鍵詞：道德 社會化 問題

一、道德社會化的含義

道德社會化就是將特定社會環境的道德準則好道德規范加以內化形成符合社會要求的道德

行為的過程。

關于道德社會化的研究主要集中在兒童的道德認知、道德情感和道德行為三個方面。道德認

知是指個體對是非、善惡、美丑等行為準則以及執行它的意義的認識。其著名研究首推皮亞

杰和科爾伯格的認知發展論。他們設計了經典的道德故事對兒童的判斷水平進行研究。道德

情感是個體按照一定的道德標準去評價他人或自己的思想言行時所產生的一種內心體驗。我

國的研究比較有代表性的是李懷美等（1989），他們的研究涉及愛國主義、良心、榮譽感、

義務感和幸福感五個道德情感范疇。在“五個”水平上考察兒童道德情感的發展趨勢。道德

行為是個體在一定的道德意識支配下所采取的各種行為。人的品德最終以道德行為來表現和

說明的。道德行為也是一個人道德意識的外化表現。班杜拉認為兒童可以通過看、讀或聽說

別人怎樣行動來形成自己的道德行為模式。三者之間存在著緊密的聯系，道德情感影響道德

認知的形成和傾向，而道德行為又是道德認知好道德情感的體現，通過到道德行為可進一步

促進道德認知和道德情感的鞏固和發展。

二、道德社會化的影響因素

為什么處在大體相同的社會環境中，處在相同的制度、體制之下，同樣經受著市場經濟大潮

的沖擊，同樣面對著形形色色的誘惑，人們的道德境界、道德表現卻差異甚大？少數官員貪

污腐敗，是因為他們在理想信念上出現了滑坡，而這是最致命的滑坡；一些企業和商人誠信

缺失，是因為他們唯利是圖、見利忘義；一些社會成員公德失范，是因為自私自利的思想意

識在作祟。這印證了一句話：內因是變化的根據，外因是變化的條件。正如馬克思、恩格斯

所說：“人們的觀念、觀點和概念，一句話，人們的意識，隨著人們的生活條件、人們的社

會關系、人們的社會存在的改變而改變，這難道需要經過深思才能了解嗎？”在人類歷史的

本源意義上，是人們的社會存在決定人們的意識，而不是相反。

個人在社會中占據這重要的個體地位，人的因素是最值得關注和分析的，在道德教育的過程

中，有許多不同關系的人群在不同的時間不同的地點不同的階段不同的過程不同的程度地影

響這個人的道德教育效果，對此，個人在道德社會化中的作用不可忽視。個體的道德教育程

度也嚴重制約著道德社會化的發展。

社會道德教育環境潛移默化的影響著個人思想品質道德感情和道德行為，他的作用在于對

個人品德在本質上是一種無聲的教育，通過環境育人的一些特殊功效對個人品德的形成和發

展發揮作用。

三、道德社會化存在的問題

目前，隨著我國市場經濟的進一步深化，舊的政治.經濟.文化.思想體制逐漸被打破，新的政

治.經濟.文化.思想體制正在逐步建立。在各種新舊體制的轉換過程中，社會變革為人們追求

效益和務實創新.最大限度的解放自己煩人才能和智慧提供了更多的機會，帶來了實現自身

價值的多樣化途徑，促進了社會道德向新的境界和高度攀登。正是在改革開放的背景下，我

國的傳統道德與西方的思想觀念發生激烈的碰撞，傳統道德的某些積極因素被淡化，出現了

一些文化失范，社會道德滑失的傾向。主要表現為社會體系存在一些“規范缺失”“規范權

威的合法性危機”“社會規范調控機制的弱化”等等。部分社會成員的“失范”，對理想目標

的短期庸俗，急功近利，拜金主義享樂主義，迷失人生價值的追求。社會生活中非規范行為

盛行，一些丑惡的社會現象比比皆是。

（1）少數官員貪污腐敗。是由于市場經濟條件下權錢交易易發多發，而相應的監督制約機

制還不健全不完善。從這些年我國貪污腐敗易發多發的時段、領域、人群來分析，一個基本

規律是，貪腐現象嚴重的地方，往往是權力與市場的結合部，是新舊體制機制轉軌的結合部。

在市場經濟條件下，圍繞配置資源的權力展開的尋租博弈，是當前我國腐敗現象的基本特征。

而所謂尋租，最直接的表象，就是權錢交易。導致在一些時段、一些領域和一些人群中，權

力尋租和權錢交易現象突出。該由政府管的，一些職能部門不作為，有權不用；不該由政府

管的，一些職能部門亂作為，有權亂用。這些不作為和亂作為反映的正是制度上的缺陷，它

為權力尋租和權錢交易，為一些敗德的官員提供了貪污腐敗的客觀條件。

（2）商業領域缺乏誠信。在現代市場經濟條件下，生產、交換、消費的情形發生了根本變

化。從生產環節看，人們原來直接從田地里收獲食用的莊稼，現在往往只是現代化大工廠流

水線上的原材料，食品加工業產出的商品五花八門，把超市的貨架擺得琳瑯滿目。從交換環

節看，原來直接的以物易物和即時交易行為，被越來越多的間接訂貨方式所替代，支票結算、

信用卡結算成為基本的結賬方式，期貨交易、網絡交易等成為新型的時空分離的交易方式。

從消費環節看，過去，食品從田間到餐桌只有一步之遙；現在，不僅糧食蔬菜水果的生產可

能被施以各種化肥和農藥，而且還要經過復雜的加工環節，消費者個人很難有能力檢測餐桌

上的食物是否“綠色”和“有機”，更檢測不出“地溝油”和“瘦肉精”。在這樣復雜的經濟

活動中，可以制假販假的鏈條全方位延伸，誠信缺失的風險空前放大。

（3）公共道德出現滑坡。一些人一面抱怨“人心不古”、“人情冷漠”，一面又提醒家人“出

門少管閑事”、“不要和陌生人說話”；一面抱怨假冒偽劣商品充斥市場，一面又對廉價仿冒

名牌趨之若鶩；一面抱怨公共秩序混亂，一面又隨地吐痰、亂扔垃圾、逆行闖紅燈，等等。

這種相互矛盾、“雙重標準”的心態，這種事不關己、高高掛起的態度，正是當前道德問題

突出的溫床和土壤。當前中國社會的公德失范現象，絕大多數不是發生在“熟人”之間，而

是發生在“陌生人”之間；人們照樣會為親朋好友“兩肋插刀”，但面對陷入困境的“陌生

人”，往往退避三舍。因此，不能簡單地說當前中國人的社會公德水平普遍滑坡了，而更應

該說，一些國人在從“熟人社會”走向“陌生人社會”的過程中，道德價值觀產生了糾結，

陷入了道德選擇的困惑。

四、道德社會化存在問題的解決對策

在對各種敗德現象同聲譴責的批評聲中，我們聽到的是對加強道德建設、改善道德環境、治

理道德領域突出問題的強烈呼喚。對道德問題，既要回答“怎么看”，更要思考“怎么辦”。

（1） 優化家庭德育環境，提高家庭德育質量。家庭美德建設不僅關系到每一個人的切身利

益而且影響到社會道德風尚和精神文明，影響到國家的安定團結和道德社會化進程。堅持男

女平等，制止家庭暴力，維護青少年的合法權益，夫妻相互忠實，禁止插足他人婚姻，保障

老人安度晚年，在家庭中切實保障每個成員的權利和利益。

（2） 優化社會德育環境，提高社會德育質量。加強社會物質文明精神文明建設，凈化社

會文化環境。加強法律法規建設，創造有利于人道德社會化的社會環境。社會環境對人的道

德觀念形成產生最直接的影響，隨著我國改革開放的不斷深入，我國的社會文化事業呈現出

一派繁榮發展的喜人局面。然而不良文化的涌現也玷污著我們的社會環境，嚴重影響了人的

身心健康。所以必須注意公民的道德意識的培養道德規范的內化，使之在包括婚姻家庭領域

的各個領域中自覺產生合乎道德規范的行為。

（3）法治德治緊密結合，有效促進道德建設。道德的后盾在法律，道德的底線在法律。

在中國社會轉型的過程中，面對更多的利益誘惑和欲望沖動，面對新舊道德規范的碰撞激蕩，

無論是少年兒童還是成年人，新的道德良心的養成，既要靠學習教育、靠輿論引導，更要靠

制度強制，包括靠法律懲處的“威懾”。人們往往只看到發達國家公共秩序良好的一面，卻

忽略了發達國家社會公德背后的法律支撐，當闖紅燈、亂停車、隨地吐痰等輕微違法行為的

代價都高昂到承受不起時，人們自然就會變得更加“有道德”。中國自從實行“醉駕入刑”

以來，酒后駕車的人數陡然下降。這是道德覺悟提高了，還是懲戒機制奏效了？答案顯然是：

雙贏！因為法律本身也具有思想教育的力量，可以促使人們將道德行為由他律轉為自律，并

通過正確行為的反復強化、對不良行為習慣的反復矯正，逐漸使遵守道德規范成為一種不再

需要外部監督和意志努力的自覺行為。治亂當用重典，治理當前的道德突出問題，必須更加

重視發揮法治的作用

參考文獻：

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