論文化入侵

論文化入侵

作為人類獨特精神過程和結果的文化是一個多層次的復合概念， 文化是一

個社會的知識和思想精華的貯存庫。文化的范疇大到整個國家的風土人情， 小

到單個人的飲食起居， 遠到祖先們的生活遺跡， 近到當下的所作所為。著名文

化人龍應臺曾在《全球化了的我在哪里》一文中談到，在我們日常生活中從牛奶

面包、國際品牌的洗發香波、德國品牌的汽車、小說《哈利波特》、電影《泰坦

尼克號》等等讓我們搞不清全球化的今天我們到底在哪里，不僅是衣食住行的物

質，還包括文化價值和觀念。在全球化的運作下，都成了統一的商品。在100

年前梁啟超那個年代，知識分子談所謂的“西學東漸”，當時西方的影響剛剛來

到門口，100年后的今天，“西學”已經不是“漸”不“漸”的問題了，“它已經

從大門、窗子、地下水道、從門縫里頭全面侵入，已經從純粹的細想跟抽象的理

論層次，深入到生活里頭，成為你呼吸的世界，滲透到最具體的生活內容跟細節

中去了。”下面，我們就從幾個具體的、也是我們感受最深的方面看看，當代青

少年一輩是如何被“雜交”的。

洋從口中入——KFC關照下的一代

肯德基和中國中餐來比，可以說是一個是小學生，而另一個是博士生，但為

什么小學生卻打敗了博士生呢，為什么原本屬于美國飲食文化的肯德基在中國能

取得如此大的成功了呢。改革開放發后，國外大門向中國敞開，西文國家的富裕

文明和中國當時的落后形成了鮮明對比，于是國人出現了盲目的崇洋媚外現象，

一切以國外為榮，以國內為恥，在年輕一代中尤其嚴重，其中處于超級大國的美

國文化對國人影響更甚，大家紛紛以學美國為榮，這也就是為什么在美國只能在

城市比較偏僻地方賣的屬于低檔快餐的肯德基在中國卻開在最繁華的地方，價格

遠遠超出中餐，國人還把吃肯德基視為一種身份和地位的象征了（當然現在吃的

人多了，不再是身份和地位的象征了，不過一般普通打工者還是很少有人去吃

的）。肯德基在中國的成功其實就是美國文化對中國的巨大影響力，就象漢唐時

期的中國文化對其它國家的巨大影響力一樣，正是因為美國文化對國人的巨大影

響力，所以代表了美國文化的肯德基才會在中國發展得如此順利。可見，文化侵

略的力量已經滲透到我們生活的方方面面。

拿什么拯救你——我的中國節

中華民族是一個歷史悠久的民族，尤其是許多傳統的節日文化，都積淀著厚

重的民族文化的精華。從某種意義上說，這些節日文化，彰顯的不僅僅是某時某

地的民情風俗，更重要的是它彰顯了中華民族尊老愛幼、勤勞善良、勇敢智慧等

傳統美德和古樸純正、博大精深的民俗文化。而隨著時代的發展，西風東漸，這

些傳統和文化或漸被遺忘，或日漸式微，或慢慢湮滅，若不及時加以搶救性的繼

承、弘揚、挖掘和開發，不僅中華文化會留有永遠無法填充的空白，世界文化遺

產的寶庫中，也將留下難以彌補的缺失和遺憾。

在一項對一所學校的約300名中學生做的有關傳統節日認知狀況的調查中

發現：知道洋節日的學生遠遠多于知道傳統節日的學生；對于洋節日感興趣的學

生也多于對傳統節日感興趣的學生。沒有一人能準確說出中國三大傳統節日（春

節、端午節、中秋節）的內涵來歷，甚至還有部分學生不知道三大傳統節日是什

么。當問到幾個洋節日的來歷時，他們更不清楚。看來，對洋節日更多的年輕人

表現的只是一種盲從。另外，在一項對一些社會人員，主要是大專以上學歷的人

做的調查中，在回答“為什么社會上出現人們輕傳統節日，重洋節的風氣”時，

他們認為除了社會的教育宣傳力度不夠意外，與中西方文化的差異有關。中國的

節日注重的是團員、紅火和熱鬧，像春節、中秋節、端午節這些節日。人們喜歡

聚在一起，注重如何吃，怎么吃，人越多越好。而洋節，往往可以體現個性，有

其人性化的寓意，如情人節、母親節、父親節等都以愛心為底蘊，更符合當代人

的情感需求。

如果從大眾傳播的理論來分析，我們可以很明顯的看出洋節在中國暢行的基

礎：1．大眾傳媒議程設置功能的體現。“大眾傳媒具有一種為公眾設置‘議事

日程’的功能，傳媒的新聞報道和信息傳達活動以賦予各種‘議題’不同程度的

顯著性的方式，影響著人們對周圍世界的‘大事’及其重要性的判斷”。也就是

說大眾傳媒在告訴人們應該怎樣想時并不成功，但是在告訴讀者想什么方面，卻

是驚人的成功的。媒體大張旗鼓地報道圣誕節、情人節等洋節中呈現的新的消費

生活方式，使之成為公眾關注的熱門話題。在媒體的議程設置下，大眾積極參與

到過洋節的活動中。大眾的關注和參與，又成為日后媒體大量報道的動力。2．大

眾傳媒社會化功能的體現。美國學者賴特在《大眾傳播：功能的探討》中提出了

大眾傳媒的社會化功能，即大眾傳媒在傳播知識、價值以及行為規范方面具有重

要的作用。當一些輿論領袖率先過洋節的行為成為媒體關注的焦點時，這時媒體

執行其社會功能的體現便是對過洋節的一種倡導。這樣，大眾根據媒體提供的信

息來感知世界，媒體營造的“擬態環境”成為大眾共同認知的現實環境。于是，

這些新生活方式便得到認可并流行開來。

西風潛入夜——國外影視文化的潛伏

20世紀90年代，美國文化隨著經濟全球化形成了一股強大的美國式力量，

向世界各國輻射，對地球上幾乎所有國家進行著價值觀念與生活方式的單方面輸

出，并施加影響。目前美國的文化產業居世界首位，成為最大的文化輸出國，繁

雜的美國文化商品超越地域、時空限制，到達五大洲的每個角落。可口可樂、麥

當勞、肯德基、迪斯尼、CNN、MTV流行音樂風行全球，好萊塢電影更是深得青

年人的青睞。據統計，1994年—1998年，我國引進的外國有線節目共426部2533

集，其中美國節目269部占全部外國節目的63.1％，1996—1998年我國共進口

外國電影片112部，其中美國片62部占55.3％。進入新千年以后，雖然通過國

家正規渠道引進的大眾文化制品在數量上有所減少，但通過走私、盜版等非法渠

道暗中流入文化市場的西方大眾文化制品，數量和種類仍有增無減，尤其是隨著

互聯網普及，網吧、網站中經營的西方文化制品更是難以數計。西方大眾文化制

品通過文化市場的熱銷進行傳播，已成為西方文化在我國傳播的主要方式。

面對美國消費文化，尤其是媒體（電影、電視節目、圖書、音像制品和網絡

服務等）沖擊著中國文化市場，中國青少年的價值觀念就會潛移默化地西方化或

美國化。目前中國在經濟、技術等方面與西方發達國家還有很大距離，文化產業

不夠發達，不能夠滿足有些青少年衣食住行高標準的需求，使青少年對美國產生

崇拜、向往之情。一部分青少年的文化價值重心偏向西方文化，“西化”思想在

這些青少年中深受歡迎。

此外，美國還將其他國家和民族的文化資源拿來，根據自己的需要對其他文

化加以改造，即進行“美國化”之后，據為己有，再重新推廣到世界各地，不僅

為其帶來高額利潤，而且達到宣揚美國民族主義和文化至上觀念的目的。美國迪

斯尼公司制作的動畫片《花木蘭》就是一個鮮明的例子。《花木蘭》是中國流傳

下來的傳奇故事，講述一個女孩特別孝敬父母，代替年邁的父親從軍的英勇故事。

其主題是中國傳統文化所推崇的孝道。而在美國迪斯尼公司制作的動畫片《花木

蘭》中，其主題已經變為女性對自我價值的追求，孝道的主題居于次要地位。中

國一些青少年可能會產生迷惑，主題到底是什么。也許10年、20年后，《花木

蘭》的傳統主題會被“實現自我”的主題所取代；由此推知，如果更多傳統題材

的文化遺產被西方國家開發利用和篡改，那么中國傳統文化可能會面臨喪失的危

險。

美國文化霸權對中國青少年的影響不僅表現在思想上，還突顯在語言英語化

上，這點在網絡應用上更為明顯。如今在互聯網上，主導性的語言是英語，約占

90%以上，漢語卻占不到1%；90%以上的信息是英文信息，加之美國西方發達國

家網點多，上網信息含量大，因而他們的網站成為上網者訪問最多的地方。英語

成為一種通用的時尚化標準語言，不懂英語幾乎難以在網上交流，這激勵了中國

青少年學習英語的熱情，卻使他們忽略了漢語的重要性，導致他們駕馭漢語的能

力下降。最明顯地表現在漢字的書寫上，一是提筆忘字，錯別字增多；二是字跡

潦草，美觀度降低，書法被嚴重忽視；三是對文言文、古代詩詞歌賦漸漸失去興

趣，影響了中國優秀傳統文化的延續，以致漢語面臨萎縮的危險。

當Costume遇見Play——日本動漫的意志滲透

目前我國的動漫產業仍處于起步階段，動漫作品的連續性和觀賞性還有所欠

缺。在這種情況下，大量制作精良的外國動漫悄悄潛入并逐漸成熟壯大。一項調

查顯示，在青少年最喜歡的動漫作品中，日韓動漫占60%，歐美動漫占29%，中

國內地和港臺地區的動漫比例僅有11%。外國的動漫不僅對我國的動漫產業形成

了經濟沖擊，同時對我國青少年的思想與認知產生了無法比擬的巨大影響，成為

了“文化入侵”的一種潛在手段。下面我們將以日本動漫為例，論述外國動漫對

我國的文化入侵。

一方面，日本動漫常常充斥著情色暴力。一些作品為了迎合觀眾，往往充斥

著許多肉麻的成人話題，夸張的表現女性的身體特征，帶有極大的情色暗示。此

外，日本動漫常常是暴力肆行，宣揚暴力是日本動畫片最突出的特點，各種角色

之間發生的爭斗、殘殺一直貫穿于其中。如《火影忍者》中的惡魔釉殺了整個同

族的人，而且里面的角色動不動就揚言：“我要殺死你”。這些情色暴力內容極大

程度上毒害著青少年的心靈，一些青少年正是因為看了這樣的動漫作品而誤入歧

途，走向犯罪。

另一方面，在進行動漫制作時，日本總會有意無意地將其價值觀念和政治、

文化思維混于其中，消費者便不可避免地會受到“日本意志”的滲透與腐蝕。日

本動畫《犬夜叉》中有這樣一段內容：犬夜叉問冥加為什么某些敵人要進攻自己，

冥加回答說：很久以前，一只中國妖怪率領著中國的妖怪軍團進軍日本，犬夜叉

的父親率領自己臨時組成的軍隊進行殊死搏斗，打跑了中國妖怪。中國妖怪的后

代氣不過，想要殺死犬夜叉來報仇。這樣一部風靡中國的動畫，竟然存在著潛移

默化的、錯誤的歷史教育。

日本動漫大都情節離奇，環環相扣，很容易讓孩子上癮，因此從長遠來看，

青少年對于日本動漫還存在依賴性，日本動漫的文化侵略行為還將持續，因此，

國外動漫的文化入侵迫在眉睫。

新媒體的羅生門——境外網游的無孔不入

網絡游戲是軟力量發揮作用的重要載體，蘊含著豐富的政治因素和游戲背景

國的意志。境外網絡游戲總是體現著生產國的政治背景和價值取向，滲透著西方

文明下的生活方式和處事原則。美國前國務卿奧爾布賴特就說過：“中國不會拒

絕互聯網這種技術，因為它要現代化。這是我們的可乘之機。我們要利用互聯網

把美國的價值觀送到中國去。”

縱觀我國的境外網絡游戲，主要為歐美游戲、日本游戲、韓國游戲三類，它

們深受玩家歡迎，而且競爭力強，對我國青少年玩家影響很大。

2000年7月韓國網絡游戲《萬王之王》首先進入中國市場，日本網絡游戲、

歐美網絡游戲也分別于2001年、2002年相繼而來。從游戲類型來看，角色扮演

類網絡游戲為主導，同時以其眾多的經典之作高度占據中國市場，如《魔獸世界》、

《傳奇》。時至今日，境外網絡游戲仍舊是我國網游市場上不可忽視的一股力量。

誠然，網絡游戲作為一種新興的文化產業，有著無限的發展空間，境外網絡

游戲的進入對于促進我國游戲業和經濟發展都起到了一定的作用，如有助于加深

對游戲背景國的文化和價值取向的了解，有利于各國之間的文化信息交流；使玩

家活躍思維，增強對電腦的興趣；是放松、愉悅身心、釋放壓力的一種方式。但

境外網絡游戲的消極影響已不容忽視。它作為游戲背景國實施軟力量的重要手段

之一，在制作上更為精良，并充滿暴力、色情、恐怖等垃圾文化，更容易導致玩

家成癮，導致悲劇性事件頻繁發生。此外，體現異國文化價值的境外網絡游戲通

過吸引玩家進入游戲而對其產生潛移默化的影響。

青少年正處于人生觀、價值觀的形成時期，他們向往所謂的“獨立”、“自由”、

“平等”，喜歡結交朋友與集體協作，一旦他們感覺某款游戲滿足了他們的需要，

出于對游戲的喜愛而自覺不自覺地屏蔽自己原有的價值觀念，接受游戲中的文化

價值，在長時間沉迷于這款游戲以后，游戲中的價值取向就會影響到人在現實中

的思維方式和行為方式。總之，境外網絡游戲蘊涵的軟力量正在潛移默化地改變

著我國青少年玩家的價值觀，進而影響到他們的文化認同，對我國的文化安全造

成了隱性威脅。

上面所舉的各個例子已足以說明，來自不同國家、不同方面的外來文化已經

或者正在入侵著我們的國家——或是顯而易見的，或是隱藏極深的。但他們都有

一個共同的目的，那就是通過各種方式傳播他們的文化來影響我們的生活方式、

思維觀念，直到社會倫理。

《易》中曾說，“觀乎天文，以察事變；觀乎人文，以化成天下。”文化之所

以如此重要，就在于它有教化人心的作用，是一個國家、一個民族的凝聚力所在。

相對經濟和軍事的侵略， 文化的侵略更為根本。當前， 西方文化侵略的本質就

是要從根本上蠶食中華民族存在的基礎，動搖中華民族傳統文化的根基，使我們

“國將不國， 族將不族”。因此，應對西方文化侵略，保護民族文化勢在必行。

具體而言，可以從以下幾個方面來應對：

（一）凝煉中華民族傳統文化的精華，剔除傳統文化中的糟粕，聯系時代要

求，創新方式方法，將民族傳統文化發揚光大，提升文化本身的免疫力。

首先，系統整理挖掘中華民族的傳統文化寶庫是我們面臨的一項重要任務。

中華民族由56個民族共同組成，有著五千年的悠久歷史，民族傳統文化的大熔

爐里精華與糟粕并存，而兩者往往又糾纏在一起，如何對傳統文化進行整理，如

何對民族文化遺產進行挖掘， 去糟取精，去偽存真，這是一個艱巨的任務，它

需要歷史學、文化學、社會學、教育學等眾多學科的共同參與，更需要全體中國

人的共同努力。其次，當前，全世界對中國傳統文化的熟悉和認同程度還遠遠不

夠，甚至很多中國人對本國文化也是知之甚少，這一方面固然與個人的人文修養

和文化自覺有關，但另一方面也與對傳統文化的教育宣傳力度不足、保護發揚方

式不當有著密切的聯系。一直以來，我們的很多傳統文化不是被束之高閣，就是

任其流放民間，很多優秀的民族傳統文化被隱匿起來或者慢慢消失而得不到發

揚，這也正是我們的文化不被人所了解、缺乏吸引力的癥結所在。當前，在網絡

和通訊如此發達的條件下，保護和發揚民族傳統文化應該有新的思路和方法，目

前正在進行的中國非物質文化遺產保護工程、 全世界孔子學院的建設工程以及

在各國舉辦的各種形式的中國文化年、文化周活動都是很好的嘗試。這些富有創

造性活動的開展，一方面，使國人的文化認同感得到有效提升；另一方面，也將

使中華民族的傳統文化在更廣泛的范圍內產生影響，形成一種對西方文化侵略的

自然防御。

（二）處理好積極吸收外來先進文化與保護中華民族傳統文化之間的關系。我們

必須承認西方文化有很多優秀的地方值得學習，如對人文和理性精神的尊崇，在

一定程度上，可以說這些也正是近代西方崛起的深層原因。但西方文化絕非萬能，

在對西方文化進行吸收和借鑒時，準確地作出取舍是我們必須面對的選擇。同時，

我們提倡對本民族先進文化的保護絕不是閉關鎖國，也不是一味的國粹主義或民

族主義，中華民族的傳統文化一直以來都具有兼容并包和與時俱進的特點，停滯

抑或封閉的做法絕非正途。只有真正地面向今天的世界和今天的中國，只有將中

國放在不斷變化的世界結構中去觀察和思考，中華民族傳統文化發展的道路才會

更加清晰。

（三）政府作為：對國外影視、動漫作品及其他文化產品實施嚴格的準入制度，

切實維護網絡安全。堅決制止一些低俗、淫穢、暴力或帶有民族傷害性的文化產

品流入國內，加強對網絡安全的清查， 筑起保護民族文化免受侵略的監管防線

雖然 ＷＴＯ對中國的電影市場和其他文化產品開放程度有眾多要求，但是，作

為一個獨立的發展中國家，保護自己的民族文化免受侵略是最起碼的要求。在網

絡安全方面，由于互聯網本身的開放性，所有信息都能夠以斷續相間的非線性方

式流動，大量低俗、淫穢、暴力或帶有民族傷害性的文化產品可能會以我們無法

想像的規模迅速襲來。因此，通過技術和法律等手段，保護好網絡的安全是當務

之急。

（四）公民自律：加強文化安全教育，提升全民的文化安全意識。一個民族的文

化安全意識的強弱直接關系到一個民族的生存與發展，而提升全民的文化安全意

識是當前政府、社會、 學校義不容辭的責任。將文化安全貫穿于教育和精神文

明建設的全過程，貫穿于人民群眾的日常生活中，是我們面對西方文化侵略筑起

的又一道堅固長城。對我們每個人來說，一是要主動學習與弘揚傳統文化，切不

可忘了“本”；二是要也充分認識“文化侵略”的客觀存在，，自覺抵制低俗的外

來文化產品，提高文化警覺性。尤其是在網絡高度發達的今天， 網絡上充斥著

大量以丑化黨和政府、鼓動民族分裂的言論，我們應該對這些內容予以堅決抵制。

世界性文化侵略來勢洶涌， 在海納百川的博大胸懷里，加上“ 警惕” 這根弦，

是我們每個中國人都應該而且可以做到的。總之，幾千年來積淀形成的中華文化

是中華民族的魂， 是中華民族的根。在今天構建和諧社會、和諧中國的漫漫征

途中，如果離開了這個魂、這個根，我們就不可能走得太遠。