《音樂的故事》讀書筆記

《音樂的故事》讀書筆記

《音樂的故事》是關于西方古典音樂史的通俗文圖本，以古希臘時期的音樂

為源頭，講述了宗教音樂、歌劇的發(fā)展，樂器的發(fā)展，著名音樂流派與音樂家等。

其主要內(nèi)容有：古希臘時期的音樂、宗教音樂的發(fā)展、劇場點滴、歌劇的發(fā)展、

法國歌劇后來居上等。

德里克·威廉·房龍，荷蘭裔美國人，美國著名的人文主義文學大師。他的著

作文筆優(yōu)美，知識廣博，深入淺出。智慧的妙語和真知灼見更是讓人獲益匪淺。

是出色的通俗作家、偉大的文化普及者，大師級的人物，在歷史、文化、科學等

方面都有著述，在世界范圍內(nèi)擁有眾多的讀者。代表作有《音樂的故事》《人類

的故事》《圣經(jīng)的故事》《寬容》《房龍地理》等。

在《音樂的故事》中提到“既然促進生物進化的力量是不變的，既不能增添

也不能消減，那么這種力量作用也一定是完全相同的，所發(fā)生的變化也只是外形

上的變化。”所以說，進化的過程其實就是一種轉(zhuǎn)變過程，而不是進步。較早把

握進化論精髓的歌德認為，植物不存在進化之說，而只能發(fā)生形變，也就是說，

只是植物的有機組織會發(fā)生一系列變化。變化取代進化的觀點應該作為我們研究

歷史的基本原則，而在研究藝術發(fā)展史時特別應該如此。古代人和現(xiàn)代人完全一

樣，至少在智力上是相同的，我們沒有資格輕視前人，視他們?yōu)樵嫉图壍娜祟悺?/span>

雖然前人沒有現(xiàn)代人那么多、那么先進的設施，卻和我們同樣具備人類的優(yōu)秀品

質(zhì)。因此，進化并不一定意味著進步或者完善，至少在藝術領域是這樣的，人類

生生不息的一切努力只能促進藝術形式的變化。所以，研究歷史不僅僅是陳述歷

史事件，關鍵在于挖掘?qū)е逻@些變化的規(guī)律和動力。

但是以進化的觀點來指導歷史研究是一種錯誤，應該用變化的觀點取代之。

藝術形式無所謂進化而只有變化，這是我們現(xiàn)在研究音樂歷史問題的基本觀點。

而音樂作為一種藝術，它在每一個時期所表現(xiàn)出來的形式都應該是完全平等的，

而且反映出每一個時期的音樂創(chuàng)造者的性格特征。所以，我們認為古代人的智力

和藝術創(chuàng)造能力比不上現(xiàn)代人是毫無理由的。 然而音樂發(fā)展的重要特征是：因

為形成音樂的樂音(即振動的空氣)無法保存，這使我們永遠無法真正了解過去的

音樂形式。造型藝術用石塊、畫布和顏料來表現(xiàn)；詩歌中所包含的思想可以訴諸

文字，可以得到準確的記錄。但是，音樂是靠空氣振動形成的，我們?nèi)绾螌⑺?/span>

存下來呢?

同樣，過去100年中產(chǎn)生的真正優(yōu)秀的“民族音樂”，都明顯帶有產(chǎn)生它的國

家的特征。柴可夫斯基的音樂不可能表現(xiàn)出南非高原草原或美國堪薩斯地勢起伏

的草原的景象，而只能表現(xiàn)廣袤無垠的俄羅斯大草原的風光。鮑羅廷、穆索爾斯

基以及里坶斯基一科薩科夫的音樂，無一例外。即使像斯克里亞賓和斯特拉文斯

基這樣的現(xiàn)代派作曲家，他們的作品，也總會帶著一些特點，你聽過之后，就會

立刻斷定：“這是俄國的東西”。雖然你也搞不明白，你的根據(jù)是什么。另外一些，

如拉赫瑪尼諾夫或塞薩爾·居伊等人的樂曲中反映出的西歐氣質(zhì)多于俄國氣質(zhì)，

可是無論他們當中的哪一位都不能完全脫離他們的斯拉夫之根。

其實在創(chuàng)作《音樂的故事》這本書是，房龍始終站在全人類的高度進行創(chuàng)

作。他一直努力從全人類的眼光來觀察和敘述，超越地區(qū)的、宗教的、黨派的和

種族的偏見。他反對任何形式的狹隘，包括那種為了給本民族增光而歪曲事實的

超愛國主義。

房龍，他絕不是一個刻薄的人，比如，他對貧窮給莫扎特造成的傷害、對

瓦格納的人格、對帕格尼尼的貪婪本性并沒有口誅筆伐，因為這些東西不僅沒有

傷害到神性，反而在一定程度上成就了他們各自獨特的音樂。另一個更為典型的

例子是，他對不合時宜且怪僻的貝多芬性格的完全深入的分析，一下子讓我們體

會到了他那本身兼具神性的悲憫情懷。