農(nóng)歷三月三的來歷

農(nóng)歷三月三的來歷

農(nóng)歷三月三的來歷500字

農(nóng)歷三月初三，俗稱“三月三”，是壯族人民舉行歌圩的日子。

因此，又叫歌婆節(jié)(歌舞節(jié))。下面是小編整理的關(guān)于農(nóng)歷三月三的來歷，

歡迎大家參考!

【1】農(nóng)歷三月三的來歷

到了明清時代，月餅已成為我國各地的中秋美食。《明宮史》中

載“八月，宮中賞秋海棠、玉簪花。自初一起，即有賣月餅者……至十

五日，家家供月餅瓜果……如有剩余月餅，乃整收于干燥風(fēng)涼之處，至

歲暮合家分用之，曰‘團圓餅’也。”沈榜的《宛署雜記》在記述明

朝萬歷年間北京風(fēng)俗時說： “八月饋月餅，士庶家俱以月餅相饋，大

小不等，呼為‘月餅’。

“歌圩”，是外族人給壯族定的漢名，壯語叫“歡龍垌”，意思

是到田間去唱的歌;有的地方叫“歡窩敢”，意為出洞外唱的歌。因為

過去壯族人很少建寺廟，神像都放在巖洞里。巖洞里是神圣的地方，

必須保持肅穆，只有到巖洞外才能放聲自由歌唱。

“如今廣西成歌海，都是三姐親口傳”這句在廣西流傳的山歌歌

詞，說明壯族歌圩節(jié)的起源，和歌仙劉三姐有著密切的關(guān)系。

據(jù)說劉三姐是唐朝人，出生在廣西宜山一個漁民家里。從小愛唱

山歌，成年以后容貌美麗，出口成歌。附近有個財主莫懷仁想強搶劉

三姐與他成親，劉三姐誓死不從，莫懷仁叫人把劉三姐拋入河中。劉

三姐順?biāo)鞯搅荩冶淮罹龋钤隰~峰山下。鄉(xiāng)親們聞訊，紛

紛趕來學(xué)歌。后來她與一青年獵人結(jié)為夫婦，就一直在這里傳歌。莫

個人應(yīng)聘材料包括以下內(nèi)容：個人簡歷1份(含教育背景、個人經(jīng)

歷、學(xué)科成績、實習(xí)鑒定、畢業(yè)鑒定、身體狀況、通信地址、聯(lián)系電

話等情況);本人身份證、學(xué)歷學(xué)位證書、教師資格證書、普通話等級證

書、英語等級證書、計算機等級證書、發(fā)表的論文作品、各種獲獎證

書等復(fù)印件各1份(面試時需帶以上復(fù)印件的原件審核);彩色生活照1

張。

太陽公公笑呵呵地對魯布桑巴圖說：“魔鬼剛過去，我正忙于照

耀大地，以利于萬物生長，沒注意魔鬼跑到哪里去了，你去問問月亮

姑娘吧!她晚上在天空中遨游，能夠看到四面八方所發(fā)生的事情。一定

會知道魔鬼的行蹤的。”

誰叫你是魏延,不是龐統(tǒng)呢? 談這個戰(zhàn)略魏延的級別還不夠,就象火

攻曹操,只能周瑜魯肅明白一樣,要是一開始丁奉徐盛就都通知到,只怕曹

操也該采取相應(yīng)防范了.對于一般武將,諸葛亮的' 戰(zhàn)略只能是象公開的

一樣 -- 挺進中原,消滅曹魏,否則,士氣何在?對信仰漢室的北方遺民影響

又怎樣呢? 諸葛亮是不能夠告訴大家,我們只要打下隴西就要停下來休

息啦.取法乎上,僅得其中,就是這個意思.所以,他無法明言拒絕魏延的理

由,只好東拉西扯,把魏延 打發(fā)了事,卻不料留下了這樣一個千古爭論。

據(jù)記載，歌圩節(jié)已有上千年歷史。宋人著的《太平寰宇記》中，

已有壯族“男女盛服……聚會作歌”的記載。宋元以后，壯族山歌的發(fā)

展尤為突出，歌會十分盛行。到了清代，形成了數(shù)百人以致數(shù)千人聚

唱的大規(guī)模“歌墟”。

每到歌圩期間，青年男女便穿上節(jié)日的盛裝，云集山頭曠野或竹

林草坡即興對唱，相互盤答，歌聲此起彼伏。在歌墟中，勤勞智慧的

壯族人，創(chuàng)造了豐富多彩的山歌，使這一傳統(tǒng)的民族節(jié)日充滿了迷人

的音韻。

【2】農(nóng)歷三月三的來歷

壯家人過三月三，是由于他們居住地區(qū)海拔較低，氣候長年酷熱，

而就在春耕未央的農(nóng)歷三月時節(jié)，正是風(fēng)和日麗、氣候溫和的一年里

最舒適的日子，村村寨寨的鄉(xiāng)里鄉(xiāng)親就趁時機來個大約會。唱山歌小

調(diào)、撐竹筏、潑水嬉戲、逛三月街，熱熱鬧鬧成全大家的開心。

關(guān)于三月三的傳說：

相傳，遠古的壯鄉(xiāng)有一個員外生有三個美若天仙的女兒，長女次

女都已嫁給了有錢有勢有地位的大戶人家的公子，只有名叫麗妹的三

女還未出嫁，她聰明過人，能詩能歌能文，品行獨特，經(jīng)常背著家人

樂善好施窮人。盡管追求麗妹的富人官人絡(luò)繹不絕，但她都一一回絕，

與阿強結(jié)為夫妻了，便心灰意冷，萌發(fā)了不如死去的念頭。待父母他

們都散去入睡后，留下遺書，便吊梁自盡了。門外的丫環(huán)朦朧中醒來，

聽見閨房內(nèi)有了異常，打開一看，她簡直驚呆了，麗妹己尋短見了。

她拼命呼救。頓時，員外—家嚎哭了起來。他們看著遺書，悔恨不該

干涉兒女的婚姻自由。鄉(xiāng)親們從哭聲中知道了麗妹為了反抗父母不給

婚姻自由而悲憤死去，對她深感同情，都對員外夫婦極為憤慨。 再說

阿強從員外家提婚不成回到家后，飯茶不思，一頭便栽倒在床上，父

母怎樣叫喚他，就是不吭聲。當(dāng)麗妹殉情的噩耗傳來，無形給阿強重

大的精神打擊，他腦子嗡嗡作響，想到生不能結(jié)為夫妻，死去在陰間

也要結(jié)為夫妻。想到這里，他起身走出了家門，三步并作兩步，很快

來到了員外家，“哇”的一聲撲在麗妹的尸體上，說時遲，那時快，

猛地起身一頭撞到梁柱也殉情去了。這一天正是農(nóng)歷三月三。鄉(xiāng)親們

見壯鄉(xiāng)里的好兒子、好女兒雙雙殉情了，個個悲痛萬分，哽咽著、哭

泣著。有的還以山歌來稱頌他倆堅貞不屈的愛情，一唱就是三天三夜，

三天后才隆重地為他倆下葬。 為了紀(jì)念他倆，每年人們便在“三月三”

這一天，蒸著糯米飯，帶上雞鴨魚肉，上山為他們掃墓，同時聯(lián)歡唱

歌，一唱就是幾天幾夜，歌圩就這樣形成。

壯鄉(xiāng)的起源是怎樣的

廣西的人口主要是少數(shù)民族，史稱僮族。“僮”這個民族名稱，

是南宋時出現(xiàn)的。米人李曾伯在上宋理宗的“奏議”中，曾提到宜山

有“僮丁”。宋人朱輔在《溪蠻叢笑》中進一步指明南方“洞

民”“有五：曰苗、曰瑤、口嘹、曰僮、曰仡佬”。以后歷代均多沿

用“僮”名，到明代“僮”名引用逐漸增多，但往往與“瑤”并舉。

到清代對“僮”名的引用已遍于廣西各地。1949年后，經(jīng)過深入調(diào)查

和進行民族識別，人民政府把廣西、廣東、云南等地自稱“布壯”、

“布土”、“布農(nóng)”、“布泰”、“布班”、“布隴”、“布諾”、

“布衣” 、“布民”、“布越”、“布寮”、“布雅衣”、“布曼，”

等等的人們統(tǒng)一稱為僮族。后因“僮”字的含義不夠清楚(僮在《辭海》

中有幾種解釋，其中一種是奴仆的意思)，又容易讀錯音，一九六五年，

按照周恩來總理的倡議，國務(wù)院決定把“僮”改為“壯”，把“僮族”

改為“壯族”，體現(xiàn)了人民政府對少數(shù)民族的關(guān)心和尊重，也體現(xiàn)了

中華民族大團結(jié)的精神。

壯鄉(xiāng)三月三歌圩的由來

三月三歌節(jié) 壯族傳統(tǒng)節(jié)日。亦稱三月歌圩。廣西素有“歌海”之

稱，壯族每年有數(shù)次定期的民歌集會，其中以農(nóng)歷三月初三為隆重。

這一天，家家戶戶制作五色糯飯，染紅彩蛋，歡度節(jié)日，有的持續(xù)二

三天。各地歌節(jié)有特定的聚會場地。一般為峒場坡地。有的以竹子和

布匹搭成歌棚，接待外村歌手。參加者以未婚男女青年為主體，老人

小孩亦來游樂助興。在歌圩場四周，攤販云集，民間貿(mào)易活躍。較大

的歌圩，方圓幾十里成千上萬的男女老少都前來參加，人山人海，歌

聲此起彼伏，熱鬧非凡。著名的歌圩有巴馬的盤陽河畔、都安的棉山、

田陽的喬業(yè)、田東的仰巖、宜山的下澗、柳州的魚峰山等處。人們到

歌圩場上賽歌、賞歌;男女青年對歌交情，情投意合者便互贈信物，以

為定情。此外，還有拋繡球、碰彩蛋、演壯戲等娛樂活動。歌節(jié)不僅

是民族文化的盛會，亦是民族經(jīng)濟交流的盛會。為弘揚民族文化，

1984年自治區(qū)人民政府組織了“三月三”歌節(jié)活動，全廣西各地歌手

云集南寧，全國各兄弟民族和港澳同胞、外國友人也前來觀光，盛況

空前。1985年，廣西壯族自治區(qū)人民政府把“三月三”定為文化藝術(shù)

節(jié)。

廣西三月三放假安排通知

近日，廣西壯族自治區(qū)政府作出決定：“壯族三月三”是我區(qū)少

數(shù)民族習(xí)慣節(jié)日，從2014年開始，“壯族三月三”廣西全體公民放假

兩天。2014年“壯族三月三”放假時間為：4月2日至3日(即農(nóng)歷三

月初三、初四)。

廣西壯族自治區(qū)政府要求本區(qū)各級政府及有關(guān)部門要提高認識，

充分利用地方資源，加強對民族節(jié)慶重大意義的宣傳報道，并組織引

導(dǎo)開展相關(guān)民間的活動。特別是自治區(qū)民委要主動商自治區(qū)新聞辦、

區(qū)為主，充分利用博物館、文化館(站、室)以及傳統(tǒng)節(jié)慶場所等文化資

源，創(chuàng)新和打造民族文化品牌，組織好在節(jié)日期間的群眾活動。自治

區(qū)體育局要充分利用區(qū)內(nèi)豐富的少數(shù)民族傳統(tǒng)體育資源，挖掘少數(shù)民

族傳統(tǒng)體育文化，指導(dǎo)各地開展具有民族特色的傳統(tǒng)競技活動。自治

區(qū)旅游局要主動商自治區(qū)民委、文化廳、體育局等部門，制定民族文

化旅游的相關(guān)方案，在節(jié)日期間，在全區(qū)不同的區(qū)域，重點打造多個