七不出門八不歸是什么意思

七不出門八不歸是什么意思

農村有句古話叫“七不出門八不歸家”，就是說在家的人不能在

每個月的農歷初七、十七或者二十七選擇外出，在外的人則不能選擇

在初八、十八和二十八這三天中的任意一天回家，所以這句話也叫“逢

七不出門，逢八不歸家”。“七不出門，八不歸家”起源于湘西文化，

近些年，這句俗語被逐漸迷信化，但它背后的真實意義卻蘊藏著千百

年來的大智慧。所謂“七不出門”并非指逢七的日子不能出門，而是

指“柴米油鹽醬醋茶”這七件事。“柴米油鹽醬醋茶”是日常生活所

必須的七件東西，也被叫做，開門七件事。

1、七不出門

“七不出門，八不歸家”起源于湘西文化，近些年，這句俗語被

逐漸迷信化，但它背后的真實意義卻蘊藏著千百年來的大智慧。所謂

“七不出門”并非指逢七的日子不能出門，而是指“柴米油鹽醬醋茶”

這七件事。

“柴米油鹽醬醋茶”是日常生活所必須的七件東西，也被叫做，

開門七件事。“蓋人家每日不可闕者，柴米油鹽醬醋茶。”宋代的吳

自牧如是說，武漢成也曾在《玉壺春》里記載道：“早晨起來七件事，

柴米油鹽醬醋茶”。

人們對“柴米油鹽醬醋茶”的重要性的認知始于宋代，那時“米”

也就是“稻”是人們賴以生存的主要糧食，平民百姓，家家戶戶幾乎

都要為“米”奔走操勞。也是在宋朝，“醬”才明確是指“醬油”，

并且開始將“醋”作為生活必需品。

再說到“油”，這一般指芝麻、紫蘇或者大麻榨成的油，在今天

的生活中已經非常常見了，甚至還有更新穎的橄欖油、花生油等，但

在南宋手工業和商業發展普及之前，油并非尋常百姓家中之物。而同

樣得益于南宋手工業和商業發展的，還有“茶”。

唐伯虎的一首《除夕口占》就曾說到這七件事：“柴米油鹽醬醋

茶，般般都在別人家，歲暮清淡無一事，竹堂寺里看梅花。”“柴米

油鹽醬醋茶”代表著中國古老的飲食文化，也承載著中國的歷史文化，

隨著時代的發展又逐漸演變為指代與人民有切身利益的事情。因此

“七不出門”的“七”指柴米油鹽醬醋茶是告誡人們，外出做事應該

首先料理好家中之事，古話說修身齊家治國平天下，只有先修身齊家，

才能治國平天下。

2、八不歸家

和“七不出門”一樣，“八不歸家”的八同樣不是指逢八的日子。

而是指“孝悌忠信禮義廉恥”這八件事，現在也常常用作詞語：孝悌、

忠信、禮義、廉恥，出自《論語·學而》：“其為人也孝弟，而好犯

上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而

道生。孝弟也者，其為仁之本與！”

“孝”即孝順父母，這是為人子女的本分，正是一代一代的傳承，

一個家庭才會不斷繁衍，中華民族才會如此生生不息；“悌”狹窄解

釋即為友愛兄弟姐妹，但我們也常常說朋友情同手足，所以也經常將

“悌”作擴大解釋，即友愛姐妹弟兄，對待朋友也要像對待自己的兄

弟姐妹一般謙讓有禮。

總的來說，孝悌還是對內，忠信禮義則是對外。“忠”是忠心，

忠于國家和人民，是每一位國民的責任，就算在封建的古代，忠也不

僅僅是指忠于君王，而是強調國民的家國情懷和責任感。“信”是指

信用，“言必忠信，行必篤敬”，對待朋友要言而有信，對待事情的

態度也一定要“言必行，行必果”。

“禮”則是指禮節，中華民族自古以來就是一個注重禮節的民族，

禮不僅指禮貌，更是指做人做事要遵循禮法。比如在古代，子見到父

親要行禮，臣見君也要行禮，等級不同，禮數不同，而放之今天，禮

法則更多指遵紀守法，不僅要有道德意識，也有規矩意識。“義”則

是指義氣，雖然受影視劇影響，許多人把義氣理解為“江湖義氣”，

甚至為此不惜違法亂紀，但其實孔子的原義是指內心應該有正義感，

在力所能及的范圍內，愿意幫助他人。

“廉”則是指廉潔，小到市井百姓不做偷摸之事，大到官員兩袖

清風，“廉”所代表的公正廉潔都有廣泛的適用意義。“恥”則是指

“羞恥”，這里的羞恥更多強調內心的平衡，即要有內心的底線，要

知道什么是不合乎道理的事，違背良心的事，不僅“知恥不為”也要

“知恥而改”，所謂“知恥近乎勇”就是如此。只有心中有大是大非，

才能做真正對的事情。

由此可見，“七不出門”指的是做好大后方工作，“八不歸家”

則指的是，在外面做事的人沒有做到“孝悌忠信禮義廉恥”不能回家，

因為不僅愧對自己，也愧對家人祖宗，實屬大不逆。

03迷信背后的文化

“七不出門，八不歸家”承載的文化意義，在今天也依舊有著強

大的生命力，令人遺憾的是，更多人認識這句話卻是以迷信的方式。

近年來，越來越多原本承載著豐富歷史文化的俗語被迷信化、妖魔化，

歸根結底還是歷史文化的普及程度不高，傳播力度不夠。但深究這些

俗語的背后，更能發現中國傳統文化的魅力和智慧。