《吳子兵法》全文加譯文

《吳子兵法》全文加譯文

圖國第一

圖國，即籌劃治理國家。本篇共分八節(jié)，大體是論述治國、治軍、

興兵作戰(zhàn)、親民用賢等國家大計。

1、吳起儒服以兵機見魏文侯。

文侯曰：“寡人不好軍旅之事。”

起曰：“臣以見占隱，以往察來，主君何言與心違。今君四時使

斬離皮革，掩以朱漆，畫以丹青，爍以犀象。冬日衣之則不溫，夏日

衣之則不涼。為長戟二丈四尺，短戟一丈二尺。革車奄戶，縵輪籠轂，

觀之于目則不麗，乘之以田則不輕，不識主君安用此也？若以備進戰(zhàn)

退守，而不求能用者，譬猶伏雞之搏貍，乳犬之犯虎，雖有斗心，隨

之死矣。昔承桑氏之君，修德廢武，以滅其國。有扈氏之君，恃眾好

勇，以喪其社稷。明主鑒茲，必內(nèi)修文德，外治武備。故當(dāng)敵而不進，

無逮于義矣；僵尸而哀之，無逮于仁矣。”

于是文侯身自布席，夫人捧觴，醮吳起于廟，立為大將，守西河。

亡國。有扈氏的國君仗著兵多，恃勇好戰(zhàn)，[不修文德，]也喪失了國家。

賢明的君主有鑒于此，必須對內(nèi)修明文德，對外做好戰(zhàn)備。所以，面

對敵人而不敢進戰(zhàn)，這說不上是義；看著陣亡將士的尸體而悲傷，這

說不上是仁。”

于是文侯親自設(shè)席，夫人捧酒，宴請吳起于祖廟，任命他為大將，

主持西河防務(wù)。后來，吳起與各諸侯國大戰(zhàn)七十六次，全勝六十四次，

其余十二次也來分勝負(fù)。魏國向四面擴張領(lǐng)土達(dá)千里，都是吳起的功

績！

2、吳子曰：“昔之圖國家者，必先教百姓而親萬民。有四不和：

不和于國，不可以出軍；不和于軍，不可以出陳；不和于陳不可以進

戰(zhàn)；不和于戰(zhàn)，不可以決勝。是以有道之主，將用其民，先和而造大

吳子說：“‘道’是用來恢復(fù)人們善良的天性的，‘義’是用來

建功立業(yè)的。‘謀’是用來趨利避害的。‘要’是用來鞏固、保全事

業(yè)成果的。如果行為不合于‘道’，舉動不合于‘義’，而掌握大權(quán)，

分居要職，必定禍患無窮。所以，‘圣人’用‘道’來安撫天下，用

‘義’來治理國家，用‘禮’來動員民眾，用‘仁’來撫慰民眾。這

四項美德發(fā)揚起來國家就興盛，廢棄了國家就衰亡。所以，商湯討伐

夏桀夏民很高興，周武王討伐殷紂殷人卻不反對。這是由于他們進行

的戰(zhàn)爭，順手天理，合乎人情，所以才能這樣。”

4、吳子曰：“凡制國治軍，必教之以禮，勵之以義，使有恥也。

夫人有恥，在大足以戰(zhàn)，在小足以守矣。然戰(zhàn)勝易，守勝難。故曰，

5、吳子曰；“凡兵之所起者有五：一曰爭名，二曰利，三曰積惡，

四曰內(nèi)亂，五曰因饑。其名又有五：一曰義兵，二曰強兵，三曰剛兵，

四曰暴兵，五曰逆兵。禁暴亂曰義，恃眾以伐曰強，因怒興師曰剛，

棄禮貪利曰暴，亂人疲，舉事動眾日逆。五者之服，各有其道，義必

以禮服，強必以謙服，剛必以辭服，暴必以詐服，逆必以服。”

【譯文】

吳子說：“戰(zhàn)爭的起因有五種：一是爭名，二是爭利，三是積仇，

四是內(nèi)亂，五是饑荒。用兵的性質(zhì)也有五種：一是義兵，二是強兵，

三是剛兵，四是暴兵，五是逆兵。禁暴除亂，拯救危難的叫義兵，仗

強壯的人，編為一隊。把樂意效命顯示忠勇的人，編為一隊。把能攀

高跳遠(yuǎn)、輕快善走的人，編為一隊。把因罪罷官而想立功報效的人，

編為一隊。把曾棄守城邑而想洗刷恥辱的人，編為一隊。這五種編隊

都是軍隊中的精銳部隊。如果有這樣三十人，由內(nèi)出擊可以突破敵人

的包圍，由外進攻，可以摧毀敵人的城邑。”

7、武侯問曰：“愿聞陳必定、守必固、戰(zhàn)必勝之道。”起對曰：

“立見且可，豈直聞乎！君能使賢者居上，不肖者處下，則陳已定矣。

民安其田宅，親具有司，則守已固矣。百姓皆是吾君而非鄰國，則戰(zhàn)

已勝矣。”

【譯文】

士以及判斷敵情和因敵致勝的方法。第9、10、11節(jié)，本是武侯與吳

起一次談話的內(nèi)容。為便于閱讀，仍按《匯解》分段注譯。

9、武侯謂吳起曰：“今泰脅吾西，楚帶吾南，趙衝否北，齊臨吾

東，燕絕吾后，韓據(jù)吾前，六同之兵四守，勢甚不便，憂此奈何?”

起對曰：“夫安國家之道，先戒為寶。今君已戒，禍其遠(yuǎn)矣。臣

請論六國之俗，夫齊陳重而不堅，秦陳散而自斗，楚陳整而不久，燕

陳守而不走，三晉陳治而不用。”

【譯文】

武侯對吳起說：“今秦國威脅著我西部，楚國圍繞著我南部，趙

國面對著我北部，齊國緊逼著我東部，燕國阻絕著我的后面，韓國據(jù)

守在我的前面，六國軍隊四面包圍著我們，形勢非常不利，我對此很

憂慮，該怎么辦呢?”

吳起答：“保障國家安全的方法，先有戒備是最重要的。現(xiàn)在您

已經(jīng)有了戒備，離禍患就遠(yuǎn)了。請允許我分析一下六國軍陣的情況，

齊國陣勢龐大但不堅固，泰國陣勢分散但能各自為戰(zhàn)，楚國陣勢嚴(yán)整

但不能持久，燕國陣勢長于防守但不善于機動，韓、趙陣勢整齊但不

頂用。”

“齊國人性情剛強，國家富足，君臣驕奢，忽視民眾利益，政令

松馳而待遇不均，一陣之中人心不齊，兵力布署前重后輕，所以陣勢

龐大但不堅固。打它的方法，必須把我軍區(qū)分為三部，各以一部側(cè)擊

其左右兩翼，另以一部乘勢從正面進攻，它的陣勢就可以攻破了。泰

人性情強悍，地形險要，政令嚴(yán)格，賞罰嚴(yán)明，士卒臨陣爭先恐后，

有工用五兵、材力健疾，志在吞敵者，必加其爵列，可以決勝。厚其

父母妻子，勸賞畏罰，此堅陳之士，可與持久，能審料此，可以擊

倍。”

武侯曰：“善!”

【譯文】

“既然這樣，那么我全軍之中，就必定有“虎賁”之士，其力氣

之大可以輕易舉鼎，行動輕捷能夠追及戰(zhàn)馬。在戰(zhàn)斗中，奪取敵旗，

斬殺敵將，必須這樣有能力的人。這樣的人才，必須選拔出來，愛護

并重用他們，他們就是軍隊的精華。凡有善于使用各種兵器、身強力

壯、動作敏捷、志在殺敵的，一定要加官晉爵，這樣就可以用他們來

遠(yuǎn)地的。三是出兵已久，糧食用盡，百姓怨怒，謠言屢起，將沖不能

制止的。四是軍資耗盡，柴草不多，陰雨連綿，無處可掠奪的。五是

兵力不多，水土不服，人馬多病，四鄰援軍未到的。六是路運日暮，

部隊疲勞恐懼，困倦未食，解甲休息的。七是將吏無威信，軍心不穩(wěn)

定。三軍屢次驚慌，而又孤主無援的。八是部署未定，宿營未畢，翻

山越險只過了一半的。遇到這類情況，都應(yīng)遲速進擊，不要遲妄乏。

“不必占卜而應(yīng)避免和敵人作戰(zhàn)的情況有六種。一是土地廣大，

人口眾多而且留足的。二是上愛其下，恩惠普及的。三是賞罰嚴(yán)明，

行動及時的。四是論功敘位，任用賢能的。五是軍隊眾多，裝備精良

的。六是有四鄰幫助，大國支援的。凡是這些條件都不如敵人時，就

應(yīng)避免和它作戰(zhàn)而不必遲疑，這就是所謂見可而進，知難而退。”

13、武侯問曰：“吾欲觀敵之外以知其內(nèi)，察其進以知其止，以

定勝負(fù)，可得聞乎?”

起對曰：“敵人之來，蕩蕩無慮，施旗煩亂，人馬顧，一可擊十

必使無措。諸侯未會，君臣未和，溝壘未成，禁令未施，三軍匈匈，

擊。心怖，可擊。凡若此者，選銳沖之，分兵繼之，急擊勿疑。”

【譯文】

武侯問敵人在什么情況下，我軍可以打擊它呢？

吳起答：“用兵必須查明敵人的虛實而沖擊它的弱點。敵人遠(yuǎn)來

新到，部署未定，可打。剛吃完飯，還未戒備，可打慌亂奔走的，可

打。疲勞的，可打沒有占據(jù)有利地形的，可打。天候季節(jié)對敵不利的，

可打。部隊混亂的，可打。經(jīng)長途行軍，其后隊尚未得到休息的，可

打。涉水半渡的，可打。通過險道隘路的，可打。陣勢頻繁移動的，

可打。將帥脫離部隊的，可打。軍心恐怖的，可打。凡是遇著上述情

況，就應(yīng)先派精銳的部隊沖向敵人，并繼續(xù)派遣兵力接應(yīng)它，必須要

迅速進擊，不可遲疑。”

治兵第三

治兵，即治理軍隊的意思。全篇共八節(jié)，主要講的是進軍、作戰(zhàn)、

訓(xùn)練、編組、指揮等問題。

15、武侯問曰：“進兵之道何先?”

起對曰：“先明四輕、二重、一信。”

曰：“何謂也?”

對曰：“使地輕馬、馬輕車、車輕人、人輕戰(zhàn)。險易，則地輕馬。

秣以時，則馬輕車。膏锏有余，車輕人。鋒銳甲堅，則人輕戰(zhàn)，進有

重賞，退有重刑。以信。審能達(dá)此，勝之主也。”

【譯文】

武侯問：“進兵的方法什么是首要的？”

吳起答：“首先要懂得四輕、二重、一信。”

武侯又問：“這話怎么講呢?”

吳起說：“[四輕]就是地形便于馳馬，馬便于駕車，車便于載人，

人便于戰(zhàn)斗。了解地形的險易，[善于利用]地形，就便于馳馬。飼養(yǎng)適

時，馬就便于駕車。車軸經(jīng)常保持潤滑，車就便于載人。武器鋒利，

皚甲堅固，人就便于戰(zhàn)斗。[二重]就是近戰(zhàn)有重貧，后退有重刑。[一

信]就是賞罰必信。確能做到這些，就掌握了勝利的主要條件。

16、武侯問曰：“兵何以為勝?”

起對曰：“以治為勝。”

又問曰：“不在眾寡?”

對曰：“若法令不陰，賞罰不信，金之不止，鼓之不進，雖有百

萬，何益于用？所謂治者，居則有禮，動則有威，進不可當(dāng)，退不可

追，前卻有節(jié)，左右應(yīng)摩，雖絕成陳，雖散成行。與之安，與之危，

其眾可合而不可離，可用而不可疲，投之所往，天下莫當(dāng)，名曰父子

之兵。”

【譯文】

武侯問：“軍隊*什么打勝仗?”

吳起答：“治理好軍隊就能打勝仗。”

又問：“不在于兵力多少嗎?”

吳起答：“如果法令不嚴(yán)明，賞罰無信用，鳴金不停止，擂鼓不

前進，雖有百萬之眾，又有什么用處？所謂治理好，就是平時守禮法，

戰(zhàn)時有威勢，前進時銳不可擋，后退時速不可追，前進后退有節(jié)制，

其善將者，如坐漏船之中，伏燒屋之下，使智者不及謀，勇者不及怒，

受敵可也。故曰，用兵之害，猶豫最大。三軍之災(zāi)生于狐疑。”

【譯文】

吳子說：“凡兩軍交戰(zhàn)的場所，都是流血犧牲的地方。抱必死決

心就會闖出生路，僥幸偷生就會遭到滅亡。所以，善于指揮作戰(zhàn)的將

領(lǐng)，要使部隊就象坐在漏船上，伏在燒屋之下那樣；急迫地采取行動。

[因為在這種緊急情況下，]即使機智的人，也來不及去周密謀劃，勇敢

的人也來不及去振奮軍威，只能當(dāng)機立斷，奮力拼搏，[才可保全自己，

打敗敵人。]因此說，用兵的害處，猶豫最大，全軍失利，多半產(chǎn)生于

遲疑。”

19、吳子曰：“夫人常死其所不能，敗其所不便。故用兵之法，

教戒為先；一人學(xué)戰(zhàn)，教成十人。十入學(xué)戰(zhàn)，教成百人。百人學(xué)戰(zhàn)，

教成千人。千人學(xué)戰(zhàn)，教成萬人。萬人學(xué)戰(zhàn)，教成三軍。以近待遠(yuǎn)，

以佚待勞，以飽待饑。圓而方之，坐而起之，行而止之，左而右之，

前而后之，分而合之，結(jié)而解之。每變皆習(xí)，乃授其兵。是為將事。”

【譯文】

吳子說：“士卒在戰(zhàn)斗中往往死于沒有技能，敗于不熟悉戰(zhàn)法。

所以用兵的方法。首先是訓(xùn)練。一人學(xué)會戰(zhàn)斗本領(lǐng)了，可以教會十人。

十人學(xué)會，可以教會百人。百人學(xué)會，可以教會千人。千人學(xué)會，可

以教會萬人。萬人學(xué)會，可以教會全軍。[在戰(zhàn)法上，]以近待遠(yuǎn)，以逸

待勞，以飽待饑。[在陣法上，]圓陣變方陣，坐降變立陣，前進變停止，

向左變向右，向前變向后，分散變集結(jié)，集始變分散。各種變化都熟

悉了，才授以兵器。這些都是將領(lǐng)應(yīng)該他的事情。”

同里的編在一起，同什同伍的互相聯(lián)保。[軍隊行動的信號：]打一通鼓，

整理兵器。打兩通鼓，練習(xí)列陣。打三通鼓，迅速就餐。打四通鼓，

整裝待發(fā)。打五通鼓，站隊整列。鼓聲齊鳴，然后舉旗[指揮軍隊行

動]。”

21、武侯問曰：“三軍進止，豈有道乎?”

起對曰：“無當(dāng)天灶，無當(dāng)龍頭。天灶者。大谷之口。龍頭者，

大山之端。必左青龍，右白虎，前朱雀，后玄武，招搖在上，從事于

下。將戰(zhàn)之時，審候風(fēng)所從來。風(fēng)順致呼而從之，風(fēng)逆堅陳以待之。”

【譯文】

武侯問道：“軍隊前進、停止，有一定的原則嗎?”

吳起答：“不要在‘天灶’扎營，不要在‘龍頭’上駐兵。所謂

天灶，就是大山谷的口子。所謂龍頭，就是大山的頂端。軍隊指揮，

必須左軍用青龍旗，右軍用白虎旗，前軍用朱雀旗，后軍用玄武旗，

中軍用招搖旗在高處指揮，軍隊在其指揮下行動。臨戰(zhàn)時，還要觀察

風(fēng)向，順風(fēng)時就呼噪乘勢進擊，逆風(fēng)時就堅陣固守，等待變化。”

22、武侯問曰：“凡畜卒騎，豈有方乎?”

起對曰：“夫馬，必安其處所，適其水草，節(jié)其饑飽。冬則溫廄

夏則涼斗爭斗爭廡。刻剔毛鬣，謹(jǐn)落四下，戢其耳目，無令驚駭。習(xí)

其弛逐，閑其進止，人馬相親，然后可使。車騎之具，鞍、勒、銜、

饑，就傷于過飽。當(dāng)天色已晚路程遙遠(yuǎn)時，就須使乘馬與步行交替進

行。寧可人疲勞些，不要使馬太勞累。要經(jīng)常保持馬有余力，以防敵

之襲擊。能夠懂得這些道理的，就能天下無敵。”

論將第四

論將，就是論述對將領(lǐng)的要求和判斷。全篇共五節(jié)，前三節(jié)論述

對己方將領(lǐng)的要求，后兩節(jié)論述對敵方將領(lǐng)的判斷。

23、吳子曰：“夫總文武者，軍之將也。兼剛?cè)嵴撸乱病?/span>

凡人論將，常觀于勇，勇之于將，乃數(shù)分之一爾。夫勇者必輕合，輕

敢犯，所在而寇不敢敵。得之國強，去之國亡。是謂良將。”

【譯文】

吳子說：“用兵有四個關(guān)鍵：一是掌握士氣，二是利用地形，三

是運用計謀，四是充實力量。三軍之眾，百萬之師，掌握士氣的盛衰，

在于將領(lǐng)一人，這是掌握士氣的關(guān)鍵。利用狹路險道，名山要塞十人

防守，千人也不能通過，這是利用地形的關(guān)鍵。善于使用間諜離間敵

人，派遣輕裝部隊，反復(fù)騷擾敵人，以分散其兵力，使其君臣互相埋

怨，上下互相責(zé)難，這是運用計謀的關(guān)鍵。戰(zhàn)車的輪軸插銷要做得堅

固，船只的櫓、槳要做得適用，士卒要熟習(xí)戰(zhàn)陣，馬匹要熟練馳騁，

這就是充實力量的關(guān)鍵。懂得這四個關(guān)鍵，才可以為將。而且他的威

信、品德、仁愛、勇敢，都必須足以表率全軍，安撫士眾，威懾敵軍，

決斷疑難。發(fā)布的命令，部屬不敢違犯，所到的地方，敵人不敢抵抗。

26、吳子曰：“凡戰(zhàn)之要，必先占其將而察其才。因形用權(quán)，則

不勞而功舉。其將愚而信人，可詐而誘。貪而忽名。可貨而賂。輕變

無謀，可勞而困。上富而驕，下貧而怨，可離而間。進退多疑，其眾

無依，可震而走。士輕其將而有歸志，塞易開險，可邀而取。進道易，

退道難可來而前。進道險，退道易，可薄而擊。居軍下濕，水無所通，

以偷襲它。

27、武侯問曰：“兩軍相望，不知其將，我欲相之，其術(shù)如何?”

起對曰：“令*而勇者，將輕銳以嘗之。務(wù)于北，無務(wù)于得，觀敵

之來，一坐一起，其政以理，其追北佯為不及，其見利佯為不知，如

此將者，名為智將，勿與戰(zhàn)矣。若其眾謹(jǐn)嘩，旌旗煩亂，其卒自行自

止，其兵或縱或橫，其追北恐不及，見利恐不得，此為愚將，雖眾可

獲。”

【譯文】

武侯問：“兩軍對陣，不知敵將的才能，想要查明，用什么方法?”

吳起答：“令勇敢的下級軍官，率領(lǐng)輕銳部隊去試攻敵人。務(wù)必

敗退，不要求勝，以觀察敵人前來的行動。如果敵人每次前進和停止，

指揮都有條不紊，追擊假裝追不上，見到戰(zhàn)利品裝做沒看見，象這樣

的將領(lǐng)是有智謀的，不要和他交戰(zhàn)。如果敵人喧嘩吵鬧，旗幟紛亂，

士卒自由行動，兵器橫七豎八，追擊惟恐追不上，見利惟恐得不到，

這是愚昧的將領(lǐng)，敵軍雖多也可以把他擒獲。”

沒有攻不破的堅陣。”

29、武侯問曰：“若敵眾我寡，為之奈何？”

起對曰：“避之于易，邀之于阝厄。故曰，以一擊十，莫善于阝

厄；以十擊百，莫善于險；以干擊萬，莫善于阻。今有少卒卒起，擊

金鳴鼓于阝厄路，雖有大眾，莫不驚動。故曰，用眾者務(wù)易，用少者

務(wù)隘。”

【譯文】

武侯問：“如果敵眾我寡，怎么辦呢?”

吳起答：“在平坦地形上避免和它作戰(zhàn)，而要在險要地形上截?fù)?/span>

它，所以說，以一擊十，最好是利用狹窄隘路；以十擊百，最好是利

用險要地形；以千擊萬，最好是利用阻絕地帶。如果用少數(shù)兵力，突

然出擊，在狹隘道路上擊鼓鳴金，敵人雖多，也莫不驚慌騷動。所以

說，使用眾多兵力，務(wù)必選擇平坦地形；使用少數(shù)兵力，務(wù)必選擇險

要地形。”

30、武侯問曰：“有師甚眾，既武且勇，背大險阻，右山左水，

深溝高壘，守以強弩，退如山移，進如風(fēng)雨，糧食又多，難與長守，

則如之何”?

起對曰：“大哉問乎！此非車騎之力，圣人之謀也，能備千乘萬

騎，兼之徒步，分為五軍，各軍一衢。夫五軍五衢，敵人必惑，莫之

所加。敵人若堅守以固其兵，急行間謀以觀其慮。彼聽吾說，解之而

去，不聽吾說，斬使焚書，分為五戰(zhàn)。戰(zhàn)勝勿追，不勝疾歸。如是佯

北，安行疾斗，一結(jié)其前，一絕其后，兩軍銜枚，或左或右，而襲其

迷惑，不知我將要打它哪里。如果敵人堅強防守，以鞏固它的軍隊，

我就立刻派出軍使去摸清它的意圖。假如故人聽我勸說而撤兵，我也

撤兵離開。如不聽勸告，反而殺我使節(jié)，燒我的書信，就五路進攻。

戰(zhàn)勝不要追擊，不勝就迅速撤回。如果要假裝敗退，敵人，就應(yīng)

以一軍穩(wěn)妥地行動，急劇地戰(zhàn)斗，其它四軍，一軍牽制敵人前方，一

軍斷絕敵人后路，另以兩軍秘密行動，從左右兩側(cè)，襲擊敵人據(jù)守的

地方。五軍合擊，公然形成有利態(tài)勢，這就是打擊強敵的方法。”

31、武侯問曰：“敵近而薄我，欲去無路，我眾甚懼，為之奈

何？”

起對曰：“為此之術(shù)，若我眾彼寡，各分而乘之，彼眾我寡，以

方從之。從之無息，雖眾可服。”

【譯文】

武侯問道：“敵人接近，迫我交戰(zhàn)，我想擺脫它而沒有去路，軍

心很恐懼，應(yīng)該怎么辦呢？”

33、武侯問曰：“左右高山，地甚狹迫，卒遇敵人，之不敢，去

之不得，為之奈何?”

起對曰：“此謂谷戰(zhàn)，雖眾不用，募吾材土與敵相當(dāng)，輕足利兵

以為前行，分車列騎隱于四旁，相去數(shù)里，無見兵，敵必堅陳，進退

不敢。于是出旌列旆行出山外營，之?dāng)橙吮貞郑囼T挑之，勿令得休。

此谷戰(zhàn)之法也。”

【譯文】

武侯問：“左右是高山，地形很狹窄，突然與敵遭遇，既不敢進

攻，又不能退走，應(yīng)該怎么辦呢?”

吳起答：“這叫谷地戰(zhàn)，兵力雖多也用不上，應(yīng)挑選精銳士卒與

敵對抗，用輕捷善走的士卒持銳利的武器作為前鋒，而把車騎分散隱

蔽在四周，與前鋒距離幾里，不要暴露自己的兵力，這樣敵人必然堅

守陣地，不敢前進，也不敢后退。這時，[我以一部兵力]張列旗幟，走

出山外，迷惑擾亂敵人，敵人必然恐懼，然后再用車騎向敵挑戰(zhàn)，使

其不得休息。這就是谷地戰(zhàn)的方法。”

34、武侯問曰：“吾與敵相遇大水之澤，傾輪沒轅，水薄車騎，

舟楫不設(shè)，進退不得，為之奈何?”

起對曰：“此謂水戰(zhàn)，無用車騎，且留其旁。登高四望，必得水

若進若止，必從其道。敵人若起，必逐其跡。”

【譯文】

武侯問道：“陰雨連綿，車馬難行，四面受敵，全軍惶恐，應(yīng)該

怎么辦?”

吳起答：“凡是用戰(zhàn)車作戰(zhàn)的，陰雨泥濘就停止，天晴地干就行

動，要選擇高處避開低處行動。要使戰(zhàn)車迅速行駛，不論前進或停止，

都必須利用道路。如果有敵人戰(zhàn)車行動，就可以沿著它的車跡行動。”

36、武侯問曰：“暴寇卒來，掠吾田野，取吾牛羊，則如之何?”

起對曰：“暴寇之來，必慮其強，善守勿應(yīng)，彼將暮去，其裝必

重，其心必恐，還退務(wù)速，必有不屬。追而擊擊之，其兵可覆。”

【譯文】

武侯問道：“強暴的敵人，突然到來，掠奪我的莊稼，搶劫我的

牛羊，該怎么辦呢?”

吳起答：“強暴的敵人前來，必須考慮它的強大，應(yīng)嚴(yán)加防守，

所恃也。”

武侯曰：“致之奈何?”

對曰：“君舉有功而進拘之，無功而勵之。”

于是武侯設(shè)坐廟廷，為三行餉士大夫，上功坐前行，肴席兼重器、

上牢。次功坐中行，看席器差減。無功坐后行，看席無重器。餉畢而

出，又頒賜有功者父母妻子于廟門外，亦以功為差。有死事之家，歲

遣使者勞賜其父母，著不忘于心。’

行之三年，秦人興師，臨于西河，魏士聞之，不待吏令，介胄而

奮擊之者以萬數(shù)。

武侯召吳起而謂曰：“子前日之放行矣。”

起對曰：“臣聞人有短長，氣有盛衰。君試發(fā)無功者五萬人，臣

請率以當(dāng)之。脫其不勝，取笑于諸侯，失權(quán)于天下矣。今使一死賊伏

于曠野，千人追之，莫不梟視狼顧。何者?忌其暴起而害己。是以一人

投命，足懼千夫。今臣以五萬之，眾，而為一死賊，率以討之，固難

敵矣。”

于是武侯從之，兼車五百乘，騎三千匹，而破秦五十萬眾，此勵

士之功也。”

酒席、餐具較為差些。沒有功的坐后排，只有酒席，沒有貴重餐具。

宴后出來，又在廟門外賞賜有功人員的父母妻子，也按功勞大小而分

差列。對于死難將士的家屬，每年派人慰問、賞賜他們的父母，表示

心里沒有志記他們。

這個辦法實行了三年之后，泰國出兵到達(dá)魏國的西河邊境，魏國

的士卒聽到這一消息，不待官吏的命令，就自動穿戴盔甲奮勇抗敵的

數(shù)以萬計。

于是武侯召見吳起說：“您以前教我的辦法，現(xiàn)在見到成效了。”

吳起說：“我聽說人有短處有長處，士氣也有盛有衰。您不妨試

派五萬名沒有立過功的人，讓我率領(lǐng)去抵擋泰軍，如果不勝，就會被

諸侯譏笑，喪失權(quán)威于天下了。[但這是不會發(fā)生的。所以我敢去嘗

試。]譬如現(xiàn)在有一個犯了死罪的盜賊，隱伏在荒郊曠野，派一千人去

追捕他，沒有一個不瞻前顧后的。這是為什么呢?是怕他突然跳出來傷

害了自己。所以一個人拼命，足使千人畏懼。現(xiàn)在我這五萬人都象那