孫子兵法原文加翻譯

孫子兵法原文加翻譯

孫子兵法原文加翻譯

《孫子兵法》它是世界公認的現存最古老的軍事理論著作。下面

是小編整理的孫子兵法原文加翻譯，希望對你有幫助。

始計第一

孫子曰：兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。

故經之以五事，校之以計，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四

曰將，五曰法。道者，令民于上同意，可與之死，可與之生，而不危

也;天者，陰陽、寒暑、時制也;地者，遠近、險易、廣狹、死生也;將者，

智、信、仁、勇、嚴也;法者，曲制、官道、主用也。凡此五者，將莫

不聞，知之者勝，不知之者不勝。故校之以計，而索其情，曰：主孰

有道?將孰有能?天地孰得?法令孰行?兵眾孰強?士卒孰練?賞罰孰明?吾

以此知勝負矣。將聽吾計，用之必勝，留之;將不聽吾計，用之必敗，

去之。計利以聽，乃為之勢，以佐其外。勢者，因利而制權也。兵者，

詭道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之遠，遠而示之近。

利而誘之，亂而取之，實而備之，強而避之，怒而撓之，卑而驕之，

佚而勞之，親而離之，攻其無備，出其不意。此兵家之勝，不可先傳

也。夫未戰而廟算勝者，得算多也;未戰而廟算不勝者，得算少也。多

算勝少算，而況于無算乎!吾以此觀之，勝負見矣。

譯文：【始計第一】

1.孫子說：戰爭是一個國家的頭等大事，關系到軍民的生死，國

家的存亡，是不能不慎重周密地觀察、分析、研究。

2.因此，必須通過敵我雙方五個方面的分析，七種情況的比較，

得到詳情，來預測戰爭勝負的可能性。

3.一是道，二是天，三是地，四是將，五是法。道，指君主和民

眾目標相同，意志統一，可以同生共死，而不會懼怕危險。天，指晝

夜、陰晴、寒暑、四季更替。地，指地勢的高低，路程的遠近，地勢

的險要、平坦與否，戰場的廣闊、狹窄，是生地還是死地等地理條件。

將，指將領足智多謀，賞罰有信，對部下真心關愛，勇敢果斷，軍紀

嚴明。法，指組織結構，責權劃分，人員編制，管理制度，資源保障，

物資調配。對這五個方面，將領都不能不做深刻了解。了解就能勝利，

否則就不能勝利。4.所以，要通過對雙方各種情況的考察分析，并據

此加以比較，從而來預測戰爭勝負。哪一方的君主是有道明君，能得

民心?哪一方的將領更有能力?哪一方占有天時地利?哪一方的法規、法

令更能嚴格執行?哪一方資源更充足，裝備更精良，兵員更廣大?哪一

方的士兵訓練更有素，更有戰斗力?哪一方的賞罰更公正嚴明?通過這

些比較，我就知道了勝負。

5.將領聽從我的計策，任用他必勝，我就留下他;將領不聽從我的

計策，任用他必敗，我就辭退他。聽從了有利于克敵制勝的計策，還

要創造一種勢態，作為協助我方軍事行動的外部條件。勢，就是按照

我方建立優勢、掌握戰爭主動權的需要，根據具體情況采取不同的相

應措施。

6.用兵作戰，就是詭詐。因此，有能力而裝做沒有能力，實際上

要攻打而裝做不攻打，欲攻打近處卻裝做攻打遠處，攻打遠處卻裝做

攻打近處。對方貪利就用利益誘惑他，對方混亂就趁機攻取他，對方

強大就要防備他，對方暴躁易怒就可以撩撥他怒而失去理智，對方自

卑而謹慎就使他驕傲自大，對方體力充沛就使其勞累，對方內部親密

團結就挑撥離間，要攻打對方沒有防備的地方，在對方沒有料到的時

機發動進攻。這些都是軍事家克敵制勝的訣竅，不可先傳泄于人也。

7.在未戰之前，經過周密的分析、比較、謀劃，如果結論是我方

占據的有利條件多，有八、九成的勝利把握;或者如果結論是我方占據

的有利條件少，只有六、七成的勝利把握，則只有前一種情況在實戰

時才可能取勝。如果在戰前干脆就不做周密的分析、比較，或分析、

比較的結論是我方只有五成以下的勝利把握，那在實戰中就不可能獲

勝。僅根據廟算的結果，不用實戰，勝負就顯而易見了。

作戰第二

孫子曰：凡用兵之法，馳車千駟，革車千乘，帶甲十萬，千里饋

糧。則內外之費，賓客之用，膠漆之材，車甲之奉，日費千金，然后

國用不足。夫鈍兵挫銳，屈力殫貨，則諸侯乘其弊而起，雖有智者不

能善其后矣。故兵聞拙速，未睹巧之久也。夫兵久而國利者，未之有

也。故不盡知用兵之害者，則不能盡知用兵之利也。

善用兵者，役不再籍，糧不三載，取用于國，因糧于敵，故軍食

可足也。國之貧于師者遠輸，遠輸則百姓貧;近師者貴賣，貴賣則百姓

財竭，財竭則急于丘役。力屈中原、內虛于家，百姓之費，十去其七;

公家之費，破軍罷馬，甲胄矢弓，戟盾矛櫓，丘牛大車，十去其六。

故智將務食于敵，食敵一鐘，當吾二十鐘;□①桿一石，當吾二十石。

故殺敵者，怒也;取敵之利者，貨也。車戰得車十乘以上，賞其先得者

而更其旌旗。車雜而乘之，卒善而養之，是謂勝敵而益強。故兵貴勝，

不貴久。故知兵之將，民之司命。國家安危之主也。

【注：】

①：“忌”加“艸”頭。

途運輸。長途運輸必然導致百姓貧窮。駐軍附近處物價必然飛漲，物

價飛漲，必然導致物資枯竭，物財枯竭，賦稅和勞役必然加重。在戰

場上，軍力耗盡，在國內財源枯竭，百姓私家財產損耗十分之七。公

家的財產，由于車輛破損，馬匹疲憊，盔甲、弓箭、矛戟、盾牌、牛

車的損失，而耗去十分之六。

4.所以明智的將軍，一定要在敵國解決糧草，從敵國搞到一鐘的

糧食，就相當于從本國啟運時的二十鐘，在當地取得飼料一石，相當

于從本國啟運時的二十石。

5.所以，要使士兵拼死殺敵，就必須怒之，激勵之。要使士兵勇

于奪取敵方的軍需物資，就必須以繳獲的財物作獎賞。所以，在車戰

中，搶奪十輛車以上的，就獎賞最先搶得戰車的。而奪得的戰車，要

立即換上我方的旗幟，把搶得的戰車編入我方車隊。要善待俘虜，使

他們有歸順之心。這就是戰勝敵人而使自己越發強大的方法。

6.所以，作戰最重要、最有利的是速勝，最不宜的是曠日持久。

真正懂得用兵之道、深知用兵利害的將帥，掌握著民眾的的生死，主

宰著國家的安危。

謀攻第三

孫子曰：夫用兵之法，全國為上，破國次之;全軍為上，破軍次之;

全旅為上，破旅次之;全卒為上，破卒次之;全伍為上，破伍次之。是故

百戰百勝，非善之善也;不戰而屈人之兵，善之善者也。故上兵伐謀，

其次伐交，其次伐兵，其下攻城。攻城之法，為不得已。修櫓□①□②，

具器械，三月而后成;距堙，又三月而后已。將不勝其忿而蟻附之，殺

士卒三分之一，而城不拔者，此攻之災也。故善用兵者，屈人之兵而

至矣。是謂亂軍引勝。故知勝有五：知可以戰與不可以戰者勝，識眾

寡之用者勝，上下同欲者勝，以虞待不虞者勝，將能而君不御者勝。

此五者，知勝之道也。故曰：知己知彼，百戰不貽;不知彼而知己，一

勝一負;不知彼不知己，每戰必敗。

【注：】

①：[車賁]。

②：“溫”字“氵”旁換“車”旁。

譯文：【謀攻第三】

1.孫子說：戰爭的原則是：使敵人舉國降服是上策，用武力擊破

敵國就次一等;使敵人全軍降服是上策，擊敗敵軍就次一等;使敵人全旅

降服是上策，擊破敵旅就次一等;使敵人全卒降服是上策，擊破敵卒就

次一等;使敵人全伍降服是上策，擊破敵伍就次一等。所以，百戰百勝，

算不上是最高明的;不通過交戰就降服全體敵人，才是最高明的。

2.所以，上等的軍事行動是用謀略挫敗敵方的戰略意圖或戰爭行

為，其次就是用外交戰勝敵人，再次是用武力擊敗敵軍，最下之策是

攻打敵人的城池。攻城，是不得已而為之，是沒有辦法的辦法。制造

大盾牌和四輪車，準備攻城的所有器具，起碼得三個月。堆筑攻城的

土山，起碼又得三個月。如果將領難以擬制焦躁情緒，命令士兵象螞

蟻一樣爬墻攻城，盡管士兵死傷三分之一，而城池卻依然沒有攻下，

這就是攻城帶來的災難。所以善用兵者，不通過打仗就使敵人屈服，

不通過攻城就使敵城投降，摧毀敵國不需長期作戰，一定要用“全勝”

的策略爭勝于天下，從而既不使國力兵力受挫，又獲得了全面勝利的

利益。這就是謀攻的方法。

3.所以，在實際作戰中運用的原則是：我十倍于敵，就實施圍殲，

五倍于敵就實施進攻，兩倍于敵就要努力戰勝敵軍，勢均力敵則設法

分散各個擊破之。兵力弱于敵人，就避免作戰。所以，弱小的一方若

死拼固守，那就會成為強大敵人的俘虜。

4.將帥，國家之輔助也。輔助之謀縝密周詳，則國家必然強大，

令后退，這叫做束縛軍隊;不知道軍隊的戰守之事、內部事務而同理三

軍之政，將士們會無所適從;不知道軍隊戰略戰術的權宜變化，卻干預

軍隊的指揮，將士就會疑慮。軍隊既無所適從，又疑慮重重，諸侯就

會趁機興兵作難。這就是自亂其軍，坐失勝機。

5.所以，預見勝利有五個方面：能準確判斷仗能打或不能打的，

勝;知道根據敵我雙方兵力的多少采取對策者，勝;全國上下，全軍上下，

意愿一致、同心協力的，勝;以有充分準備來對付毫無準備的，勝;主將

精通軍事、精于權變，君主又不加干預的，勝。以上就是預見勝利的

方法。

6.所以說：了解敵方也了解自己，每一次戰斗都不會有危險;不了

解對方但了解自己，勝負的機率各半;既不了解對方又不了解自己，每

戰必敗。

軍形第四

孫子曰：昔之善戰者，先為不可勝，以待敵之可勝。不可勝在己，

可勝在敵。故善戰者，能為不可勝，不能使敵之必可勝。故曰：勝可

知，而不可為。不可勝者，守也;可勝者，攻也。守則不足，攻則有余。

善守者藏于九地之下，善攻者動于九天之上，故能自保而全勝也。見

勝不過眾人之所知，非善之善者也;戰勝而天下曰善，非善之善者也。

故舉秋毫不為多力，見日月不為明目，聞雷霆不為聰耳。古之所謂善

戰者，勝于易勝者也。故善戰者之勝也，無智名，無勇功，故其戰勝

不忒。不忒者，其所措勝，勝已敗者也。故善戰者，立于不敗之地，

而不失敵之敗也。是故勝兵先勝而后求戰，敗兵先戰而后求勝。善用

兵者，修道而保法，故能為勝敗之政。兵法：一曰度，二曰量，三曰

數，四曰稱，五曰勝。地生度，度生量，量生數，數生稱，稱生勝。

故勝兵若以鎰稱銖，敗兵若以銖稱鎰。稱勝者之戰民也，若決積水于

千仞之溪者，形也。

譯文：【軍形第四】

1.孫子說：以前善于用兵作戰的人，總是首先創造自己不可戰勝

的條件，并等待可以戰勝敵人的機會。使自己不被戰勝，其主動權掌

握在自己手中;敵人能否被戰勝，在于敵人是否給我們以可乘之機。所

以，善于作戰的人只能夠使自己不被戰勝，而不能使敵人一定會被我

軍戰勝。所以說，勝利可以預見，卻不能強求。

2.敵人無可乘之機，不能被戰勝，且防守以待之;敵人有可乘之機，

能夠被戰勝，則出奇攻而取之。防守是因為我方兵力不足，進攻是因

為兵力超過對方。善于防守的，隱藏自己的兵力如同在深不可測的地

下;善于進攻的部隊就象從天而降，敵不及防。這樣，才能保全自己而

獲得全勝。

3.預見勝利不能超過平常人的見識，算不上最高明：交戰而后取

勝，即使天下都稱贊，也不算上最高明。正如舉起秋毫稱不上力大，

能看見日月算不上視力好，聽見雷鳴算不上耳聰。古代所謂善于用兵

的人，只是戰勝了那些容易戰勝的敵人。所以，真正善于用兵的人，

沒有智慧過人的名聲，沒有勇武蓋世的戰功，而他既能打勝仗又不出

任何閃失，原因在于其謀劃、措施能夠保證，他所戰勝的是已經注定

失敗的敵人。所以善于打戰的人，不但使自己始終處于不被戰勝的境

地，也決不會放過任何可以擊敗敵人的機會。

4.所以，打勝仗的軍隊總是在具備了必勝的條件之后才交戰，而

打敗仗的部隊總是先交戰，在戰爭中企圖僥幸取勝。善于用兵的人，

潛心研究致勝之道，修明政治，堅持致勝的法制，所以能主宰勝敗。

5.兵法：一是度，即估算土地的面積，二是量，即推算物資資源

的容量，三是數，即統計兵源的數量，四是稱，即比較雙方的軍事綜

合實力，五是勝，即得出勝負的判斷。土地面積的大小決定物力、人

實是也。凡戰者，以正合，以奇勝。故善出奇者，無窮如天地，不竭

如江海。終而復始，日月是也。死而更生，四時是也。聲不過五，五

聲之變，不可勝聽也;色不過五，五色之變，不可勝觀也;味不過五，五

味之變，不可勝嘗也;戰勢不過奇正，奇正之變，不可勝窮也。奇正相

生，如循環之無端，孰能窮之哉!激水之疾，至于漂石者，勢也;鷙鳥之

疾，至于毀折者，節也。故善戰者，其勢險，其節短。勢如擴弩，節

如發機。紛紛紜紜，斗亂而不可亂;渾渾沌沌，形圓而不可敗。亂生于

治，怯生于勇，弱生于強。治亂，數也;勇怯，勢也;強弱，形也。故善

動敵者，形之，敵必從之;予之，敵必取之。以利動之，以卒待之。故

善戰者，求之于勢，不責于人故能擇人而任勢。任勢者，其戰人也，

如轉木石。木石之性，安則靜，危則動，方則止，圓則行。故善戰人

之勢，如轉圓石于千仞之山者，勢也。

【注：】

①：“瑕”的“王”旁換“石”旁。

譯文：【兵勢第五】

1.治理大軍團就象治理小部隊一樣有效，是依靠合理的組織、結

構、編制;指揮大軍團作戰就象指揮小部隊作戰一樣到位，是依靠明確、

高效的信號指揮系統;整個部隊與敵對抗而不會失敗，是依靠正確運用

“奇正”的變化：攻擊敵軍，如同用石頭砸雞蛋一樣容易，關鍵在于

以實擊虛。

2.大凡作戰，都是以正兵作正面交戰，而用奇兵去出奇制勝。善

于運用奇兵的人，其戰法的變化就象天地運行一樣無窮無盡，象江海

一樣永不枯竭。象日月運行一樣，終而復始;與四季更迭一樣，去而復

來。宮、商、角、徵、羽不過五音，然而五音的組合變化，永遠也聽

不完;紅、黃、藍、白、黑不過五色，但五種色調的組合變化，永遠看

不完;酸、甜、苦、辣、咸不過五味，而五種味道的組合變化，永遠也

嘗不完。戰爭中軍事實力的運用不過“奇”、“正”兩種，而“奇”、

“正”的組合變化，永遠無窮無盡。奇正相生、相互轉化，就好比圓

環旋繞，無始無終，誰能窮盡呢。

3.湍急的流水所以能漂動大石，是因為使它產生巨大沖擊力的勢

能;猛禽搏擊雀鳥，一舉可致對手于死地，是因為它掌握了最有利于爆

發沖擊力的時空位置，節奏迅猛。所以善于作戰的指揮者，他所造成

的態勢是險峻的，進攻的節奏是短促有力的。“勢險”就如同滿弓待

發的弩那樣蓄勢，“節短”正如搏動弩機那樣突然。

4.旌旗紛紛，人馬紜紜，雙方混戰，戰場上事態萬端，但自己的

指揮、組織、陣腳不能亂;混混沌噸，迷迷蒙蒙，兩軍攪作一團，但勝

利在我把握之中。雙方交戰，一方之亂，是因為對方治軍更嚴整：一

方怯懦，是因為對方更勇敢;一方弱小，是因為對方更強大。軍隊治理

有序或者混亂，在于其組織編制;士兵勇敢或者膽怯，在于部隊所營造

的態勢和聲勢;軍力強大或者弱小，在于部隊日常訓練所造就的內在實

力。

5.善于調動敵軍的人，向敵軍展示一種或真或假的軍情，敵軍必

然據此判斷而跟從;給予敵軍一點實際利益作為誘餌，敵軍必然趨利而

來，從而聽我調動。一方面用這些辦法調動敵軍，一方面要嚴陣以待。

6.所以，善戰者追求形成有利的“勢”，而不是苛求士兵，因而能選

擇人才去適應和利用已形成的“勢”。善于創造有利“勢”的將領，

指揮部隊作戰就象轉動木頭和石頭。木石的性情是處于平坦地勢上就

靜止不動，處于陡峭的斜坡上就滾動，方形容易靜止，圓形容易滾動。

所以，善于指揮打仗的人所造就的“勢”，就象讓圓石從極高極陡的

山上滾下來一樣，來勢兇猛。這就是所謂的“勢”。

虛實第六

孫子曰：凡先處戰地而待敵者佚，后處戰地而趨戰者勞。故善戰

者，致人而不致于人。能使敵人自至者，利之也;能使敵人不得至者，

害之也。故敵佚能勞之，飽能饑之，安能動之。出其所必趨，趨其所

不意。行千里而不勞者，行于無人之地也;攻而必取者，攻其所不守也。

守而必固者，守其所必攻也。故善攻者，敵不知其所守;善守者，敵不

知其所攻。微乎微乎，至于無形;神乎神乎，至于無聲，故能為敵之司

命。進而不可御者，沖其虛也;退而不可追者，速而不可及也。故我欲

而敵分。我專為一，敵分為十，是以十攻其一也。則我眾敵寡，能以

眾擊寡者，則吾之所與戰者約矣。吾所與戰之地不可知，不可知則敵

所備者多，敵所備者多，則吾所與戰者寡矣。故備前則后寡，備后則

前寡，備左則右寡，備右則左寡，無所不備，則無所不寡。寡者，備

人者也;眾者，使人備己者也。故知戰之地，知戰之日，則可千里而會

戰;不知戰之地，不知戰日，則左不能救右，右不能救左，前不能救后，

后不能救前，而況遠者數十里，近者數里乎!以吾度之，越人之兵雖多，

亦奚益于勝哉!故曰：勝可為也。敵雖眾，可使無斗。故策之而知得失

之計，候之而知動靜之理，形之而知死生之地，角之而知有余不足之

處。故形兵之極，至于無形。無形則深間不能窺，智者不能謀。因形

而措勝于眾，眾不能知。人皆知我所以勝之形，而莫知吾所以制勝之

形。故其戰勝不復，而應形于無窮。夫兵形象水，水之行避高而趨下，

兵之形避實而擊虛;水因地而制流，兵因敵而制勝。故兵無常勢，水無

常形。能因敵變化而取勝者，謂之神。故五行無常勝，四時無常位，

日有短長，月有死生。

譯文：【虛實第六】

1.孫子說，大凡先期到達戰地等待敵軍的就精力充沛、主動安逸，

而后到達戰地匆忙投入戰斗的就被動勞累。所以，善戰者調動敵人而

決不為敵人所調動。能夠調動敵人使之自動前來我預想的戰地，是用

利益來;能使敵人不能先我來到戰場，是設置障礙、多方阻撓的結

果。所以，敵人若處軍安逸，能使之疲勞;若敵人糧食充足就能使之匱

乏;若敵人安然不動，就能使他不得不行動起來。

2.通過敵人不設防的地區進軍，在敵人預料不到的時間，向敵人

預料不到的地點攻擊。進軍千里而不疲憊，是因為走在敵軍無人抵抗

或無力抵抗的地區，如入無人之境。我進攻就一定會獲勝，是因為攻

3.進攻時，敵人無法抵御，那是攻擊了敵人兵力空虛的地方;撤退

時，敵人無法追擊，那是行動迅速敵人無法追上。所以我軍要交戰，

敵人就算壘高墻挖深溝，也不得不出來與我軍交戰，是因為我軍攻擊

了它非救不可的要害之處;我軍不想與敵軍交戰，雖然只是在地上畫出

界限權作防守，敵人也無法與我軍交戰，原因是我已設法改變了敵軍

進攻的方向。

4.所以，使敵軍處于暴露狀態而我軍處于隱蔽狀態，這樣我軍兵

力就可以集中而敵軍兵力就不得不分散。(如果敵我總兵力相當)，我集

中兵力與一點，而敵人分散為十處，我就是以十對一。這樣，(在局部

戰場上)就出現我眾敵寡的態勢，在這種態勢下，則我軍所與戰者用力

少而成功多也。敵軍不知道我軍所預定的戰場在哪里，就會處處分兵

防備，防備的地方越多，能夠與我軍在特定的地點直接交戰的敵軍就

越少。所以防備前面，則后面兵力不足，防備后面，則前面兵力不足，

防備左方，則右方兵力不足，防備右方，則左方兵力不足，所有的地

方都防備，則所有的地方都兵力不足。兵力不足，全是因為分兵防御

敵人;兵力充足，是由于迫使敵人分兵防御我。

5.所以，既預知與敵人交戰的地點，又預知交戰的時間，即使行

軍千里也可以與敵人交戰。不能預知與敵人交戰的地點，又不能預知

交戰的時間，倉促遇敵，就會左軍不能救右軍，右軍不能救左軍，前

軍不能救后軍，后軍不能救前軍，何況遠的相距十里，近的也有好幾

里呢。依我對吳國所作的分析，越國雖然兵多，但對他的勝利又有什

么幫助呢?所以說：勝利是可以創造的，敵人雖然兵多，卻可以使敵人

無法有效地參加戰斗。

6.通過仔細分析可以判斷敵人作戰計劃的優劣得失;通過挑動敵人，

可以了解敵方的活動規律;通過“示形”，可以弄清地形是否對敵有利;

通過試探性進攻，可以探明敵方兵力布置的強弱多寡。所以，示形誘

敵的方法運用得極其巧妙時，一點破綻也沒有。到這種境地，即使隱

藏再深的間諜也不能探明我的虛實，智慧高超的敵手也想不出對付我

方法制勝的。所以戰勝敵人的戰略戰術每次都是不一樣的，應適應敵

情靈活運用。

7.兵的性態就象水一樣，水流動時是避開高處流向低處，用兵取

勝的關鍵是避開設防嚴密實力強大的敵人而攻擊其薄弱環節;水根據地

勢來決定流向，軍隊根據敵情來采取制勝的方略。所以用兵作戰沒有

一成不變的態勢，正如流水沒有固定的形狀和去向。能夠根據敵情的

變化而取勝的，就叫做用兵如神。金、木、水、火、土這五行相生相

克，沒有哪一個常勝;四季相繼相代，沒有哪一個固定不移，白天的時

間有長有短，月亮有圓也有缺。萬物皆處于流變狀態。

軍爭第七

孫子曰：凡用兵之法，將受命于君，合軍聚眾，交和而舍，莫難

于軍爭。軍爭之難者，以迂為直，以患為利。故迂其途，而誘之以利，

后人發，先人至，此知迂直之計者也。軍爭為利，軍爭為危。舉軍而

爭利則不及，委軍而爭利則輜重捐。是故卷甲而趨，日夜不處，倍道

兼行，百里而爭利，則擒三將軍，勁者先，疲者后，其法十一而至;五

十里而爭利，則蹶上將軍，其法半至;三十里而爭利，則三分之二至。

是故軍無輜重則亡，無糧食則亡，無委積則亡。故不知諸侯之謀者，

不能豫交;不知山林、險阻、沮澤之形者，不能行軍;不用鄉導者，不能

得地利。故兵以詐立，以利動，以分和為變者也。故其疾如風，其徐

如林，侵掠如火，不動如山，難知如陰，動如雷震。掠鄉分眾，廓地

譯文：【軍爭第七】

1.孫子說：用兵的原則，將領接受君命，從召集軍隊，安營扎寨，

到開赴戰場與敵對峙，沒有比率先爭得制勝的條件更難的事了。“軍

爭”中最困難的地方就在于以迂回進軍的方式實現更快到達預定戰場

的目的，把看似不利的條件變為有利的條件。所以，由于我迂回前進，

又對敵誘之以利，使敵不知我意欲何去，因而出發雖后，卻能先于敵

人到達戰地。能這么做，就是知道迂直之計的人。

2.“軍爭”為了有利，但“軍爭”也有危險。帶著全部輜重去爭利，

就會影響行軍速度，不能先敵到達戰地;丟下輜重輕裝去爭利，裝備輜

重就會損失。卷甲急進，白天黑夜不休息地急行軍，奔跑百里去爭利，

則三軍的將領有可能會被俘獲。健壯的士兵能夠先到戰場，疲憊的士

兵必然落后，只有十分之一的人馬如期到達;強行軍五十里去爭利，先

頭部隊的主將必然受挫，而軍士一般僅有一半如期到達;強行軍三十里

去爭利，一般只有三分之二的人馬如期到達。這樣，部隊沒有輜重就

不能生存，沒有糧食供應就不能生存，沒有戰備物資儲備就無以生存。

3.所以不了解諸侯各國的圖謀，就不要和他們結成聯盟;不知道山

林、險阻和沼澤的地形分布，不能行軍;不使用向導，就不能掌握和利

用有利的地形。所以，用兵是憑借施詭詐出奇兵而獲勝的，根據是否

有利于獲勝決定行動，根據雙方情勢或分兵或集中為主要變化。按照

戰場形勢的需要，部隊行動迅速時，如狂風飛旋;行進從容時，如森林

徐徐展開;攻城掠地時，如烈火迅猛;駐守防御時，如大山巋然;軍情隱蔽

時，如烏云蔽日;大軍出動時，如雷霆萬鈞。奪取敵方的財物，擄掠百

姓，應分兵行動。開拓疆土，分奪利益，應該分兵扼守要害。這些都

應該權衡利弊，根據實際情況，相機行事。率先知道“迂直之計”的

將獲勝，這就是軍爭的原則。

4.《軍政》說：“在戰場上用語言來指揮，聽不清或聽不見，所

以設置了金鼓;用動作來指揮，看不清或看不見，所以用旌旗。金鼓、

旌旗，是用來統一士兵的視聽，統一作戰行動的。既然士兵都服從統

一指揮，那么勇敢的將士不會單獨前進，膽怯的也不會獨自退卻。這

白天打仗要多處設置旌旗。這些是用來擾亂敵方的視聽的。

5.對于敵方三軍，可以挫傷其銳氣，可使喪失其士氣，對于敵方

的將帥，可以動搖他的決心，可使其喪失斗志。所以，敵人早朝初至，

其氣必盛;陳兵至中午，則人力困倦而氣亦怠惰;待至日暮，人心思歸，

其氣益衰。善于用兵的人，敵之氣銳則避之，趁其士氣衰竭時才發起

猛攻。這就是正確運用士氣的原則。用治理嚴整的我軍來對付軍政混

亂的敵軍，用我鎮定平穩的軍心來對付軍心躁動的敵人。這是掌握并

運用軍心的方法。以我就近進入戰場而待長途奔襲之敵;以我從容穩定

對倉促疲勞之敵;以我飽食之師對饑餓之敵。這是懂得并利用治己之力

以困敵人之力。不要去迎擊旗幟整齊、部伍統一的軍隊，不要去攻擊

陣容整肅、士氣飽滿的軍隊，這是懂得戰場上的隨機應變。

6.所以，用兵的原則是：對占據高地、背倚丘陵之敵，不要作正

面仰攻;對于假裝敗逃之敵，不要跟蹤追擊;敵人的精銳部隊不要強攻;敵

人的誘餌之兵，不要貪食;對正在向本土撤退的部隊不要去阻截;對被包

圍的敵軍，要預留缺口;對于陷入絕境的敵人，不要過分逼迫，這些都

是用兵的基本原則。

九變第八

孫子曰：凡用兵之法，將受命于君，合軍聚合。泛地無舍，衢地

合交，絕地無留，圍地則謀，死地則戰，途有所不由，軍有所不擊，

城有所不攻，地有所不爭，君命有所不受。故將通于九變之利者，知

用兵矣;將不通九變之利，雖知地形，不能得地之利矣;治兵不知九變之

術，雖知五利，不能得人之用矣。是故智者之慮，必雜于利害，雜于

利而務可信也，雜于害而患可解也。是故屈諸侯者以害，役諸侯者以

業，趨諸侯者以利。故用兵之法，無恃其不來，恃吾有以待之;無恃其

不攻，恃吾有所不可攻也。故將有五危，必死可殺，必生可虜，忿速

可侮，廉潔可辱，愛民可煩。凡此五者，將之過也，用兵之災也。覆

軍殺將，必以五危，不可不察也。

譯文：【九變第八】

1.孫子說：用兵的原則，將接受國君的命令，召集人馬組建軍隊，

在難于通行之地不要駐扎，在四通八達的交通要道要與四鄰結交，在

難以生存的地區不要停留，要趕快通過，在四周有險阻容易被包圍的

地區要精于謀劃，誤入死地則須堅決作戰。有的道路不要走，有些敵

軍不要攻，有些城池不要占，有些地域不要爭，君主的某些命令也可

以不接受。2.所以將帥精通“九變”的具體運用，就是真懂得用兵了;

將帥不精通“九變”的具體運用，就算熟悉地形，也不能得到地利。

指揮作戰如果不懂“九變”的方法，即使知道“五利”，也不能充分

發揮部隊的戰斗力。

3.智慧明達的將帥考慮問題，必然把利與害一起權衡。在考慮不

利條件時，同時考慮有利條件，大事就能順利進行;在看到有利因素時

同時考慮到不利因素，禍患就可以排除。因此，用最另人頭痛的事去

使敵國屈服，用復雜的事變去使敵國窮于應付，以利益為釣餌敵

國疲于奔命。

4.所以用兵的原則是：不抱敵人不會來的僥幸心理，而要依靠我

方有充分準備，嚴陣以待;不抱敵人不會攻擊的僥幸心理，而要依靠我

方堅不可摧的防御，不會被戰勝。

5.所以，將領有五種致命的弱點：堅持死拼硬打，可能招致殺身

之禍;臨陣畏縮，貪生怕死，則可能被俘;性情暴躁易怒，可能受敵輕侮

而失去理智;過分潔身自好，珍惜聲名，可能會被羞辱引發沖動;由于愛

護民眾，受不了敵方的擾民行動而不能采取相應的對敵行動。所有這

五種情況，都是將領最容易有的過失，是用兵的災難。軍隊覆沒，將

領犧牲，必定是因為這五種危害，因此一定要認識到這五種危害的嚴

重性。

兵之利，地之助也。上雨水流至，欲涉者，待其定也。凡地有絕澗、

天井、天牢、天羅、天陷、天隙，必亟去之，勿近也。吾遠之，敵近

之;吾迎之，敵背之。軍旁有險阻、潢井、蒹葭、小林、□①薈者，必

謹覆索之，此伏奸之所處也。敵近而靜者，恃其險也;遠而挑戰者，欲

人之進也;其所居易者，利也;眾樹動者，來也;眾草多障者，疑也;鳥起

者，伏也;獸駭者，覆也;塵高而銳者，車來也;卑而廣者，徒來也;散而

條達者，樵采也;少而往來者，營軍也;辭卑而備者，進也;辭強而進驅者，

退也;輕車先出居其側者，陳也;無約而請和者，謀也;奔走而陳兵者，期

也;半進半退者，誘也;杖而立者，饑也;汲而先飲者，渴也;見利而不進

者，勞也;鳥集者，虛也;夜呼者，恐也;軍擾者，將不重也;旌旗動者，

亂也;吏怒者，倦也;殺馬肉食者，軍無糧也;懸□②不返其舍者，窮寇也;

諄諄□③□③，徐與人言者，失眾也;數賞者，窘也;數罰者，困也;先暴

而后畏其眾者，不精之至也;來委謝者，欲休息也。兵怒而相迎，久而

不合，又不相去，必謹察之。兵非貴益多也，惟無武進，足以并力料

敵取人而已。夫惟無慮而易敵者，必擒于人。卒未親而罰之，則不服，

不服則難用。卒已親附而罰不行，則不可用。故合之以文，齊之以武，

是謂必取。令素行以教其民，則民服;令素不行以教其民，則民不服。

令素行者，與眾相得也。

【注：】

①：“翳”加“艸”頭。

②：[垂瓦]。

③：[讠翕]。

譯文：【行軍第九】

1、孫子說：在各種不同地形上處置軍隊和觀察判斷敵情時，應該

注意：通過山地，必須依靠有水草的山谷，駐扎在居高向陽的地方，

敵人占領高地，不要仰攻，這是在山地上對軍隊的處置原則。橫渡江

河，應遠離水流駐扎，敵人渡水來戰，不要在江河中迎擊，而要等它

渡過一半時再攻擊，這樣較為有利。如果要同敵人決戰，不要緊靠水

邊列陣;在江河地帶扎營，也要居高向陽，不要面迎水流，這是在江河

地帶上對軍隊處置的原則。通過鹽堿沼澤地帶，要迅速離開，不要逗

留;如果同敵軍相遇于鹽堿沼澤地帶，那就必須靠近水草而背靠樹林，

這是在鹽堿沼澤地帶上對軍隊處置的原則。在平原上應占領開闊地域，

而側翼要依托高地，前低后高。這是在平原地帶上對軍隊處置的原則。

以上四中“處軍”原則的好處，就是黃帝之所以能戰勝其他四帝的原

因。

2、大凡駐軍總是喜歡干燥的高地，避開潮濕的洼地;重視向陽之

處，避開陰暗之地;靠近水草地區，軍需供應充足，將士百病不生，這

樣就有了勝利的保證。在丘陵堤防行軍，必須占領它向陽的一面，并

把主要側翼背靠著它。這些對于用兵有利的措施，是利用地形作為輔

助條件的。上游下雨，洪水突至，禁止徒涉，應等待水流稍平緩以后。

3、凡遇到或通過“絕澗”、“天井”、“天牢”、“天羅”、

“天陷”、“天隙”這幾種地形，必須迅速離開，不要接近。我們應

該遠離這些地形，而讓敵人去靠近它;我們應面向這些地形，而讓敵人

去背靠它。軍隊兩旁遇到有險峻的隘路、湖沼、水網、蘆葦、山林和

草木茂盛的地方，必須謹慎地反復搜索，這些都是敵人可能埋設伏兵

和隱伏奸細的地方。

4、敵人離我很近而安靜的，是依仗它占領險要地形;敵人離我很

遠但挑戰不休，是想誘我前進;敵人之所以駐扎在平坦地方，是因為對

它有某種好處。許多樹木搖動，是敵人隱蔽前來;草叢中有許多遮障物，

是敵人布下的疑陣;群鳥驚飛，是下面有伏兵;野獸駭奔，是敵人大舉突

襲;塵土高而尖，是敵人戰車駛來;塵土低而寬廣，是敵人的步兵開來;塵

土疏散飛揚，是敵人正在拽柴而走;塵土少而時起時落;是敵人正在扎營。

5、敵人使者措辭謙卑卻又在加緊戰備的，是準備進攻;措辭強硬

而軍隊又做出前進姿態的，是準備撤退;輕車先出動，部署在兩翼的，

是在布列陣勢;敵人尚未受挫而來講和的，是另有陰謀;敵人急速奔跑并

排并列陣的，是企圖約期同我決戰;敵人半進半退的，是企圖我軍。

6、抵兵倚著兵器而站立的，是饑餓的表現;供水兵打水自己先飲

的，是干渴的表現;敵人見利而不進兵爭奪的，是疲勞的表現;敵人營寨

上聚集鳥雀的，下面是空營;敵人夜間驚叫的，是恐慌的表現;敵營驚擾

紛亂的，是敵將沒有威嚴的表現;旌旗搖動不整齊的，是敵人隊伍已經

混亂。敵人軍官易怒的，是全軍疲倦的表現;用糧食喂馬，殺馬吃肉，

收拾起汲水器具，部隊不返營房的，是要拼死的窮寇;低聲下氣同部下

講話的，是敵將失去人心;不斷犒賞士卒的，是敵軍沒有辦法;不斷懲罰

部屬的，是敵人處境困難;先粗暴然后又害怕部下的，是最不精明的將

領;派來使者送禮言好的，是敵人想休兵息戰;敵人逞怒同我對陣，但久

不交鋒又不撤退的，必須謹慎地觀察他的企圖。

7、打仗不在于兵力越多越好，只要不輕敵冒進，并集中兵力、判

明敵情，取得部下的信任和支持，也就足夠了。那種既無深謀遠慮而

又輕敵的人，必定會被敵人俘虜。士卒還沒有親近依附就執行懲罰，

那么他們會不服，不服就很難使用。士卒已經親近依附，如果不執行

軍紀軍法，也不能用來作戰。所以，要用懷柔寬仁使他們思想統一，

用軍紀軍法使他們行動一致，這樣就必能取得部下的敬畏和擁戴。平

素嚴格貫徹命令，管教士卒，士卒就能養成服從的習慣;平素從來不嚴

格貫徹命令，管教士卒，士卒就會養成不服從的習慣。平時命令能貫

徹執行的，表明將帥同士卒之間相處融洽。

地形第十

孫子曰：地形有通者、有掛者、有支者、有隘者、有險者、有遠

者。我可以往，彼可以來，曰通。通形者，先居高陽，利糧道，以戰

則利。可以往，難以返，曰掛。掛形者，敵無備，出而勝之，敵若有

備，出而不勝，難以返，不利。我出而不利，彼出而不利，曰支。支

形者，敵雖利我，我無出也，引而去之，令敵半出而擊之利。隘形者，

我先居之，必盈之以待敵。若敵先居之，盈而勿從，不盈而從之。險

形者，我先居之，必居高陽以待敵;若敵先居之，引而去之，勿從也。

遠形者，勢均難以挑戰，戰而不利。凡此六者，地之道也，將之至任，

不可不察也。凡兵有走者、有馳者、有陷者、有崩者、有亂者、有北

者。凡此六者，非天地之災，將之過也。夫勢均，以一擊十，曰走;卒

強吏弱，曰馳;吏強卒弱，曰陷;大吏怒而不服，遇敵懟而自戰，將不知

其能，曰崩;將弱不嚴，教道不明，吏卒無常，陳兵縱橫，曰亂;將不能

料敵，以少合眾，以弱擊強，兵無選鋒，曰北。凡此六者，敗之道也，

將之至任，不可不察也。夫地形者，兵之助也。料敵制勝，計險隘遠

近，上將之道也。知此而用戰者必勝，不知此而用戰者必敗。故戰道

必勝，主曰無戰，必戰可也;戰道不勝，主曰必戰，無戰可也。故進不

求名，退不避罪，唯民是保，而利于主，國之寶也。視卒如嬰兒，故

可以與之赴深溪;視卒如愛子，故可與之俱死。厚而不能使，愛而不能

令，亂而不能治，譬若驕子，不可用也。知吾卒之可以擊，而不知敵

之不可擊，勝之半也;知敵之可擊，而不知吾卒之不可以擊，勝之半也;

知敵之可擊，知吾卒之可以擊，而不知地形之不可以戰，勝之半也。

故知兵者，動而不迷，舉而不窮。故曰：知彼知己，勝乃不殆;知天知

地，勝乃可全。

譯文：【地形第十】

1、孫子說：地形有“通”、“掛”、“支”、“隘”、“險”、

“遠”等六種。凡是我們可以去，敵人也可以來的地域，叫做“通”;

在“通”形地域上，應搶先占開闊向陽的高地，保持糧道暢通，這樣

作戰就有利。凡是可以前進，難以返回的地域，稱作“掛”;在掛形的

地域上，假如敵人沒有防備，我們就能突擊取勝。假如敵人有防備，

出擊又不能取勝，而且難以回師，這就不利了。凡是我軍出擊不利，

敵人出擊不利的地域叫做“支”。在“支”形地域上，敵人雖然以利

相誘，我們也不要出擊，而應該率軍假裝退卻，誘使敵人出擊一半時

再回師反擊，這樣就有利。在“隘”形地域上，我們應該搶先占領，

并用重兵封鎖隘口，以等待敵人的到來;如果敵人已先占據了隘口，并

用重兵把守，我們就不要去進攻;如果敵人沒有用重兵據守隘口，那么

就可以進攻。在“險”形地域上，如果我軍先敵占領，就必須控制開

士卒儒弱而失敗的，叫做“陷”。偏將怨仇不服從指揮，遇到敵人擅

自出戰，主將又不了解他們能力，因而失敗的，叫做“崩”。將帥懦

弱缺乏威嚴，治軍沒有章法，官兵關系混亂緊張，列兵布陣雜亂無常，

因此而致敗的，叫做“亂”。將帥不能正確判斷敵情，以少擊眾，以

弱擊強，作戰又沒有精銳先鋒部隊，因而落敗的，叫做“北”。以上

六種情況，均是導致失敗的原因。這是將帥的重大責任之所在，是不

可不認真考察研究的。

3、地形是用兵打仗的輔助條件。正確判斷敵情，考察地形險易，

計算道路遠近，這是高明的將領必須掌握的方法，懂得這些道理去指

揮作戰的，必定能夠勝利;不了解這些道理去指揮作戰的，必定失敗。

所以，根據分析有必勝把握的，即使國君主張不打，堅持打也是可以

的;根據分析沒有必勝把握的，即使國君主張打，不打也是可以的。所

以，戰不謀求勝利的名聲，退不回避失利的罪責，只求保全百姓，符

合國君利益，這樣的將帥，才是國家的寶貴財富。4、對待士卒象對待

嬰兒，士卒就可以同他共患難：對待士卒象對待自己的兒子，士卒就

可以跟他同生共死。如果對士卒厚待卻不能使用，溺愛卻不能指揮，

違法而不能懲治，那就如同驕慣了的子女，是不可以用來同敵作戰的。

只了解自己的部隊可以打，而不了解敵人不可打，取勝的可能只有一

半;只了解敵人可以打，而不了解自己的部隊不可以打，取勝的可能也

只有一半。知道敵人可以打，也知道自己的部隊能打，但是不了解地

形不利于作戰，取勝的可能性仍然只有一半。所以，懂得用兵的人，

他行動起來不會迷惑，他的戰術變化無窮。

5、所以說：知彼知己，勝乃不殆;知天知地，勝乃可全。

九地第十一

孫子曰：用兵之法，有散地，有輕地，有爭地，有交地，有衢地，

有重地，有泛地，有圍地，有死地。諸侯自戰其地者，為散地;入人之

地不深者，為輕地;我得亦利，彼得亦利者，為爭地;我可以往，彼可以

來者，為交地;諸侯之地三屬，先至而得天下眾者，為衢地;入人之地深，

背城邑多者，為重地;山林、險阻、沮澤，凡難行之道者，為泛地;所由

入者隘，所從歸者迂，彼寡可以擊吾之眾者，為圍地;疾戰則存，不疾

戰則亡者，為死地。是故散地則無戰，輕地則無止，爭地則無攻，交

地則無絕，衢地則合交，重地則掠，泛地則行，圍地則謀，死地則戰。

古之善用兵者，能使敵人前后不相及，眾寡不相恃，貴賤不相救，上

下不相收，卒離而不集，兵合而不齊。合于利而動，不合于利而止。

敢問敵眾而整將來，待之若何曰：先奪其所愛則聽矣。兵之情主速，

乘人之不及。由不虞之道，攻其所不戒也。凡為客之道，深入則專。

主人不克，掠于饒野，三軍足食。謹養而勿勞，并氣積力，運兵計謀，

為不可測。投之無所往，死且不北。死焉不得，士人盡力。兵士甚陷

則不懼，無所往則固，深入則拘，不得已則斗。是故其兵不修而戒，

不求而得，不約而親，不令而信，禁祥去疑，至死無所之。吾士無余

財，非惡貨也;無余命，非惡壽也。令發之日，士卒坐者涕沾襟，偃臥

者涕交頤，投之無所往，諸、劌之勇也。故善用兵者，譬如率然。率

然者，常山之蛇也。擊其首則尾至，擊其尾則首至，擊其中則首尾俱

至。敢問兵可使如率然乎?曰可。夫吳人與越人相惡也，當其同舟而濟

而遇風，其相救也如左右手。是故方馬埋輪，未足恃也;齊勇如一，政

之道也;剛柔皆得，地之理也。故善用兵者，攜手若使一人，不得已也。

將軍之事，靜以幽，正以治，能愚士卒之耳目，使之無知;易其事，革

其謀，使人無識;易其居，迂其途，使民不得慮。帥與之期，如登高而

去其梯;帥與之深入諸侯之地，而發其機。若驅群羊，驅而往，驅而來，

莫知所之。聚三軍之眾，投之于險，此謂將軍之事也。九地之變，屈

伸之力，人情之理，不可不察也。凡為客之道，深則專，淺則散。去

國越境而師者，絕地也;四徹者，衢地也;入深者，重地也;入淺者，輕地

也;背固前隘者，圍地也;無所往者，死地也。是故散地吾將一其志，輕

地吾將使之屬，爭地吾將趨其后，交地吾將謹其守，交地吾將固其結，

衢地吾將謹其恃，重地吾將繼其食，泛地吾將進其途，圍地吾將塞其

闕，死地吾將示之以不活。故兵之情：圍則御，不得已則斗，過則從。

是故不知諸侯之謀者，不能預交;不知山林、險阻、沮澤之形者，不能

可隳。施無法之賞，懸無政之令。犯三軍之眾，若使一人。犯之以事，

勿告以言;犯之以害，勿告以利。投之亡地然后存，陷之死地然后生。

夫眾陷于害，然后能為勝敗。故為兵之事，在順詳敵之意，并敵一向，

千里殺將，是謂巧能成事。是故政舉之日，夷關折符，無通其使，厲

于廊廟之上，以誅其事。敵人開闔，必亟入之，先其所愛，微與之期，

踐墨隨敵，以決戰事。是故始如處女，敵人開戶;后如脫兔，敵不及拒。

譯文：【九地第十一】

1、孫子說：按照用兵的原則，軍事地理有散地、輕地、爭地、交

地、衢地、重地、圮地、圍地、死地。諸侯在本國境內作戰的地區，

叫做散地。在敵國淺近縱深作戰的地區，叫做輕地。我方得到有利，

敵人得到也有利的地區，叫做爭地。我軍可以前往，敵軍也可以前來

的地區，叫做交地。多國相毗鄰，先到就可以獲得諸侯列國援助的地

區，叫做衢地。深入敵國腹地，背靠敵人眾多城邑的地區，叫做重地。

山林險阻沼澤等難于通行的地區，叫做圮地。行軍的道路狹窄，退兵

的道路迂遠，敵人可以用少量兵力攻擊我方眾多兵力的地區，叫做圍

養精蓄銳。部署兵力，巧設計謀，使敵人無法判斷我軍的意圖。將部

隊置于無路可走的絕境，士卒就會寧死不退。士卒既能寧死不退，那

么他們怎么會不殊死作戰呢!士卒深陷危險的境地，就不再存在恐懼，

一旦無路可走，軍心就會牢固。深入敵境軍隊就不會離散。遇到迫不

得已的情況，軍隊就會殊死奮戰。因此，不須整飭就能注意戒備，不

用強求就能完成任務，無須約束就能親密團結，不待申令就會遵守紀

律。禁止占卜迷信，消除士卒的疑慮，他們至死也不會逃避。我軍士

卒沒有多余的錢財，并不是不愛錢財;士卒置生死于度外，也不是不想

長壽。當作戰命令頒布之時，坐著的士卒淚沾衣襟，躺著的士卒淚流

滿面，但把士卒置于無路可走的絕境，他們就都會象專諸、曹劌一樣

的勇敢。4、善于指揮作戰的人，能使部隊自我策應如同“率然”蛇一

樣。“率然”是常山地方一種蛇，打它的頭部，尾巴就來救應;打它的

尾，頭就來救應;打它的腰，頭尾都來救應。試問：可以使軍隊象“率

然”一樣吧?回答是：可以。那吳國人和越國人是互相仇視的，但當他

們同船渡河而遇上大風時，他們相互救援，就如同人的左右手一樣。

所以，想用縛住馬韁、深埋車輪這種顯示死戰決心的辦法來穩定部隊，

是靠不住的。要使部隊能夠齊心協力奮勇作戰如同一人，關鍵在于部

隊管理教育有方。要使強弱不同的士卒都能發揮作用，在于恰當地利

用地形。所以善于用兵的人，能使全軍上下攜手團結如同一人，這是

因為客觀形勢迫使部隊不得不這樣。

6、在敵國境內作戰的規律是：深入敵境則軍心穩固，淺入敵境則

軍心容易渙散。進入敵境進行作戰的稱為絕地;四通八達的地區叫做衢

地;進入敵境縱深的地區叫做重地;進入敵境淺的地區叫做輕地;背有險阻

前有隘路的地區叫圍地;無路可走的地區就是死地。因此，在散地，要

統一軍隊意志;在輕地，要使營陣緊密相連;在爭地，要迅速出兵抄到敵

人的后面;在交地，就要謹慎防守;在衢地，就要鞏固與列國的結盟;入重

地，就要保障軍糧供應;在圮地，就必須迅速通過;陷入圍地，就要堵塞

缺口;到了死地，就要顯示死戰的決心。所以，士卒的心理狀態是：陷

入包圍就會竭力抵抗，形勢逼迫就會拚死戰斗，身處絕境就會聽從指

揮。

7、不了解諸侯列國的戰略意圖，就不要與之結交;不熟悉山林、

險阻、沼澤等地形情況，就不能行軍;不使用向導，就無法得到地利。

這些情況，如有一樣不了解，都不能成為稱王爭霸的軍隊。凡是王霸

的軍隊，進攻大國，能使敵國的軍民來不及動員集中;兵威加在敵人頭

上，能夠使敵方的盟國無法配合策應。因此，沒有必要去爭著同天下

諸侯結交，也用不著在各諸侯國里培植自己的勢力，只要施展自己的

戰略意圖，把兵威施加在敵人頭上，就可以拔取敵人的城邑，摧毀敵

人的國都。施行超越慣例的獎賞，頒布不拘常規的號令，指揮全軍就

如同使用一個人一樣。向部下布置作戰任務，但不說明其中意圖。只

告知利益而不指出危害。將士卒置于危地，才能轉危為安;使士卒陷于

死地，才能起死回生。軍隊深陷絕境，然后才能贏得勝利。所以，指

導戰爭的關鍵，在于謹慎地觀察敵人的戰略意圖，集中兵力攻擊敵人

一部，千里奔襲，斬殺敵將，這就是所謂巧妙用兵，實現克敵制勝的

目的。

8、因此，在決定戰爭方略的時候，就要封鎖關口，廢除通行符證，

不充許敵國使者往來;要在廟堂里再三謀劃，作出戰略決策。敵人一旦

出現間隙，就要迅速乘機而入。首先奪取敵人戰略要地，但不要輕易

與敵約期決戰。要靈活機動，因敵情來決定自己的作戰行動。因此，

戰爭開始之前要象處女那樣顯得沉靜柔弱，誘使敵人放松戒備;戰斗展

開之后，則要象脫逃的野兔一樣行動迅速，使敵人措手不及，無從抵

抗。

火攻第十二

孫子曰：凡火攻有五：一曰火人，二曰火積，三曰火輜，四曰火

庫，五曰火隊。行火必有因，因必素具。發火有時，起火有日。時者，

天之燥也。日者，月在箕、壁、翼、軫也。凡此四宿者，風起之日也。

凡火攻，必因五火之變而應之：火發于內，則早應之于外;火發而其兵

靜者，待而勿攻，極其火力，可從而從之，不可從則上。火可發于外，

無待于內，以時發之，火發上風，無攻下風，晝風久，夜風止。凡軍

必知五火之變，以數守之。故以火佐攻者明，以水佐攻者強。水可以

絕，不可以奪。夫戰勝攻取而不惰其功者兇，命曰“費留”。故曰：

明主慮之，良將惰之，非利不動，非得不用，非危不戰。主不可以怒

3、凡打了勝仗，攻取了土地城邑，而不能鞏固戰果的，會很危險，

這種情況叫做“費留”。所以說，明智的國君要慎重地考慮這個問題，

賢良的將帥要嚴肅地對待這個問題。沒有好處不要行動，沒有取勝的

把握不能用兵，不到危急關頭不要開戰。國君不可因一時憤怒而發動

戰爭，將帥不可因一時的氣忿而出陣求戰。符合國家利益才用兵，不

符合國家利益就停止。憤怒還可以重新變為歡喜，氣忿也可以重新轉

為高興，但是國家滅亡了就不能復存，人死了也不能再生。所以，對

待戰爭，明智的國君應該慎重，賢良的將帥應該警惕，這是安定國家

和保全軍隊的基本道理。

用間第十三

孫子曰：凡興師十萬，出征千里，百姓之費，公家之奉，日費千

金，內外騷動，怠于道路，不得操事者，七十萬家。相守數年，以爭

一日之勝，而愛爵祿百金，不知敵之情者，不仁之至也，非民之將也，

非主之佐也，非勝之主也。故明君賢將所以動而勝人，成功出于眾者，

先知也。先知者，不可取于鬼神，不可象于事，不可驗于度，必取于

人，知敵之情者也。故用間有五：有因間，有內間，有反間，有死間，

有生間。五間俱起，莫知其道，是謂神紀，人君之寶也。鄉間者，因

其鄉人而用之;內間者，因其官人而用之;反間者，因其敵間而用之;死間

者，為誑事于外，令吾聞知之而傳于敵間也;生間者，反報也。故三軍

之事，莫親于間，賞莫厚于間，事莫密于間，非圣賢不能用間，非仁

義不能使間，非微妙不能得間之實。微哉微哉!無所不用間也。間事未

發而先聞者，間與所告者兼死。凡軍之所欲擊，城之所欲攻，人之所

欲殺，必先知其守將、左右、謁者、門者、舍人之姓名，令吾間必索

知之。敵間之來間我者，因而利之，導而舍之，故反間可得而用也;因

1、孫子說：凡興兵十萬，征戰千里，百姓的耗費，國家的開支，

每天都要花費千金，前后方動亂不安，戌卒疲備地在路上奔波，不能

從事正常生產的有七十萬家。這樣相持數年，就是為了決勝于一旦，

如果吝惜爵祿和金錢，不肯用來重用間諜，以致因為不能掌握敵情而

導致失敗，那就是不仁到極點了。這種人不配作軍隊的統帥，算不上

國家的輔佐，也不是勝利的主宰。

2、所以，明君和賢將之所以一出兵就能戰勝敵人，功業超越眾人，

就在于能預先掌握敵情。要事先了解敵情，不可求神問鬼，也不可用

相似的現象作類比推測，不可用日月星辰運行的位置去驗證，一定要

取之于人，從那些熟悉敵情的人的口中去獲取。

3、間諜的運用有五種，即鄉間、內間、反間、死間、生間。五種

間諜同時用起來，使敵人無從捉摸我用間的規律，這是使用間諜神妙

莫測的方法，也正是國君克敵制勝的法寶。所謂鄉間，是指利用敵人

的同鄉做間諜;所謂內間，就是利用敵方官吏做間諜;所謂反間，就是使

敵方間諜為我所用;所謂死間，是指制造散布假情報，通過我方間諜將

假情報傳給敵間，誘使敵人上當，一旦真情敗露，我間難免一死;所謂

生間，就是偵察后能活著回來報告敵情的人。

了解情況的關鍵在于使用反間，所以對反間不可不給予優厚的待遇。

6、從前殷商的興起，在于重用了在夏朝為臣的伊摯，他熟悉并了

解夏朝的情況;周朝的興起，是由于周武王重用了了解商朝情況的呂牙。

所以，明智的國君，賢能的將帥，能用智慧高超的人充當間諜，就一

定能建樹大功。這是用兵的關鍵，整個軍隊都要依靠間諜提供的敵情

來決定軍事行動。