2022年湘南學院專業課《中國美術史綱要》科目期末試卷B(有答案)

2022年湘南學院專業課《中國美術史綱要》科目期末試卷B(有答案)

一、填空題

1、《___________》被稱為“漢人石刻，氣魄深沉雄大”的杰出代表，其主體雕刻是

《___________》。

2、湖北隨縣曾侯墓出土的大型銅編鐘，堪稱___________時代青銅器的杰作。

3、“徐黃異體”指的是五代畫家___________和___________的花鳥畫風格。

4、把寫意花鳥推向新階段的兩名主要畫家是___________和___________。

5、“從來沒有一個畫家像他這么努力與繪寫社會生活……”這是鄭振鋒對《點石齋畫報》

的主要執筆人___________的評價。

6、奠定擦筆水彩畫法，并用時裝美女做月份牌主要描寫對象的是___________

7、清初“四僧”中的___________，被視為新安畫流的代表人物。

8、青海大通孫家寨出土的《___________》，堪稱馬家窯文化彩陶藝術之杰作。

9、宋代畫家王希孟的___________，代表了畫院青綠一體精密不茍，嚴格遵依格法的畫風。

10、中國美術的起源和萌芽時期是___________時代的美術。

二、選擇題

11、首次提出山水畫“三遠”的論著是（ ）。

A.圖畫見聞志 B.林泉高致 C.畫繼 D.山水純全集

12、宋代被譽為“得山之骨”，“與山傳神”的畫家是（ ）

A.李成 B.范寬 C.許道寧 D.郭熙

13、清代以畫《鬼趣圖》諷刺現實而著名的畫家是（ ）

A.黃慎 B.華 C.金農 D.羅聘

14、根據現有資料，可知畫像石萌發于（ ）

A.春秋戰國時期 B.西漢時期 C.東漢時期 D.魏晉南北朝時期

15、現存最大的喇廉式塔是（ ）

A.妙應寺白塔 B.佛宮寺木塔 C.開元寺料敵塔 D.天寧寺塔

16、“昭陵六駿”浮雕中具有情節性的作品是（ ）。

A.颯露紫 B.拳毛翳 C.白蹄烏 D.特勒驟

17、已知最早的紙本繪畫《地主莊園圖》出土于（ ）。

A.吐魯番晉墓 B.昭通霍氏墓 C.安丘冬壽墓 D.酒泉丁家閘墓

18、創造“秀骨清象”風格的畫家是（ ）。

A.曹不興 B.衛協 C.陸探微 D.張僧舔

19、馬王堆漢墓帛畫描繪的主題思想是（ ）。

A.天地神話 B.引魂升天 C.墓主生活 D.仙人出行

20、開創金碧山水一派的畫家是（ ）

A.李思訓 B.王維 C.王洽 D.吳道子

三、名詞解釋

21、發憤著書

22、四端

26、直尋

29、簡述對孟子美感共同性的評價

33、簡述明代前后七子派的代表人物、主要主張與影響。

參考答案

一、填空題

1、霍去病慕前石刻、馬踏匈奴

2、戰國

3、徐熙、黃簽

4、陳淳、徐滑

5、吳有如

6、鄭曼陀

7、揮壽平

8、舞蹈紋彩陶盆

9、千里江山圖

10、石器

二、選擇題

18、C

19、B

20、A

三、名詞解釋

21、答：發憤著書是司馬遷提出的文藝觀點。司馬遷在《報任安書》中歷述韓非、屈原等

人的事跡后，總結說： “《詩》三百，大抵賢圣發憤之所為作也。”從而提出了“發憤

著書”。司馬遷通過分析歷史上許多偉大人物的事跡揭示了一個真理：在中國古代文學史

上，真正偉大的作品，大都是作家堅持自己的進步理想或正確的政治主張，在遭到反動勢

力迫害后，為了抗爭迫害而堅持斗爭、發憤著書的產物。“發憤著書”對后來的韓愈的

“不平則鳴說”、歐陽修的“詩窮而后工”都有很大的影響。

22、答：四端是戰國時期孟子提出的倫理學概念。它是孟子思想的一個重要內容，也是其

對先秦儒學理論的一個重要貢獻。孟子的“四端”是指：“側隱之心，仁之端也；羞惡之

心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。”孟子認為側隱、羞惡、辭

讓、是非四種情感是仁義禮智的萌芽，仁義禮智即來自這四種情感，故稱四端。

23、答：形與神是中國傳統美學范疇之一，即外在形象和內在的精神本質。最早出自東晉

顧愷之《摹拓妙法》“以形寫神”。他認為神應以形為依據，如果僅僅形似，而不能反映

出繪畫對象的特有神氣，都不算成功。對于人物的描繪，他十分注意刻畫人物的內心活動

與表情動態的一致性與復雜性。后來將形與神應用到批評文學文本的形象和內涵，影響深

遠。

24、答：詩有別材是嚴羽在《滄浪詩話》中提出的詩學觀點。《滄浪詩話·詩辨》：“夫

詩有別材，非關書也；詩有別趣，非關理也。”“別材就是指詩歌創作者的對于詩歌創作

所具有的一種特殊才能，這種才能不是文字、議論和才學的能力，而更主要的體現在“妙

悟”上。嚴羽以“別材”說反對宋詩的“以文字為詩”、“以議論為詩”、 “以才學為

詩”的不良傾向。

25、答：審美意象是中國古代美學范疇中的一個理論觀點。文藝創作過程中意象又稱為

“審美意象”，是想象力對實際生活所提供的經驗材料進行加工生發，而在作者頭腦中形

成的形象顯現。劉勰在《文心雕龍》中首次將其用于藝術創造，指出“獨照之匠，窺意象

而運斤”，說明構思時須將外物形象與意趣、情感融合起來，以形成審美意象。把審美意

象可以分為兩種，即寓言式意象和符號式意象。寓言式意象是指通過一則故事闡釋一種哲

學或觀念，而這正是這則故事的主旨。符號式意象是指不具有情節性的整體意象和單個意

象。

26、答：“直尋”是鐘嶸針對五言詩提出來的創作觀念。鐘嶸在《詩品序》說：“觀古今

勝語，多非補假，皆由直尋”。“直尋”，就是從感物動情之中直接求得勝語佳句，而不

是在前人典故或詩作中尋詞覓句。詩歌的創作靈感、素材和語言都有賴于“物”的感召和

“情”的搖動，而不靠用事用典。在創作過程中，將當時、當地的真情實感用簡明、自然

（3）.孟子認為人生來對于理義都有共同的愛好，這是一種唯心主義的理論。但是孟子正

是從這種天賦道德觀念論引出他關于音樂舞蹈的本質和起源的理論。

30、答：（1）孟子認為，一個人的道德修養達到了“圣人”這個等級，他的人格美就能

對社會風尚產生極其深遠的影響。強調人格美的這種功能，強調“圣人”的人格美可以影

響社會風尚，這是孟子美學的一個重要思想。

（2）孟子把“圣人”人格美的這種功能涂上了一層神秘的色彩，這就是他所謂“神”：

“圣而不可知之之謂神”。

（3）孟子這里說的“神”，和《易傳》中說的“神”，并不是一個概念。孟子說的

“神”，是指圣人的道德修養所達到的化育天下的神秘境界；而《易傳》說的“神”，則

是指宇宙萬物微妙變化的規律以及人們對于這種規律的把握。

（4）孟子說的“神”，帶有唯心主義的色彩；《易傳》說的“神”，則帶有唯物主義的

色彩。

31、答：（1）樂象說的出處及含義

《樂記》中的樂象說指的是《樂象篇》中的：“樂者，心之動也。聲者，樂之象也。”樂

是心被外物感動產生的，聲是樂的表現形式。由此，“獨樂其志，不厭其道，備舉其道，

不私其欲。是故情見而義立，樂終而德尊。

君子以好惡，小人以聽過。故曰：“生民之道，樂為大焉。”觀眾自得其樂，又不厭棄大

道；將大道發揮得很充分，并不為私欲所動。這樣的樂舞，體現了情感又確立了道義，岳

武結束之時德行更受尊崇。君子觀后更加好善，小人觀后痛改前非，所以說“教化百姓的

方法，樂是最重要的”。樂象說是儒家關于音樂教化作用的闡發。

（2）樂象說的主要內涵

①樂象說認為音樂可以反映社會政治狀況

《樂記》中說：“凡音者，生人心者也。情動于中，故形于聲，聲成文，謂之音。是故治

世之音安以樂，其政和；亂世之音怨以怒，其政乖；亡國之音哀以思，其民困。聲音之道

與政通矣。”這里提出的是“聲音——樂——心—一物”的音樂的社會政治作用論。音樂

源于物，又作用于物。這就是后來“文學一—人心—一治道”的公式的由來。

②樂象說認為音樂通過影響人心能起到改惡從善的作用

《樂記》認為音樂的功用在于“治心”，它可以使人欲無窮的人性得到節制，而不至于產

生悖逆詐偽之心，達到改惡從善的目的。民心善惡又關乎社會風俗，并直接影響到政治的

治亂。所以由音樂可以見出政治良贏，是謂“聲音之道與政通矣”，為此，《樂記》認為

音樂乃是王道政治的重要組成部分之一，進一步突出了文藝和社會政治的密切關系。對后

世關于文藝的教化功用認識影響深遠，如蔡元培的美育思想。

32、答：（1）“文人畫”在明代最為昌盛，其中尤以山水畫影響較深。

（2）專為其師陳寬而作。以近似王蒙的筆法，集中表現了雄偉現麗的廬山形象。用此來

象征乃師的崇高人格。

（3）寓意深刻，想象馳騁。布景高遠深幽，山石多用披麻解索皴，濃墨點苔，墨豐筆健。

表現出廬山大氣氤氯的動人形象。

（4）為文秀一類的水墨寫意山水之作，也是詩畫并茂、寓情于景的巨幅杰作。

33、答：（1）明代前后七子派的代表人物

“前后七子”出現于明代，由李夢陽、何景明、李攀龍、王世貞等為領袖，稱為前后七子

的十四人。

（2）前后七子派的主要主張

①標榜“復古”，并且提出“文必秦漢，詩必盛唐”的口號。

②他們貶斥文學受宋儒理學影響而形成的“主理現象”，認為文學應該重視真情表現的主

情論調。

③提高民間文學創作的地位，以為真詩乃在民間，因此散發出濃烈的庶民化氣息。

④后七子對法度格調的講究更趨強化和具體。這種復古，實為擬古。這群作家憑著少年銳

氣，起身反抗制士人思想，遷腐不通的八股文以及雅正有余，生氣缺乏的臺閣體。

（3）前后七子派的影響

①前后七子的文學復古思潮產生的格調影響

前后七子發起的文學復古思潮，在當時的文學領域產生過不小的震動，同時也給后世文壇

帶來了直接與間接、正面與負面的種種影響。比如詩人沈德潛，曾標榜前后七子的復古業

績，指出：“弘、正之間，獻吉（李夢陽）、仲默（何景明），力追雅音，庭實（邊貢）、

昌谷（徐禎卿），左右驗靳，古風未墜。……于鱗（李攀龍）、元美（王世貞），益以茂

秦（謝榛），接踵囊哲。”他論詩主張從前后七子的文學論點中吸取內容，重新舉起復古

旗幟，以為“詩不學古，謂之野體”，并且著眼格調，直接繼承了前后七子復古的衣體。

②前后七子一些文學變革的主張在某種意義上也開啟了后世文學新精神晚明時期公安派代

表人物袁宏道在《答李子髯》一詩中寫道：“草昧推何李，聞知與見知。機軸雖不異，爾

雅良足師”，對李夢陽、何景明的文學活動加以肯定。同時他曾經頗有見地地贊賞民間所

傳唱的《壁破玉》、《打草竿》之類作品為“多真聲”。這一論調顯然與李夢陽“真詩在

民間”的說法神理相通，或者可以說是李夢陽“真詩”說的某種延續。又如王世貞“有真

我而后有真詩”的看法，似乎可以從公安派直抒胸臆的“性靈說”中找到它的影子。這些

從一個方面顯示出前后七子與晚明文人文學主張上某些內在的聯系。

34、答：（1）元代統治者的榮枯無常使許多漢族文人只得縱情于詩酒。

（2）描繪了富春江一代的秋初景色。

（3）吸收董巨披麻皴而更加簡括，顯示出較深的筆墨功力。

（4）堪稱古代山水畫中的巨作。對后代畫家具有深刻的啟發和影響

五、論述題

十二本紀，三十世家，七十列傳，十表八書，舉凡治亂興衰、典章制度，均分門別類，條

分縷析。通史、紀傳、通典、通考，紀事本末，大都導源于此。《史記》確實是集先秦及

漢初之大成的私家著作。分量之大，卷鐵之多，內容之富，結構之嚴，體制之備，均可謂

空前。

①開紀傳體正史先河

從歷史的角度講，《史記》開創了我國古代兩千多年紀傳體的歷朝“正史”的先河；從文

學的角度講，《史記》

第一次運用豐富多彩的藝術手法，給人們展現了豐富多彩而又各具個性的歷史人物。有震

爍古今的帝王如秦始皇、項羽、劉邦、漢武帝；有家喻戶曉的朝臣如管仲、晏嬰、蕭何、

張良；有百戰百勝的名將如白起、韓信、衛青、霍去病；有改革家如吳起、商鞅、趙武靈

王；其他節烈型的有屈原、王蝎；口辯型的有張儀、蘇秦、哪食其；俠義型的有魯仲連、

荊軻、朱家、郭解；滑稽型的有淳于斃、優崩等。他們千姿百態，能給讀者留下深刻印象

的大約有一百多個。

②奠定紀傳體的基本格局

心而為文”，也和《離騷》一致。所不同者，《離騷》是直抒胸臆，《史記》則寄于筆下

的人物。同時《史記》還有近于《離騷》的那種悲憤。

①《史記》的塑造了性格鮮明地人物形象

綜合借鑒了前代各類史書的體例，創立了以人物為本位的文學和史學相結合的紀傳體體例。

《史記》以人物傳記為中心，展示了三千年的歷史，可謂是一幅歷史人物的畫卷。從上層

社會的統治者到下層社會的小人物，無所不有。《史記》所涉人物四千余個，其中許多是

塑造得性格鮮明的人物形象。《史記》塑造人物形象的主要藝術手法：

a.圍繞人物性格的刻畫和形象的塑造精心選材、謀篇布局。常常是抓住人物生平中的重大

事件，或選擇最能表現人物個性特點的細節材料來組織安排。

b.以性格化的人物語言和典型性的人物行為，揭示人物的個性特征。尤其善以細節描寫傳

達出人物的精神風貌、性格特點。

c.在人物的矛盾沖突中，在戲劇性的情節場面中，展示人物的性格，刻畫人物形象。

②強烈的抒情性語言

《史記》的語言風格總體上說，具有樸拙通暢、雄渾勁健、疏蕩爽朗、橫放不羈的特點，

但也有多樣的顯現。

《史記》大量地使用人物對話，多能做到符合人物的身份和性格特征，敘述語言豐富生動、

簡潔精煉、明白曉暢。

有口語化、通俗化的傾向。《史記》的語言還具有強烈的抒情特征。

c.紀傳體的體例對小說產生了很大的影響。中國傳統小說中許多作品以“傳”為名，以人

物傳記的形式展開，具有人物傳記式的開頭和結尾，這主要淵源于《史記》。而從唐傳奇

到明清小說，其中都可以看到《史記》的痕跡。