中國(guó)鞋史系列篇之——郭沫若吟詩(shī)贊布鞋

SHOES HISTORY ESSENCE

【我國(guó)著名劇作家、詩(shī)人、歷史學(xué)家、古文字學(xué)家郭沬若，一生喜愛(ài)布

鞋，曾以詩(shī)人所特有的視角和激情，寫(xiě)下四十八字的《詠鞋詩(shī)》，將布鞋贊

美到了極致。古往今來(lái)，文人墨客以詩(shī)詠鞋不乏其人，但如此贊美布鞋的

詩(shī)詞卻絕無(wú)僅有。郭沬若喜愛(ài)的內(nèi)聯(lián)升千層底圓□布鞋，如今已被列為

“國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄”之一。】

中國(guó)鞋史系列篇之

郭法若聆詩(shī)贊布鞋

*北京/全岳

北京郭沬若平整挺括，鞋□寬窄一致，令穿者

為毛澤東制作的42號(hào)布鞋，被國(guó)

家博物館所收藏；為周恩來(lái)制作

的千層底小圓□休閑布鞋，常常 等款式一應(yīng)俱全，也隨意選型定 辦公室東邊的小門(mén)走向東耳房，

穿壞了再做一雙；為鄧小平做的

皮底皮面小舌仿布鞋，令他十分 里，排列著已經(jīng)陳舊的百納本《二

滿(mǎn)意，特送一箱家鄉(xiāng)的沙田柚表

示感謝。郭沬若不但愛(ài)穿內(nèi)聯(lián)升 放著他生前穿的內(nèi)聯(lián)升千層底圓

的單鞋、棉鞋，還為內(nèi)聯(lián)升鞋店題 □布鞋。

寫(xiě)了“內(nèi)聨陞”繁體字店堂牌匾。

內(nèi)聯(lián)升千層底圓□布鞋渾身

“純天然”。鞋幫、鞋里、鞋底、鞋

墊、鞋帶，都是純天然棉纖維制

成;棉纖維透氣鞋幫，令鞋內(nèi)外空 的老北京，有句順□溜“頭戴馬聚

氣流通，吸濕排汗，舒適養(yǎng)腳；鞋 源，身穿瑞蚨祥，腳蹬內(nèi)聯(lián)升，腰

底袼褙“前六后八”布層達(dá)40層

之多，護(hù)腳保暖功能極佳;納底工

藝的麻繩粗、錐子細(xì)、剎手緊、針

碼勻、熱水悶、捶成型，令鞋底結(jié)

實(shí)耐磨;鞋幫與鞋底的縫绱，鞋幫鄧小平等老一輩革命家也愛(ài)穿。

松緊有度;圓□、方□、淺□、深□

制，所以穿者才有“腳蹬內(nèi)聯(lián)升” 便是他的臥室。窗下的黑色書(shū)柜

自豪感。

郭沬若，詩(shī)人、劇作家、歷史

學(xué)家、古文字學(xué)家，一生創(chuàng)作了詩(shī)

歌、散文、小說(shuō)、歷史劇、傳記文學(xué)

等大量著作，對(duì)中國(guó)的科學(xué)文化

事業(yè)做出了巨大貢獻(xiàn)。他不但愛(ài)

穿北京內(nèi)聯(lián)升布鞋，早在1913年

輾轉(zhuǎn)去曰本東京留學(xué)的途中也穿

的是布鞋，并寫(xiě)了一首《詠鞋詩(shī)》

來(lái)表達(dá)對(duì)布鞋的贊美。他以詩(shī)人

特有的浪漫主義情懷贊美足下的

新布鞋結(jié)實(shí)耐穿，助他留學(xué)東洋

攀登高峰。郭沬若所處的那個(gè)時(shí)

代，可謂布鞋滿(mǎn)天下。在農(nóng)村與城

鎮(zhèn)，家家戶(hù)戶(hù)做布鞋的勞動(dòng)?jì)D女，

^在（1892~1978)故居，從

十四史》，一張棕繃床邊靜靜地?cái)[

郭沬若之所以對(duì)內(nèi)聯(lián)升布鞋

情有獨(dú)鐘，因為它具有透氣、吸

汗、舒適、養(yǎng)腳、耐穿等其他鞋履

所不具備的顯著特點(diǎn)。在解放前

纏四大恒”廣為流傳，其中“腳蹬

內(nèi)聯(lián)升”就指的是內(nèi)聯(lián)升布鞋。解

放以后，不但蕓蕓眾生愛(ài)穿，文人

墨客愛(ài)穿，就連毛澤東、周恩來(lái)、

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A ill J I SHOES HI:

?分

凌)哥&年|鞋史鉤沉

更是制作布鞋的主力軍。郭沬若 是天祿鞋，于是爽快地答應(yīng)了周

所贊美的那雙足下的布鞋，或許

就是他的家人所做，郭老贊美布

鞋和漚歌布鞋，盡在情理之中。為天祿鞋店所書(shū)的字樣。如獲至

古往今來(lái)，文豪以詩(shī)詠鞋不

乏其人。春秋時(shí)孔子的《詩(shī)經(jīng)》，有

“糾糾葛屨，可以履霜”之句，是說(shuō)

葛麻編的鞋何其單薄，穿如此單

薄的鞋履，怎能抵御寒冷的冰霜;

唐朝李白的《浣紗石上女》，有“一

雙金齒屐，兩足白如霜”之句，是

贊美西施穿金齒屐時(shí)的天然艷麗

姿色;杜甫的《述懷》，有“麻鞋見(jiàn)

天子，衣袖露兩肘”之句，感嘆一

生的清貧;宋朝陸游的《買(mǎi)屐》，有

“百錢(qián)買(mǎi)木屐，曰曰繞村行”之句，

是描寫(xiě)他買(mǎi)木屐、穿木屐時(shí)的快

樂(lè)心情和對(duì)田園生活的愜意；近

代詩(shī)人蘇曼殊的《春雨》，有“芒鞋

破缽無(wú)人識(shí)，踏過(guò)櫻花第幾橋”之

句，寫(xiě)詩(shī)人足蹬草鞋，手持破缽在

櫻花如云的島國(guó)漫步時(shí)，表現(xiàn)出

的對(duì)故國(guó)的懷念和對(duì)時(shí)事的迷

茫;現(xiàn)代文豪郭沬若的《詠鞋詩(shī)》，

有“憑誰(shuí)踏破天險(xiǎn)，助爾攀登高

峰”之句，彰顯詩(shī)人足蹬布鞋初出

國(guó)門(mén)時(shí)的豪情和對(duì)末來(lái)前途的憧

憬。

郭沬若從曰本回國(guó)后的

1923年，在上海與郁達(dá)夫、成仿

吾共同創(chuàng)辦《上海時(shí)事新報(bào)》和

《創(chuàng)造季刊》時(shí)，將他十年前去曰

本途中寫(xiě)的《詠鞋詩(shī)》發(fā)表于報(bào)

端。天祿鞋莊的周老板看到了四

十八字的《詠鞋詩(shī)》后，覺(jué)得這首

詩(shī)將布鞋贊美到了極致，連聲稱(chēng)

妙！晚上關(guān)了店門(mén)，還拿起報(bào)紙?jiān)?

次細(xì)細(xì)品讀道：（下轉(zhuǎn)頁(yè)）

憑誰(shuí)踏破天險(xiǎn)，

助爾攀登高峰；

志向務(wù)求克己，

事成不以為功。

新知雖勤摩挲，

舊伴每付消融；

化作紙漿造紙，

升華變幻無(wú)窮。

老板的請(qǐng)求。當(dāng)時(shí)就鋪紙磨墨，筆

走龍蛇地草就《詠鞋詩(shī)》，并注明

寶的周老板謝過(guò)郭沬若回到鞋

店，一邊在店門(mén)外貼出告示“次曰

起停業(yè)三天”將店堂粉飾一新;

一邊請(qǐng)入將郭沬若的墨寶嵌入特

制的畫(huà)框，并高懸于店堂之上，頓

時(shí)令鞋店蓬蓽生輝。一時(shí)間，那些

天祿鞋店的文人雅士的常客們更

是紛紛登門(mén)，一是慕名欣賞郭沬

若那筆力爽勁灑脫的書(shū)法，二是

順便買(mǎi)一雙新款的麻扎底布鞋。

周老板以《詠鞋詩(shī)》幵啟了天

祿鞋莊的新商機(jī)，郁達(dá)夫的夫人 是經(jīng)營(yíng)布鞋后第一次讀到贊美布

王映霞感受頗深。她滿(mǎn)懷激情地

述說(shuō)她曾陪郁達(dá)夫一起去天祿鞋

莊買(mǎi)鞋時(shí)的情景：

“達(dá)夫喜歡穿布鞋，我準(zhǔn)備親

自替他做。達(dá)夫卻說(shuō)，自己做太麻

煩，還是到天祿鞋莊買(mǎi)的好。天祿

鞋莊的布鞋，光鞋面就有緞、呢、

絨、紗、氈、嗶嘰、貢呢等，鞋款也

有大圓□、小圓□、大翻、小翻等

式樣。天祿的布鞋做工地道，尤其

是麻扎底小圓□貢呢布鞋，鞋底

是用手工納的，納底的麻繩是我

們浙江的苧麻搓成并粘上黃蠟，

以增加鞋底的牢度，即使雨天穿，

也不會(huì)滲水。貢呢做的鞋幫，既挺

括又不走樣。達(dá)夫就是這么個(gè)人，

一輩子在乎腳上的鞋，特別是天

祿鞋莊的布鞋。于是我被他說(shuō)動(dòng)

了，我們倆就來(lái)到天祿鞋莊。剛跨

進(jìn)店堂，周老板雙手一拱迎上前

來(lái)問(wèn)道：‘郁先生是做麻扎底小圓

□貢呢布鞋吧？’

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周老板邊誦邊想，郭沬若以

詩(shī)人所特有的視角和激情如此贊

揚(yáng)布鞋這樣的尋常之物，可謂絕

唱。之所以稱(chēng)“絕唱”因?yàn)楣磐?

來(lái)的寫(xiě)鞋履的詩(shī)雖多，但如此之

贊美布鞋的詩(shī)詞絕無(wú)僅有。

周老板平時(shí)喜讀詩(shī)書(shū)，特別

鞋的詩(shī)詞，更是倍感親切。說(shuō)布鞋

能“踏破天險(xiǎn)”“攀登高峰”說(shuō)布

鞋“務(wù)求克己”“不以為功”甚至

把布鞋贊美到“升華變幻無(wú)窮”

“鞠躬盡瘁死而后已”的境界，簡(jiǎn)

直超乎想象。如果把如此美妙的

詩(shī)詞高懸于店堂之上，豈不是絕

妙的廣告詞，豈不是絕好的名人

效應(yīng)！我這天祿鞋莊，也稱(chēng)得上是

上海灘最有知名度的三大鞋店之

一，“文人雅士穿我天祿鞋”的廣

告語(yǔ)也叫得最響，將《詠鞋詩(shī)》與

“文人雅士”的絕妙融合，天祿布

鞋產(chǎn)品的消費(fèi)理念與市場(chǎng)定位則

更加鮮活亮麗，也必將引領(lǐng)上海

灘的布鞋市場(chǎng)。

第二天，周老板西服革履地

一番打扮，就登門(mén)來(lái)到《上海時(shí)事

新報(bào)》報(bào)社，懇請(qǐng)郭沬若為自己書(shū)

寫(xiě)了《詠鞋詩(shī)》。郭沬若萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)想

到自己早年的一首小詩(shī)竟如此為

周老板所青睞，況且自己也穿的

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^1 SHOES HI

：

愚開(kāi)或年|鞋史鉤沉

便是暗示著希望和此人“白頭諧 之內(nèi)，也往往會(huì)有著幾雙送給自

老”。在堪輿學(xué)之中，成雙成對(duì)的

鞋堆放在一起時(shí)所表現(xiàn)出來(lái)的 嫁的鞋子末必是新娘親手制作， 鞋卻在互傳男女情愫的事情上

形態(tài)，寓意著家庭生活的和諧程

度。元朝時(shí)期，在元雜劇之中被

塑造為反抗封建禮教形象的閨

閣女子，不僅有著深夜造訪(fǎng)送鞋 早已經(jīng)逐漸固化為了一種風(fēng)俗 體貼心思的莫過(guò)于一雙鞋子。無(wú)

的情節(jié)，甚至還有著直接脫鞋作 習(xí)慣。同時(shí)，除了漢族女子將鞋 論是情郎求學(xué)遠(yuǎn)方，或者是外出

為定情之物的情節(jié)。這些出現(xiàn)在

文學(xué)作品之中的情節(jié)，在一定程

度上源于當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)生活，也佐

證了自古以來(lái)女子便將送鞋視 國(guó)古代人們向往的那種夫唱婦

為大膽表達(dá)自己愛(ài)意的一種方 隨、琴瑟和鳴的夫妻關(guān)系。試問(wèn)

式。明清時(shí)期，即使是大家閨秀，

在父母之命、媒妁之言的傳統(tǒng)婚

姻模式之中，從娘家陪嫁的嫁妝

己末來(lái)夫君的鞋子。當(dāng)然作為陪 雖然是尋常腳下之物，但是

但是以此我們大抵可以推斷出，

這樣一種借助于鞋子委婉表達(dá)

女子對(duì)于情郎深深愛(ài)意的方式，

作為寄托相思和愛(ài)意之物，其實(shí) 勞作，一雙舒適又得體的鞋子無(wú)

在少數(shù)民族中鞋也是一種傳情

之物。譬如說(shuō)聚居嶺西的毛南

族，女子與男子定情“坐夜”時(shí)，

會(huì)贈(zèng)對(duì)方“欖子鞋”亦或是仫佬

族姑娘在“走坡”時(shí)，則會(huì)暗測(cè)情

郎腳的大小，回去之后做雙繡花

鞋，待到下次會(huì)面時(shí)作為定情物

送給對(duì)方。

擔(dān)綱著重要的角色。拋幵了傳統(tǒng)

文化因素，單從實(shí)用的角度考

慮，從頭到腳，最能夠表達(dá)女兒

疑最能夠使對(duì)方身心愉悅，并從

腳尖到腳跟的距離里詮釋了中

真情有幾許？ 一雙鞋履寄相思，

這是東方智慧的濃縮，也是中國(guó)

古代鞋文化的又一有趣之處。3

(上接第

64 %)

達(dá)夫?qū)χ芾习妩c(diǎn)

工藝始于周代，山西省侯馬市出 孔，如釘子般將袼褙層牢牢縫納

土的周代武士跪像的足下，穿的 為一體;如此結(jié)實(shí)的鞋底，必能達(dá)

就是線(xiàn)跡規(guī)整、行距清晰的納底

鞋。秦始皇兵馬俑中的跪射俑之

所以成為鞋界關(guān)注的最大亮點(diǎn)， 內(nèi)聯(lián)升鞋店，坐落于老字號(hào)云集

是因?yàn)樗虻氐挠彝取⒋怪钡挠?

足那密密麻麻針跡的納制鞋底。

這“密密麻麻的針跡”無(wú)疑就是

中國(guó)世代棉布納制鞋底的逼真形 復(fù)制品赫然在目；內(nèi)聯(lián)升的創(chuàng)始

象。

而今北京的內(nèi)聯(lián)升千層底圓

□布鞋，其獨(dú)特工藝源自千百多

年的來(lái)的代代傳承，而今已被認(rèn)

定為“國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名

錄”之一;百年內(nèi)聯(lián)升鞋店，已被

國(guó)家命名為“中華老字號(hào)”和“中

國(guó)布鞋第一家”稱(chēng)號(hào)。布鞋底袼褙

層的“前六后八”和每方寸八十至

一百個(gè)針碼，已成為納底工藝的

新標(biāo)準(zhǔn)；排列整齊的粗麻繩細(xì)針

到《詠鞋詩(shī)》中“憑誰(shuí)踏破天險(xiǎn)，助

爾攀登高峰”的浪漫境界。當(dāng)今的

的大柵欄商業(yè)街，明清風(fēng)格的四

層新大樓格外醒目；在鞋文化展

示區(qū)，達(dá)官的朝靴、名流的布鞋等

人趙廷發(fā)明的古本《履中備載》和

現(xiàn)代版《履中備載》悉數(shù)亮相，毛

澤東、鄧小平等偉人的鞋樣、尺寸

皆記錄在案；郭沬若為內(nèi)聯(lián)升鞋

店題寫(xiě)的“內(nèi)聨陞”匾額，仍高懸

于北京內(nèi)聯(lián)升鞋店門(mén)前而熠熠生

輝，不僅吸引過(guò)往顧客還可招徠

潛在財(cái)源，更是靚麗的鞋店名片

和北京名片。

(下期刊載《中國(guó)現(xiàn)代皮鞋始祖

沈炳根》）

頭微笑，然后對(duì)我說(shuō)，周老板真會(huì)

做生意，我第一次來(lái)定做布鞋時(shí)，

就把我的腳型尺寸和愛(ài)好記好

了，還對(duì)外宣傳說(shuō)創(chuàng)造社的郭沬

若、成仿吾、郁達(dá)夫等大作家都喜

歡穿天祿鞋莊的麻扎底小圓□貢

呢布鞋，還宣揚(yáng)說(shuō)魯迅先生也喜

歡穿天祿鞋莊的麻扎底布鞋。愛(ài)

屋及烏，許多文學(xué)愛(ài)好者都愛(ài)買(mǎi)

這種布鞋穿，生意也越加紅火了。

達(dá)夫在周老板為他準(zhǔn)備鞋的時(shí)

候，帶著我欣賞郭沬若題寫(xiě)的《詠

鞋詩(shī)》，還說(shuō)這是郭沬若第一次為

人題的字，就被周老板用來(lái)發(fā)財(cái)

了。，’

天祿鞋莊的麻扎底小圓□貢

呢布鞋，貴在“麻扎底”和“貢呢”。

“麻扎底”為南方的稱(chēng)謂，而北方

則稱(chēng)之“納制底”。據(jù)考證，麻扎底

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