樂府和樂府詩

樂府和樂府詩

在中國中古時期的漢魏兩晉南北朝時代，中央政府一直設置著管理音樂和歌曲的專門官

署樂府，負責采集和編制各種樂曲，配詩演唱。這些配樂演唱的詩歌，就稱為樂府詩，也簡

稱樂府。樂府原指音樂官署，后來也用以稱樂府詩。現存樂府詩數量眾多，其中有不少采錄

民間歌謠，更多的是文人作品，兩方面都有不少優秀作品。大量的文人作品，在不同程度上

受到民歌的影響。樂府詩原是配合音樂的，但后來許多文人作品，只是用樂府體寫作，并不

配樂。唐代的新樂府辭更是如此。

秦代已有樂府官，但史籍沒有具體記載，也沒有詩歌流傳下來。西漢以來，關于樂府的

記載就具體了。西漢樂府官署有兩個：一為奉常卿（即太常卿）統屬的太樂，掌管雅樂，主

要是傳自周代的樂章；另一為少府卿統屬的樂府，是漢武帝時建立起來的，專管通俗音樂，

著重從各地采集民間歌曲，供帝皇和貴族們娛樂欣賞之用。漢武帝設立樂府，采集各地風謠，

這一制度被以后歷朝所承襲，在中國詩歌史上具有重要作用。它使許多優秀民歌賴以保存和

流傳，為古代詩歌輸送了新鮮血液，促進了我國詩歌的繁榮和發展。東漢樂官承襲西漢，不

過太樂令改稱為大予樂令，樂府令改稱為承華令。兩漢演唱通俗樂曲的音樂人員，叫黃門鼓

吹樂人。到曹魏時代，由于清商曲的發展，于太樂、鼓吹（性質相當西漢的樂府）兩署外，

又增設了清商署，西晉沿襲其制。六朝時代官制簡化，東晉、宋、齊，僅設太樂署，統管雅

樂、俗樂，至梁、陳于太樂外又增設鼓吹署。北魏、北齊，大致也設太樂、鼓吹兩署。北周

恢復古制，依照《周禮》建立官制，設立大司樂、小司樂等官。隋代設有太樂、鼓吹、清商

三署，到唐代省去清商署，把它并入鼓吹署。漢魏六朝的通俗音樂叫清商樂或清樂，其歌辭

為相和歌辭、清商曲辭，里面包含了許多優秀的民歌或文人作品。從曹魏到隋代，中央朝廷

有時設立清商專署，有時由太樂或鼓吹署兼管清商樂，總之，清商樂在這段歷史時期內是很

重要的。到唐代，新興的民間歌曲和西域音樂相結合，產生了新的音樂燕樂。配合燕樂的歌

辭，逐步發展為長短句（詞）。燕樂興起，清商樂衰落，從此，中國的音樂和音樂文學進入

了一個新的歷史階段。

宋代郭茂倩的《樂府詩集》，共一百卷，搜集漢魏六朝隋唐五代的樂府詩最稱詳備。該

書把樂府詩分為十二大類，下面按照其原來次序，分別作一點簡括的介紹：

一、郊廟歌辭是朝廷祭祀用的樂章。古代帝皇立郊祭祭天地，于宗廟祭祖宗，郊廟歌辭

便是郊祭、廟祭時歌頌天地、祖宗的樂章。漢代有《郊祀歌》十九首用于郊祭，《安世房中

歌》十七首用于歌頌祖宗。這類郊廟樂章，以后歷朝不絕，現存數量頗多；《樂府詩集》存

詩十二卷。

二、燕射歌辭是帝皇用于宴會和大射（射箭的一種儀式）的歌辭。帝皇宴饗宗族、親友、

賓客和大射時，要奏樂曲，這是從周代傳襲下來的制度。今存西晉至隋代歌辭。《樂府詩集》

存詩三卷。

三、鼓吹曲辭鼓吹曲原是軍樂。其樂器主要有鼓、簫和笳，鼓吹就是擊鼓吹簫笳的意思。

漢代，鼓吹曲還用于朝廷節日大會和帝皇出行道路等場合，借軍樂以壯聲威。漢鼓吹曲有《短

簫鐃歌》十八首，其中也有少數民歌，后代依漢《鐃歌》舊題作詩者不絕。曹魏、孫吳以下

各朝，亦各制鼓吹曲，其內容多數鋪敘帝皇的武功?！稑犯娂反嬖娢寰怼?/span>

四、橫吹曲辭從北方少數民族傳來的軍樂，其樂器有鼓、角，故后來又叫鼓角橫吹曲。

漢魏以來，流傳的有《隴頭》、《關山月》等十八曲，今所存歌辭，均為南朝和唐代文人作

品。又有《梁鼓角橫吹曲》六十多首，是北方少數民族的歌辭。《樂府詩集》存詩五卷。

五、相和歌辭原是漢代的民間歌曲，包含不少民歌，后來產生了大量受民歌影響的文人

作品。相和，取絲竹相和之義，即用弦樂器、管樂器配合歌唱，聲調清婉動聽，因此受到社

會各階層的愛好。相和歌中的平調、清調、瑟調三部類，稱清商三調，曹魏開始特別發展，

成為相和歌的主要部分?！稑犯娂反嬖娛司?。

六、清商曲辭以清商三調為主的相和歌，實際也是清商曲。東晉南朝時代，利用發展漢

魏清商舊曲，配合南方的民間歌曲和文人擬作，是為清商新聲，《樂府詩集》稱為清商曲辭，

存詩八卷。

七、舞曲歌辭配合舞蹈演唱的歌辭。分雅舞歌辭、雜舞歌辭兩種。雅舞歌用于郊廟朝會，

八、琴曲歌辭用琴演奏歌曲的歌辭。琴曲起源很早，但現存歌辭，大抵都是南朝、唐代

文人作品。其中唐堯、虞舜、周文王以至漢代王嬙、蔡琰等人的作品，都出自后人假托。《樂

府詩集》存詩四卷。

九、雜曲歌辭這類歌辭所收曲調，在唐宋時代配樂情況已不清楚，有的只是文人案頭之

作，根本沒有配樂。因其數量甚多，內容復雜，故稱為雜曲歌辭。察其風格，多數與相和歌

辭、清商曲辭相近?！稑犯娂反嬖娛司怼?/span>

十、近代曲辭隋唐時代配合新興的燕樂演唱的歌辭。郭茂倩在宋代編《樂府詩集》，于

隋唐年代為近，故稱為近代曲辭。這類曲辭，是唐五代詞的先驅者。《樂府詩集》存詩四卷。

十一、雜歌謠辭是不配合音樂的歌謠。因其風格與樂府所采民歌接近，故附列為一類。

其中遠古時代的作品，也多出后代假托。《樂府詩集》存詩七卷。

十二、新樂府辭唐代詩人學習漢魏六朝樂府詩（主要是相和、清商、雜曲三類），采用

其體式，但題目、題材，都出自創造，形成了“即事名篇”的新樂府辭。這類歌辭都不配樂，

是文人案頭之作?！稑犯娂反嬖娛痪?。

以上十二類歌辭中，最有價值的是相和歌辭、清商曲辭兩類，它們包含了許多優秀民歌

和大量文人受民歌影響的好作品。鼓吹曲辭、橫吹曲辭、雜曲歌辭三類中，也有少量優秀民

歌和不少文人佳作。新樂府辭都出自唐代文人之手，也有不少深刻反映現實的佳作。郊廟歌

辭、燕射歌辭兩類，內容大抵為帝皇歌功頌德、祈求福祐和祝頌、規勉之詞，是純粹的貴族

樂章，缺少文學價值。舞曲歌辭、琴曲歌辭兩類，篇章較少，內容亦較平庸。近代曲辭配合

燕樂，實際屬于詞的范圍，因此一般談樂府詩的都不予論述。雜歌謠辭不配樂，也不采用樂

府體制，實際也不是樂府詩。漢魏六朝的優秀入樂民歌和在不同程度上受民歌影響的歷代文

人佳篇，構成了樂府詩的主流。

統觀樂府詩的發展過程，大致上可以分為漢魏西晉、東晉南北朝、唐代三個階段。下面

分別作一點簡略介紹。

在相和、雜曲、鼓吹曲辭中，包含著漢代的五六十首無名氏作品，后世稱為“古辭”。其

中一部分是民歌，所謂“漢世街陌謠謳”（《宋書·樂志》），也有一些是文人作品。不少“古

辭”反映了廣闊的社會生活和下層人民的痛苦，“感于哀樂，緣事而發”（《漢書·藝文志》），

如《戰城南》、《陌上?！?、《東門行》、《婦病行》、《孤兒行》、《艷歌行》、《上山

采蘼蕪》、《十五從軍征》等，具有很強的現實性。在描寫上多用敘事體，語言樸素生動。

句式有的是雜言，有的則為五言，是五言詩體的先驅者。《焦仲卿妻》（即《孔雀東南飛》）

描寫男女愛情悲劇，控訴封建家長制的罪惡，更是一篇中國詩歌史上罕見的長篇敘事杰作。

漢樂府民歌的深刻內容和生動新穎的藝術形式，為中國古代詩歌創立了一個新的優良傳統，

從而對后代詩歌產生深遠的影響。

曹魏文人在漢樂府古辭影響下，寫了不少樂府詩，有不少佳篇。曹操的《薤露》、《蒿

里》、《苦寒行》，王粲的《七哀》等長于敘述漢末喪亂。曹丕的《燕歌行》寫思婦懷念遠

游他鄉的夫君，情辭凄婉，是現存早期完整的七言詩（東漢張衡《四愁詩》句中還多夾虛字）。

陳琳的《飲馬長城窟行》、阮瑀的《駕出北郭門行》、曹植的《泰山梁甫行》，與王粲《七

哀》（其一）等都反映了下層人民的苦難。這些詩篇大多注意反映社會情況和人民生活，多

用五言體，見出作家努力學習漢樂府民歌的成績。曹植的樂府詩篇數量頗多，除承襲漢樂府

民歌風味外，有一部分注意對偶的工整和辭藻的華美，為以后文人所重視和學習。西晉樂府

詩主要作家，有陸機、傅玄、張華等人。其作品或反映現實，或敘述故事，體制大致沿襲漢

魏。但以陸機為代表的該時期作家，著重模擬前代作品，因襲多而創新少，語言又多注意對

偶辭藻，缺少樸素生動之美，因此總的成就不及曹魏。以后南朝文人用漢魏樂府舊題寫的詩

篇，大多數也存在這種缺點。

漢魏西晉的樂府詩，如上所述，以相和、雜曲、鼓吹曲中的民歌，曹魏西晉的一部分文

人佳篇，為最有文學價值。此外，漢代鼓吹曲辭《短簫饒歌》中的大部分，漢郊廟歌辭《郊

祀歌》、《安世房中歌》，雖然文學價值不高，但因都是這些類別樂府詩的首出者，在體制

上有創新意義，因而受到某些研究者的注意。

東晉南北朝是一個分裂時代，南北方各自有其樂府詩。南方以清商曲辭為主，其中以吳

聲歌曲、西曲歌兩部分最為重要。吳聲歌曲曲調有《子夜歌》、《華山畿》等二十多種，歌

辭有三百多首。西曲歌曲調有《石城樂》、《烏夜啼》等三十多種，歌辭有一百多首。其曲

調和歌辭有的出自民間；有的則出自貴族文人之手，但也富有民歌風味。其歌辭內容，絕大

部分是抒寫男女情愛，感情熱烈而又纏綿，但顯得狹窄單調。形式大抵為五言五句（但不調

平仄），語言清新自然。這些歌辭對南朝文人的抒情小詩和唐代的五言絕句產生明顯影響。

南朝文人除寫了不少清商曲辭外，還寫了許多相和歌辭、雜曲歌辭。謝靈運、鮑照、沈約、

吳均等著名作家都有不少樂府篇章，其中鮑照的成就尤為杰出。他在民歌基礎上創作的七言

樂府《擬行路難》十八首，不但內容較為廣闊深入，而且變過去七言詩句句用韻為隔句用韻，

語言流暢奔放，對后來七言歌行的發展起了很大的推動作用。

橫吹曲辭的鼓角橫吹曲中，保存著北方的民歌二十多曲，六十多首。其曲調有《企喻歌》、

《隴頭流水歌辭》、《折楊柳歌辭》等。因其曾被南朝梁代樂府所采用，故稱“梁鼓角橫吹

曲”。它們多數是北方鮮卑族的民歌，是中國文學史上值得珍視的兄弟民族的文學遺產。其

內容比較廣泛，涉及戰爭、行役、婚姻、愛情、人民貧苦生活等各個方面。體式也很短小，

多數為每首四句。它們表情慷慨豪爽，語言剛健直率，風格與南方的吳聲、西曲迥然不同。

《木蘭詩》是鼓角橫吹曲中的唯一長篇，它塑造了一個光輝的女性形象，藝術性也很強，因

此為后代廣大讀者所喜愛。它堪與漢樂府《焦仲卿妻》比美，被稱為南北兩大民歌。

唐代配樂的近代曲辭，屬于詞史范圍，這里不論。唐代的樂府詩除郊廟歌辭外，都不合

樂，是文人案頭創作。它們可區分為兩大類。一是古題樂府，根據鼓吹、相和、清商、雜曲

等舊的曲調體式進行寫作。這類作品數量頗多，其中一部分能沖破舊曲的題材限制，自出機

杼，藝術上也富有創新意味，因而達到很高水平，成績遠遠超過南朝許多文人的樂府古題。

象高適的《燕歌行》，李白的《將進酒》、《蜀道難》，杜甫的《前出塞》、《后出塞》，

李賀的《雁門太守行》等，都是明顯的例子。另一大類便是新樂府，是根據內容自制新題的

歌辭。這類歌辭唐初已有，到盛唐多起來，象王維的《桃源行》，李白的《橫江詞》，寫得

都很好。到杜甫繼承漢樂府民歌和建安文人樂府注意反映社會現實的傳統，寫了《悲陳陶》、

《兵車行》等篇，更為新樂府創作開辟了一條大道。以后元結、白居易、元稹、張籍、王建

以至唐末皮日休等都紛紛寫作，為唐代詩壇的重要現象，有的文學史研究者把它稱為新樂府

運動。其中白居易的《新樂府》五十首達到了這類作品的高峰。唐代的新樂府辭，其內容體

式也是相當廣泛復雜的，但這類著重反映弊政民瘼、立意在諷諭的新樂府，確是新樂府辭中

最光輝的部分。

唐代以后的宋、元、明、清各代，寫作樂府詩者不絕。其體制和唐人相仿，大致是古題

樂府、新樂府兩大類，都不合樂。其中也不乏佳作，但總的說來，缺少創新意味，藝術成就

也遜于唐人，這里不再介紹了。唐代以來配合燕樂的歌辭為詞、曲（散曲）。詞、曲有時也

稱樂府，如蘇軾的詞叫《東坡樂府》，馬致遠的散曲叫《東籬樂府》，其涵義與樂府詩不同，

這是應當注意辨別的。

在中國文學史中，一些新起的民間文學，由于具有真摯深刻的思想內容和活潑生動的藝

術形式，虎虎有生氣，因而對文人文學產生深遠的影響。兩漢南北朝時代的樂府民歌，為中

國中古詩壇輸送了大量新鮮血液，哺育了建安以后世世代代的詩人。這種重要歷史現象，便

是民間文學在中國文學史上產生巨大作用的一個明證。