十誡

寒假里來來回回讀了兩遍，算算也有很長時(shí)間，斷斷續(xù)續(xù)夾雜在我的生活里的。并不是摩西

十誡讓我虔誠，而是活的苦澀感動了我。

從美術(shù)館回來已經(jīng)是傍晚了，陰霾的天空和城市固有的聲音都在我不遠(yuǎn)的周圍。我想起十

誡里的故事，想起那些稍稍有些凝滯和憂郁的臉龐、鏡頭里很單純緩慢的色調(diào)，仿佛進(jìn)入一

種狀態(tài)。人物總是交替著成為主角和陪襯。當(dāng)我抬起頭看街上的行人，看他們匆匆和我擦身

而過，在街的對面用不一樣的步伐奔走生命，不知道為什么心里就有一種莫名的感動,乃至

沖動。一心想把所有真實(shí)的人都化作筆下的文字和晃動的影像，而且是絕不反復(fù)的一人一個，

因?yàn)樗麄冋娴臅小?/span>念戲文系已經(jīng)有兩年了，故事總是在苦思冥想中孕育，有時(shí)就算努力也

很迷惘：害怕按部就班地行進(jìn)學(xué)習(xí)會帶來慣性和麻木、害怕僅有的靈感會就此溜走。在一些

不知道是該放縱還是勤懇生活的時(shí)刻，我奢侈而華麗地夢想著成為劇作家；而在那些莫名感

動的時(shí)侯，我會想到那句話，每一張移動的面孔下面都藏匿著未曾開啟的世界，每一個人都

有屬于他們自己的故事。那是劇作老師說過的，她也說過：不瘋魔不成活。但基斯洛夫斯基

用他的電影真正啟示了我，堅(jiān)信生命并努力下去。

法國電影符號學(xué)大師克里斯蒂安。麥茨說，用一般語言講述，這就是使用語言；用電影語言

講述，在一定程度上就是創(chuàng)造語言。1988年拍攝的《十誡》使基斯洛夫斯基蜚聲影壇，在

無數(shù)次向個體的精神世界開掘的過程中，基斯洛夫斯基的電影語言對個人生存在狀態(tài)的哲理

描述可以說是最完整而深入的一次“創(chuàng)造”。這種完整和深入依托在對古老《圣經(jīng)》的全新詮

釋和演繹這個獨(dú)特的視角上。因?yàn)樗竦墓?jié)奏、細(xì)膩的深入，我似乎經(jīng)歷了一次關(guān)于人世

的宗教冥想。

西塞克斯描述自己在十七八歲的時(shí)候看《十誡》用了“激動不已”這個詞語。那我呢？我要很

認(rèn)真地寫下來。

第一誡：禁止崇拜邪神。對于基督徒來說，這是一個挑戰(zhàn)。他必須堅(jiān)定地承認(rèn)天主就是那位

使他自由的神，他在一切事上相信祂。權(quán)力、名譽(yù)、金錢、享樂都是我們這個時(shí)代奴役人的

邪神。

若說是父親太輕信于電腦而忘記了上帝的存在才導(dǎo)致了兒子的死，似乎就符合第一誡的主

旨，但導(dǎo)演并非單純用故事來詮釋這些主題。

與那些英國小紳士的俊俏不同，那種白白的離你很遙遠(yuǎn)的漂亮不屬于pavel，他有一頭軟軟

的棕發(fā)，圓圓的鼻子上寶藍(lán)色的大眼睛出神地望著窗外的鴿子，很真切。

他看見家門口的一只狗死了，雪地上滾著黑黃蕪雜的皮毛、凝固的血。他看了很久，還用手

輕輕觸碰，鏡頭很緩很緩地?fù)u上那雙驚異迷惑的寶藍(lán)色的眼睛。那天，他問父親什么叫作死？

“怎么了？”父親見他異樣。他忽然含著淚說：“我今天看見那只狗死了，我想我做出了朱小

姐什么時(shí)候追上卡洛特先生這題又有什么用哪？那只狗還是死了。”這時(shí)候我的心已經(jīng)很柔

軟了。pavel會利用計(jì)算機(jī)編程來管理家里的開關(guān)、演算數(shù)學(xué)，總希望自己有能力改變一些

什么，更可貴的是那種悲天憫人的情懷，那只已經(jīng)死了的狗也是他愛著的，想汲取力量并能

給予回饋的這個世界的一部分。在我心里真正純潔的孩子就是這樣帶著點(diǎn)怯懦、青澀、無措

在生活和關(guān)懷自然的。這是最有力的鋪墊。

墨水瓶漏翻，藍(lán)墨慢慢在白紙上延展，延展，像生命被吞笞。

盡管他們科學(xué)地測量了冰面的壓力，盡管父親去做了勘察，盡管冰鞋嶄新而銳利，意外的冰

裂還是奪走了幼小的生命。當(dāng)父親獨(dú)自坐在樓梯口，陰暗的畫面中唯露他額頭的一角，閃著

汗珠，隱隱地可以感到黑暗中他的呼吸，連呼吸也帶著恐懼。人們往往能夠接受死作為生的

一部分而存在，卻要把突如其來的死亡作為生的對立面，因?yàn)槟翘^于可怖了。學(xué)會堅(jiān)強(qiáng)的

確是一個殘忍的過程。

第二誡：讓我們不要濫用天主的名字。如果一個人呼求天主的幫助，并以祂的名義，去傷害

另一個人的生命和自由，他是妄呼天主之名。

女人想從醫(yī)生那里知道她丈夫的病情。若沒有生還的希望，他就留下腹中情人的胎兒；這是

她唯一有孩子的機(jī)會了。而相反的話，她會去墮胎，與丈夫一起。這樣看似簡單的一個抉擇

構(gòu)成了故事所有的糾葛。以誰的名義，去傷害誰的生命和自由呢？一旦錯失的后果將是余生

的孤寂。

在《十誡》第七部的劇作課上，一個學(xué)生簡述了本劇的故事，導(dǎo)演借著之人公之口說道：“她

的行為動機(jī)是什么？我們往往關(guān)心故事、我們往往不了解他們。而我們真正需要理解的是這

個女人，想一想女人的處境。” 在一種情感抉擇的迫壓下，再雷厲的人也會寡斷，再優(yōu)柔的

人也必須決定自我。基斯洛夫斯基慣用簡單故事作為探入點(diǎn)，直指生命個體。正是因?yàn)槠椒玻?/span>

這些紛呈的情感、微妙的心緒、如履薄冰的境地、舉步為艱的內(nèi)心世界才滲透著人類的共性，

真實(shí)得可以觸摸。

每到這個時(shí)候，我就會在心里說，來了，來了。永遠(yuǎn)沒有炫目的技巧，很少以音樂加以輔助：

一個人的家，她趴在桌上想著，面前一杯茶，整個畫面充斥著黃與褐，有些許苦澀。杯子被

她以極緩慢的速度推向桌的邊緣，甚至可以感到杯底和桌木，那種干澀的摩擦；突然間可以

預(yù)料的破裂聲、遍地的狼藉還是觸動了我的心。是她故意打碎了杯子。并不是每個人都會有

相同的遭遇，但是我們會遭遇同樣的心情。很多時(shí)候?qū)Υ齼?nèi)心傷口的方式不是撫慰，相反會

撒一把鹽，讓痛苦肆虐，讓自戕得逞。那是無措、內(nèi)疚相夾雜、不為人知的恐懼和自我懲罰。

人們說，美國電影人表現(xiàn)人的“困難”、歐洲電影展示人的“困惑”，基斯洛夫斯基更是用他深

邃的表達(dá)方式，把攝影機(jī)架到了凡人的心里。

第三誡：讓人不要被他的專業(yè)、職業(yè)、工作等所奴役。每隔七日，他應(yīng)該騰出時(shí)間來給天主

和他自己，革新自己，接受天主的再造。

在平安夜，她看望了已神志不清的姑姑。而后敲開舊情人的門哭訴丈夫的失蹤。他們在醫(yī)院

里，見到了一個被卡車碾過半邊臉龐的陌生人，女人哭了，她轉(zhuǎn)身投入他的懷抱，說那不是

她丈夫，但她希望是。她的眼淚讓我以為是出于恨、或是害怕。她把他帶回家，制造了有人

與她同住的假象，制造車禍，又讓人感到那可能是一個女子的舊情復(fù)燃。影像越來越迷惑，

她的行為古怪，令人匪疑所思。我開始不明白她到底想要什么？為什么？可是與那個需要作

抉擇的女人相比，ewa似乎更孤獨(dú)脆弱。她的眼里始終都閃爍著無助的神情。

他們這樣恍惚地度過了一個夜晚，互相溫存又彼此猜忌。直到找遍醫(yī)院、街道、地鐵站也無

果。

第二天晨，我看到了一雙平靜而理智的眼睛。她拿出丈夫與另一個女人的照片，我終于明白

原來她已經(jīng)寡居多年了。當(dāng)初她拋棄眼前這個男人跟著丈夫離開，并沒有得到幸福，卻依然

恪守了不再見他的承諾。在這個溫馨的平安夜里，她感到了孤獨(dú)。她望著已死的陌生人的臉

而哭泣，得到了緊緊的擁抱，那是善意而略帶欺騙地置換了一個被擁抱的借口。她制造了假

象，只是為了得到一個被愛的夜晚；她投入這個善良的，曾經(jīng)愛過她的人的懷抱，是對她自

己殘損的感情和孤獨(dú)的靈魂給予莫大的慰藉。

一個女人的脖子可以是空的，手指上可以是空的，任何物質(zhì)的裝飾都可以不要，但她的心與

感情一定不可以被封存太久的。

朝霧中，兩輛車向著不同的方向開走了，也許他們再不會相見。只有堅(jiān)強(qiáng)的人才會有動人的

脆弱，女人說一切都是為了生活的重新開始。

第四誡：孝敬父母。這條誡命，主要的目的是強(qiáng)調(diào)成年子女對父母、家庭的責(zé)任。這責(zé)任包

括了對父母的欣賞、服從和供養(yǎng)；而父母對子女亦要負(fù)起教養(yǎng)、愛護(hù)的職責(zé)。

已故的母親留給女兒的信多年來一直成為父與女之間藏著的一個秘密；父親不知道信的內(nèi)

容。惶惑于何時(shí)才是示于女兒的最佳時(shí)刻，父親曾幾次故意顯露過信，以讓其自己發(fā)現(xiàn)。終

于，20歲的女兒打算揭開秘密，故事開始了。

他們是父女，彼此關(guān)愛；如果沒有這封信，男女之間的意識會理所當(dāng)然地埋藏在意識的最底

部。但是有這樣一個秘密存在，逐漸長大的女兒會產(chǎn)生這樣的想法：如果不是女兒，那么心

里對父親的這種意識是不是親情之外的愛？父親有沒有把她當(dāng)作女兒，還是？她是不是該坦

言心里的想法和一些念頭？這樣做她又會不會失去父親？

隨著互相的告白，女兒還是下決心對父親訴說了在敬愛之外產(chǎn)生的模糊的意識、她去年懷過

孕的事實(shí)。父親也坦言他對信里內(nèi)容的恐懼；唯恐對女兒產(chǎn)生不應(yīng)有的男女之情而很少過問

她的私生活。

困惑終被父親的理智與包容所化解了。他坦誠地訴說她的母親、自己和那封信的歷史。他當(dāng)

初害怕信一旦揭開一切都會不同，害怕失去女兒。他說自己是個父親。父親用灰絨衫裹住女

兒，輕輕地拍她，唱起了兒時(shí)的歌曲。

其時(shí)女兒并沒有打開那信，那都只是她的猜測而已。經(jīng)過這一夜，一切的秘密已經(jīng)不再重要

了，他們互相了解，也不存在猜測。未啟的信被燒毀了，是父愛挽救了一切。影片通過一種

比較深刻的對愛的困惑的描摹回到了最簡單的主題。

第二、第三、第十，三部的劇情應(yīng)該說寫的最精彩。這個故事讓我捉摸了很久，俄荻普斯情

結(jié)讓不明身份的父女一度迷失方向，還有神秘的信作梗。有些故事你能預(yù)料到它的發(fā)展，有

些讓人不得不跟隨影像。作為感情的授受者，世人深切體會卻總沒有客觀尺度來權(quán)衡，作為

導(dǎo)演卻必須把微妙的層次擺得平衡、清楚。

第五誡：：毋殺人。保障人類的生命，尤其是那些不能保衛(wèi)自己的人。這條誡命，不只是禁

止殺害他人生命，同時(shí)也是對基督徒的一個挑戰(zhàn)，要他們投身于保護(hù)所有人，尤其是弱者(身

患絕癥者和胎兒)的生存權(quán)利。

法律應(yīng)該改良自然，人們用法律規(guī)范他們的關(guān)系，法律決定我們?nèi)绾紊睢?/span>人們的自由受別

人決定。懲罰就是報(bào)復(fù)，不能阻止犯罪，法律有何用？保護(hù)好人？這是導(dǎo)演對現(xiàn)代人道德困

惑的一次深刻的探討。

殺人者很愛他妹妹，快樂的時(shí)光隨著妹妹遭遇的車禍一去不返。影片沒有帶給我們太多的前

因后果，大部分鏡頭還是對于人物的性格、思維活動的挖掘。他無緣無故在廁所里把別人推

倒；在準(zhǔn)備作案工具的當(dāng)口，因?yàn)榭匆娏舜巴獾膬蓚€孩子而突然停下來，用勺子把咖啡彈到

窗上來逗樂他們；在臨死前，囑咐律師去取他放大的妹妹的照片交還母親。很多細(xì)節(jié)都在描

繪著他年輕的魯莽和天真。

無法挽回的是他殺了人。可是殺人者殺人，我們用什么來拯救他？對他而言法律的用處何

在？法律只能判處其死刑。一如影片開始說的：心靈沒有得到保護(hù)，懲罰就是報(bào)復(fù)。

律師并不單純地把辯護(hù)當(dāng)作一個職業(yè)。那是一個希望通過自己的力量用法律使更多人受到真

正庇護(hù)的律師。但是現(xiàn)實(shí)是年輕人必須死，不得被拯救。他開始懷疑自己的能力，懷疑法律

的力量。電影開始以平行蒙太奇交待了律師得到資格證書的過程與青年殺人的過程同步，他

的這種虔誠與青年人的沖動似乎都極為諷刺地成為了對法律的一種無知。

從另一種角度來說，法律懲罰了一個生命，卻使另一個陷入了極大的困惑之中。

諸如第二部里的那只蟲子象征命運(yùn)的掙扎，這樣精彩的隱喻鏡頭不勝枚舉；而《十誡》最大

的隱喻可能就是那個每一部里都出現(xiàn)的年輕人。不同的地點(diǎn)、不同的職業(yè)、不同的神態(tài)，一

樣冷峻的眼神，很憂郁，平靜卻令人不安。每一次的出現(xiàn)都仿佛一次神的昭示。第五部里，

在去殺人的途中年輕人的眼神與拿著標(biāo)尺的路基工人相遇了，他緊蹙的眉頭下灼灼的眼神暗

示那孩子該有的良知，盡管那冥冥中的力量是那么微弱。

第六誡：第六誡：毋行邪淫。這條誡命主要目的是要人尊重、維護(hù)性愛的生活，不可濫用性

行為以滿足個人的欲望。

十九歲的男孩愛上了對面公寓的女畫家。他天天用望遠(yuǎn)鏡偷看她的生活，包括她與別人做愛。

那是一種無法接近的成熟的美在吸引著他。

在她受傷的那段日子里，他想要給予她保護(hù)，于是把事情告訴了她。他說，想請她去吃冰激

凌。那種徘徊在知與不知之間，男孩隱隱的甜蜜與酸澀，他的單純與天真使女人很驚訝，但

是過多地用性來填補(bǔ)的生活、人世的滄桑讓她已經(jīng)很難體會男孩的這種感情了，她只能感到

他的年輕和稍略的不同。

男孩遭到了一個男人的毆打，皮肉之傷對于澎湃的年輕人來說，倒反而激勵了他們的追求，

這種對痛苦的“享受”反而能愈合他們?yōu)楦星楦冻鰝凇?/span>他被帶到了常常在望遠(yuǎn)鏡里看到的屋

子，不能忍受的是女人竟然想用性來教會他什么是愛，這對男孩來說卻是極大的打擊，他心

里純潔的愛情就這樣碎了，他以為他可以為女人帶來的那種緩緩的溫存和柔情還是被扭曲成

了性的模樣。

他奪路而逃，“啪”的一聲，血滴在水里，他自殺了。

女人這才被極大的觸動了，她開始重新憶起這個男孩的模樣，重新看待自己。有很多次在夜

里她抓起電話向他道歉。

有一天，她終于又看到了那個在郵局里工作的男孩子。他沒死，仍然安靜地坐在櫥窗前。也

許他不會再想和她有關(guān)了。她淡淡的表情里透著釋然，也許導(dǎo)演在暗示著：女人開始了一種

比較珍惜的生活，也許導(dǎo)演要告訴我們每一個人都該懷著純真之心來生活。

第七誡：毋偷盜。這條誡命目的在保護(hù)人的財(cái)物，切勿侵犯他人的私產(chǎn)權(quán)，而自己所擁有的，

應(yīng)該拿來與別人分享。

偷盜在我們的概念里涉及的是財(cái)物。它是一個法律名詞，不屬于感情的范疇。基斯洛夫斯基

對它作了新的注釋。其實(shí)，每一部都是對摩西十誡中古老的意念加以重新的詮釋和演繹，它

關(guān)注的是現(xiàn)代人的情感困惑。

Mika沒有能夠完滿自己的婚姻。影片一開始就表現(xiàn)了母親對mika長久的失望與不信任，她

把外孫女當(dāng)作一個嶄新的女兒來養(yǎng)育，讓她認(rèn)自己為媽媽，認(rèn)mika為姐姐。隨著歲月的增

長，mika開始受不了這種謊言的生活。母親的做法不會受到非議和懲罰，她只能悄悄地把

女兒從劇院里帶走了。

我又要再一次的提到細(xì)節(jié)，孩子剛出劇院，沒有外衣。Mika馬上從包里取出來為她穿上。

那不是一個16歲的少女，她完全有能力照顧自己的孩子。如果說幾年前她還只是不更事的

未婚先育的女子，那么現(xiàn)在她要求得到做母親的權(quán)利，從身心上來感染和親近她自己的孩子。

為什么，她不能？

到底那一種才是真正的偷竊行為？影片為我們帶來這樣一個思考。表面看來的偷竊源于一種

更深層的情感的篡奪和偷竊。如果是這樣的話，我想其實(shí)每一種犯罪都可能會發(fā)生在感情里，

也都可能被表面的完滿所遮蔽。每一個人的心里是不是都能留有一個審判自己的法庭呢？

第八誡：毋妄證。要人重視真理，互相信任，如果在一個社會里，自由和人權(quán)，受到欺詐、

謊言和不忠的行為所破壞，這社會就不能存在；這些邪惡會毀滅人們的信心。

那個時(shí)候，為了保護(hù)參加地下黨的丈夫和他的組織，她以基督徒不能作偽證為借口拒絕了搭

救一個猶太小女孩，把她置于可預(yù)料的死亡命運(yùn)之中；但女孩并沒有死（這聽起來似乎完全

可以發(fā)展成一個復(fù)仇故事）。幾十年后她回來，在老人的劇作課上隱諱地?cái)⑹隽艘粋€關(guān)于她

和她的過去……

在我看來，電影的難度在于怎樣拉近這兩個人物之間的距離。幾十年后的相逢如何演變成互

相的重新認(rèn)識和諒解呢？

共進(jìn)晚餐是劇作家的第一個要求。

老人在漆黑的夜里走進(jìn)了那道石拱門，那個女孩留有恐怖回憶的房子。黑暗中她隱約回到了

幾十年前的戰(zhàn)爭陰云里，用滄桑遼闊的心境來緬懷和追溯的同時(shí)還承載著內(nèi)疚和孤獨(dú)。

而對于女人來說，這里不單單留有恐懼，她說，還有一種恥辱。記憶里并非只是單純地充塞

著被拋棄或未被搭救的怨恨。熾烈的自強(qiáng)意識、對恐懼的吞納與抵抗、在那一刻就開始扎根

在幼小的心里。以前是不明白，而現(xiàn)在她更多感到的是不公正。她問道：“我們的研究、證

明、調(diào)查有什么用？能化解不公嗎？”這個問題在我看來與第一誡中小pavel 對于死的疑惑

極其相似。只是孩子的謎團(tuán)相比對于戰(zhàn)爭、種族、甚至人性的不公這樣的問題來說純粹簡單

的多了。影片主題此時(shí)開始涉出女人的回憶，從她成長后的思索與迷惘中升華起來了。

老人的第二個要求是讓女人留在她家里。此時(shí)她終于說出當(dāng)時(shí)的境況，當(dāng)然那理由聽起來多

么簡單！幾分鐘的敘述要知道改變了一個人生命里的多少東西。但是事實(shí)就是如此。老人從

背后搭著她的雙肩，懺悔道：“我知道，孩子的生命是最重要的。可我當(dāng)時(shí)卻把你置于一種

可預(yù)料的危險(xiǎn)之中了。”她的話顫抖著，她的右眼皮也不停地微顫。面對無法倒回的時(shí)光、

老人內(nèi)心的自白、她的微顫、女人雖堅(jiān)強(qiáng)也忍不住為這段慘白的回憶之旅開始哭泣。兩個陌

生人在心里彼此交融了。

女人問劇作家，她教學(xué)生們什么？老人說：“發(fā)現(xiàn)自我，應(yīng)為存在善良。”

每一個人的心里都存在善良，可是環(huán)境的趨迫會使善良的人們之間產(chǎn)生芥蒂。我們在看不太

明白的世界里彼此怨恨又彼此原諒著。

第九誡：毋愿他人妻。這一誡命的內(nèi)容與第六誡雖同是涉及潔德的問題，不過嚴(yán)重地提醒人

要禁止故意喜歡不潔的邪淫思想。

丈夫在妻子之外，有過很多女人，終于有一天醫(yī)生告訴他，他失去了性的能力并奉勸他與美

麗的妻子離婚，而妻子說：“愛應(yīng)該是在心里的。”

多疑的丈夫終于察覺了妻子的不軌，在二度偷看時(shí)卻被她發(fā)現(xiàn)了。而那一次，他目睹的不是

做愛，恰巧是妻子提出與情人分手。

生理上的滿足不能填補(bǔ)她內(nèi)心的疚恨與惶恐所造成的巨大壓力。在她準(zhǔn)備結(jié)束的時(shí)候，卻發(fā)

現(xiàn)了黑暗中丈夫的雙眼。怨恨他的猜忌與偷窺行為、體恤他的處境便深自內(nèi)疚與懊悔；這種

矛盾的愛恨交織于一個靈魂遠(yuǎn)比同時(shí)抽打和擁抱一個人來的艱難。似乎已經(jīng)喪失了任何資格

的丈夫不知道是該義無反顧地離開還是繼續(xù)愛妻子。得到的愛又是不是她的施舍呢？

終于他們沒能互相放棄，還是繼續(xù)選擇生活。無意中丈夫再次發(fā)現(xiàn)了情人的行蹤，對妻子的

絕望使他經(jīng)歷了一次死亡。尾隨她而來滑雪的情人的出現(xiàn)即刻使妻子感到不安，她毫不猶豫

地返回華沙。重傷的丈夫拿起電話，那一頭是妻子的聲音，他得到了來自天堂的安慰。

男人不是感情的動物。征服是過程也是結(jié)果。妻子的不幸完全來自丈夫不檢點(diǎn)的生活，而她

的一次出軌卻造成心靈莫大的扭曲。這讓我想到基斯羅夫斯基的藍(lán)白紅三部曲之《白》的主

題：平等。當(dāng)然，女人總是以不要求這種平等為榮的。她們的幸福有時(shí)候顯得很被動，她們

不要求平等，而是真愛。

基耶斯洛夫斯基最美的鏡頭出現(xiàn)在這里，電梯里夫妻倆的臉在黑暗里柔和地交替出現(xiàn)與隱

沒，愛的柔和與靜默像極了博爾赫斯的比喻：如水消失在水中。

第十誡：毋貪他人財(cái)物。此一誡命亦是針對人的思想欲念而說的。侵犯他人的財(cái)物固然不對，

但看見別人有東西而奢望或妄想占有時(shí)也是不對的，因?yàn)樗绣e誤的行為，均是起于一念之

差。

父親死后，兩個兒子繼承了一間公寓房，里面除了郵票便一無所有。他們算計(jì)著把它賣掉。

據(jù)人估價(jià)后，對父親生前一無所知的他們明白，那是上億的珍寶。于是，他們開始追溯父親

往昔的集郵生涯，試圖保護(hù)他一生的心血。這時(shí)，有人愿意用其父63年唯一被盜的一枚郵

票來換取為女兒治病用的腎。在醫(yī)院里動手術(shù)和焦急等待的兩個兒子萬沒有想到，所有的郵

票于此時(shí)被盜。兩人開始于無奈中互相猜忌，那天他們終于發(fā)現(xiàn)了盜賊和換腎的巨大陰謀。

一個屬于平凡人但不乏奇特的故事。在故事的背后，還藏有一種執(zhí)著。大兒子已成家，小兒

子是個居無定所的搖滾歌手。父親的死使兩個沿不同生活軌跡行進(jìn)的人走到一起。在他死后，

兒子們卻發(fā)現(xiàn)了一個似乎是陌生的父親。這種陌生不單是因?yàn)樗粝碌纳蟽|的財(cái)產(chǎn)，在他們

的印象中孤僻、冷漠、固執(zhí)的老頭離群索居，可事實(shí)上他卻比他們更執(zhí)著，更懷有熱情地在

生活著。是這種的熱情觸到了他們已經(jīng)很貧瘠的對父親的敬與愛；與郵票販子斗智斗用保護(hù)

父親生前財(cái)產(chǎn)的完整；為了完成父親的心愿，毅然決定用腎來換一枚郵票。在郵票被盜后，

兩人都顯得落落寡歡，鬼使神差地互相懷疑，又共同買了近期的郵票去憑吊遭劫后的空屋里

父親的亡靈。

電影的成功還在于父親的形象（然在第八部里出現(xiàn)過）像“麗貝卡”一樣讓人難以忘懷。