綿竹年畫

2023年12月21日發(fā)(作者：形容花的詞語(yǔ))

綿竹年畫

綿竹年畫是一種木板年畫，是中國(guó)四大年畫（綿竹年畫，天津楊柳青年畫，濰坊楊家埠年畫，蘇州桃花塢年畫）之一，以產(chǎn)于竹紙之鄉(xiāng)四川省綿竹市而得名。

通過(guò)位于綿竹年畫村的年畫展示館，我們得以了解關(guān)于綿竹年畫的詳細(xì)狀況。綿竹年畫多以木板印出輪廓后填色，起源于北宋時(shí)期，興于明代，盛于清代。綿竹年畫具有構(gòu)圖完整、人物夸張變形、線條古樸流暢、色彩鮮明的藝術(shù)風(fēng)格，以手工彩繪見長(zhǎng)，是中國(guó)民間年畫的一大支流，有著獨(dú)具特色的風(fēng)格，1992年被文化部授予“中國(guó)民間藝術(shù)一絕”的榮譽(yù)稱號(hào)綿竹木版年畫，是首批國(guó)家級(jí)“非遺”項(xiàng)目。

綿竹年畫內(nèi)容多表現(xiàn)情節(jié)曲折的歷史故事、神話傳說(shuō)一類，具有重要的文化研究?jī)r(jià)值。綿竹年畫最重要的作品要屬竹年畫大師黃瑞鵠的《迎春圖》了，此圖描繪清朝綿竹迎春會(huì)盛況，長(zhǎng)卷描繪了400多個(gè)人物和豐富多彩的迎春活動(dòng)，生動(dòng)地再現(xiàn)了清代的民俗民風(fēng)，具有較高的民族研究和藝術(shù)價(jià)值。屬國(guó)家一級(jí)文物，被專家學(xué)者稱之為清代的清明上河圖。如今綿竹年畫順應(yīng)時(shí)代的變化，也加入了許多新的題材來(lái)反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)，內(nèi)容更加豐富。

綿竹年畫的起源一直是個(gè)謎，在展示館的年畫述上介紹道：據(jù)《山海經(jīng)》等記載，相傳在東海渡朔山上有一棵彎曲伸展三千里的大桃樹，它的枝椏一直伸向東南方的鬼門，山洞里的鬼神都要由此出入，樹下有兩位神將把守，是哥倆，名叫神荼（讀音伸舒）、郁律（讀音郁律）。他們發(fā)現(xiàn)有害人的惡鬼，就用葦索捆住送去喂虎，使人們得以安居樂(lè)業(yè)。從周代起每逢年節(jié)，人們便用桃木板，畫上兩位神將的像，懸于大門或?qū)嬍议T兩側(cè)，用以鎮(zhèn)邪驅(qū)鬼，祈福納祥。后來(lái)唐代，又出現(xiàn)了能鎮(zhèn)邪納祥的秦瓊、尉遲恭的畫像，這以后門神就越來(lái)越多了。不過(guò)，以往的門神，包括由門神演變而成的中國(guó)年畫，多由畫師手工畫成，直至宋代，由于活字印刷術(shù)的發(fā)明，木版年畫便開始在民間廣為流行和發(fā)展起來(lái)。由此可知綿竹木板年畫應(yīng)該是在宋代真正成型。待到明清以后，形成了各具特色和最大規(guī)模的中國(guó)四大年畫制作中心。據(jù)《續(xù)編綿竹縣志》記載：“綿竹年畫遠(yuǎn)在明代憶有相當(dāng)成就……當(dāng)時(shí)瀘州及陜西蒲城地區(qū)已貼過(guò)內(nèi)容喜慶的綿竹年畫。”可知明清兩個(gè)朝代，尤其是清乾隆年間，是綿竹木版年畫發(fā)展的輝煌時(shí)期。

綿竹年畫在歷史進(jìn)程中也經(jīng)歷了重大的挫折，民國(guó)時(shí)期因農(nóng)村經(jīng)濟(jì)破產(chǎn)和軍閥混戰(zhàn)，民不聊生，大大影響了民眾對(duì)年畫的購(gòu)買力，加上綿竹縣豪霸橫行，土匪盤踞，大小紙廠被洗劫或燒毀，年畫作坊紛紛倒閉。昔年譽(yù)滿中外的綿竹年畫已是“丹青零落不成妍”的衰敗景象。幸后來(lái)由于共和國(guó)的建立，國(guó)家及時(shí)予以補(bǔ)救，使綿竹年畫重獲新生。1966年，文化大革命開始后，新任綿竹文化館館長(zhǎng)的侯世武與老館長(zhǎng)黃宗厚擔(dān)心好不容易搜集來(lái)的年畫老雕版被毀，冒著政治危險(xiǎn)請(qǐng)人在文化館秘密打了層夾墻，將老雕版藏進(jìn)去，使那批老版在文革中“虎口余生”。然而僅過(guò)了兩年，藏著的老版卻被一批外來(lái)的安裝工人發(fā)現(xiàn)，被他們無(wú)知的當(dāng)作柴火劈碎了煮飯。當(dāng)侯世武與黃宗厚聞?dòng)嵹s到時(shí)，118塊清朝老雕版已被燒掉30塊，只剩88塊了。在侯世武與黃宗厚耐心懇切的勸說(shuō)下，這88塊劫后余生的清朝年畫老雕版終于得以保存下來(lái)。在5.12汶川特大地震之后，由于綿竹年畫是中國(guó)首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目之一，其保護(hù)工作也受到了國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人的關(guān)注，對(duì)年畫修復(fù)作出重要指示。地震后，包括孝德鎮(zhèn)射箭臺(tái)村、遵道鎮(zhèn)棚花村兩個(gè)年畫村在內(nèi)的多個(gè)年畫生產(chǎn)場(chǎng)所都受到了影響，設(shè)備、作坊不同程度受損，年畫博物館也成了危房。中山大學(xué)派出震后專業(yè)“非遺”服務(wù)隊(duì)，在四川開展田野調(diào)查并提出了初步應(yīng)對(duì)策略。不過(guò)，年畫精品、絕版年畫和雕版文物暫未受到損害，呈現(xiàn)綿竹年畫發(fā)展脈絡(luò)的大量實(shí)物資料也得以保留，百余位年畫藝人安然無(wú)恙。如今，通過(guò)各方努力，年畫已恢復(fù)如初。

綿竹年畫雖受人喜愛，但現(xiàn)今非常重要的一個(gè)問(wèn)題是關(guān)于綿竹年畫的發(fā)展傳承。在綿竹市文化館，我們了解到雖然綿竹年畫在最興旺的清乾隆、嘉慶年間曾達(dá)到過(guò)有大小年畫作坊300余家，從業(yè)人員逾千人，年產(chǎn)年畫1000萬(wàn)張，產(chǎn)品遠(yuǎn)銷湖南、湖北、青海、云南、貴州等省以及東南亞地區(qū)的盛況，但隨著時(shí)代發(fā)展，人們生產(chǎn)生活方式的變化以及新興文化和外來(lái)多元文化的沖擊，曾經(jīng)輝煌的年畫藝術(shù)不可避免地陷入低迷境地。到上世紀(jì)末，綿竹年畫年銷量萎縮到5000幅左右，專門從事民俗年畫為生的民間藝人也基本消失而后繼乏人。綿竹年畫是綿竹本土民俗文化的結(jié)晶，是綿竹文化的根源，對(duì)她的繼承、保護(hù)、發(fā)展已變得刻不容緩，也政府不可推卸的歷史責(zé)任。綿竹年畫需要搶救、保護(hù)，更需要發(fā)展、創(chuàng)新，而發(fā)展年畫產(chǎn)業(yè)、加強(qiáng)年畫的創(chuàng)新也是推廣年畫藝術(shù)的最佳途徑，也是延續(xù)年畫生命力的最好方式。為了搶救保護(hù)這一民間藝術(shù)，近年來(lái)綿竹市投入大量資金，組織專業(yè)人員對(duì)綿竹年畫藝術(shù)進(jìn)行了發(fā)掘、收集、整理、研究，使瀕臨絕境的綿竹年畫再度煥發(fā)生機(jī)與活力。以胡光葵、劉竹梅為代表的老、中、青年畫工作者在綿竹年畫的收集整理、研究創(chuàng)新方面也做出了艱辛的努力，極大地推動(dòng)了綿竹年畫的發(fā)展，對(duì)綿竹年畫的傳承做出了巨大的貢獻(xiàn)。近些年來(lái)，他們不斷地從傳統(tǒng)年畫和民間老藝人身上吸收營(yíng)養(yǎng)，在此基礎(chǔ)上深入研究、探索年畫的創(chuàng)新發(fā)展之路。在年畫展示館，我們能清楚的了解到年畫的創(chuàng)新發(fā)展——刺繡年畫、陶版年畫、年畫服裝、年畫冊(cè)頁(yè)、手繪年畫折扇、手繪年畫門票、年畫賀卡、年畫掛歷、工藝年畫雨傘等系列年畫產(chǎn)品，許多產(chǎn)品已具很大的市場(chǎng)潛力。而在年畫內(nèi)容的創(chuàng)新上，立足傳統(tǒng)，面向現(xiàn)代，將年畫內(nèi)容與現(xiàn)代生產(chǎn)生活相結(jié)合，將古老的年畫藝術(shù)與現(xiàn)代美術(shù)技法、理論相結(jié)合，創(chuàng)作了一大批優(yōu)秀的年畫藝術(shù)作品，這些作品不斷在國(guó)內(nèi)外美術(shù)展上獲獎(jiǎng)，并被中外博物館和名家所收藏，為古老的綿竹年畫藝術(shù)賦予了生機(jī)勃發(fā)的藝術(shù)生命力，為她走向世界做出了極大貢獻(xiàn)。她也吸引了更多的人來(lái)學(xué)習(xí)年畫，涌現(xiàn)了三彩畫坊、古藝軒、鄉(xiāng)風(fēng)畫莊等十?dāng)?shù)家成規(guī)模的民間年畫生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)實(shí)體及眾多從事年畫創(chuàng)作、生產(chǎn)、銷售的從業(yè)人員，一大批新創(chuàng)作的綿竹年畫在省市及國(guó)內(nèi)外各級(jí)報(bào)刊發(fā)表和參展參賽獲獎(jiǎng)，在綿竹年畫發(fā)展創(chuàng)新方面作出了更大成就，更進(jìn)一步推動(dòng)了綿竹年畫迅速發(fā)展。