王守仁《登大伾山詩》詩詞賞析

2024年1月9日發(作者：暑期社會實踐)

王守仁《登大伾山詩》詩詞賞析

王守仁《登大伾山詩》詩詞賞析

登大伾山詩

明代：王守仁

曉披煙霧入青巒，山寺疏鐘萬木寒。

千古河流成沃野，幾年沙勢自風湍。

水穿石甲龍鱗動，日繞峰頭佛頂寬。

宮闕五云天北極，高秋更上九霄看。

賞析

這是明代哲學家、軍事家和文學家王守仁早年的詩作，以至于在

王守仁詩集中尋訪不到，不過《登大伾山》詩碑還矗立在大伾山頂禹

王廟西側，大字行楷，詩襯字，字映詩，顯得渾然一體，正可謂“翩

翩然鳳翥而龍蟠”，清雋磅礴之氣撲面而來。書法勁拔，神采蒼秀，

字里行間猶如黃河之水浪濤洶涌，觀后令人激動不已。他雖善書法，

但正如明代書畫家徐渭所說：“古人論右軍（指王羲之）以書掩人，

新建先生（指守仁）乃不然，以人掩其書。”就是說，因為其他方面

的名氣太大了，結果把他的善書之名掩蓋掉了。所以，《登大伾山詩》雖然是王守仁早年詩作，但是從書法價值和文學價值兩方面來看，不

愧為“詩書雙璧”。

1498年（明弘治十一年），浚縣名宦王越死于甘州軍中。消息傳到北京后，皇上很傷心，特意輟朝一日以示哀悼。1499年，新科進士

王守仁奉旨送王越靈柩回浚縣安葬。在此期間，王守仁曾慕大石

佛之

名到大伾山來拜謁。來到了大伾山。登山攬勝，他有感而發，寫下了《登大伾山詩》。寫詩的時間正如詩碑上落款是“己未仲秋朔”。這

在《傳習錄》上還有演繹性的記載說“先生未第時嘗夢威寧伯遺以弓

劍。是秋欽差督造威寧伯王越墳，馭役夫以什伍法，休食以時，暇即

驅演‘八陣圖’。事竣，威寧家以金帛謝，不受；乃出威寧所佩寶劍

為贈，適與夢符，遂受之。”看來，王陽明登第之前已經和王越神交

久矣，夢中贈劍，一個軍事家剛剛逝去，另一個年輕軍事家隨即登場，這是大明王朝不幸中之千載幸事。

《登大伾山詩》為七言律詩。首聯“曉披煙霧入青巒，山寺疏鐘

萬木寒”，不蔓不枝，直奔主題，即點明了登山之意，又用洗練簡潔

的筆法描寫了登大伾山的初步感受。年輕的陽明先生，在公務之余，

也許對大伾山這座“禹貢”名山向往已久，正所謂“高山仰之，景行

行止，雖不能至，心向往之”，而今有了機會，于是天剛拂曉，詩人

就和二三友人朝大伾山迤邐而來。據《水滸傳》作者描述，古時候的

大伾山方圓很廣，古木參天，是一個幽僻的隱居之處，所以走在崎嶇

的山路上，穿云破霧，大有游仙的感覺，僅僅遠遠望見縈繞在乳白色

晨霧中的黛綠的山巒，感覺很近，走起來卻很遠。這對抱著極大

興趣

和幻想的詩人來說，反而更有*力，于是一個“披”字用的好，不但在

煙霧中穿行，還有披荊斬棘努力前行的精神。山中寺廟的悠揚鐘聲從

遠處傳來，也許還有悠揚梵唄傳來，鐘聲而形容為“疏”，可謂神來

之筆，以動襯靜，動靜有致，使人覺得這深秋的大伾山幽靜深邃，寒

意濃濃。這個聯寫煙寫樹，寫山寫人，寫聲音寫色彩，虛實相生，可

謂納須彌于芥子，很有概括性。

頷聯“千古河流成沃野，幾年沙勢自風湍”，是詩人在山腰高處

的遠眺，也許是熟悉山川地理的詩人的感慨和暢想。浚縣古稱黎陽，

在明代有“賽江南”之稱，流傳的諺語說：“從南京到北京，都比不

上浚縣城。”可見明朝時浚縣山下平疇千里“參差十萬人家”的富庶

面貌。詩人了解歷史，不由得感慨：亙古長流的滔滔黃河雖然在宋代

已經改道，卻給黎陽留下肥沃的土地，這大自然的饋贈，是需要幾世

幾年的修行才會降臨的福祉。風湍沙勢，沃野千年，包含著深沉的感

慨和悠遠的懷古之情。南北朝文學理論家劉勰在《文心雕龍》里說：“文之思也，其神遠矣。故寂然凝慮，思接千載；悄然動容，視通萬里；吟詠之間，吐納珠玉之聲；眉睫之前，卷舒風云之色；其思理之

致乎。故思理為妙，神與物游……此蓋馭文之首術，謀篇之大端。”

讀《登大伾山詩》的頷聯兩句，讀者不禁要和詩人一起神與物游，思

接千載了。

頸聯“水穿石甲龍鱗動，日繞峰頭佛頂寬”。隨著晨霧的消散，

旭日的東升，詩人一行涉溪跨澗，繼續興致勃勃地登山。大伾山山勢

陡峭，巉巖遍布，不過也碧水潺湲。詩人看著清澈的溪水在層層疊疊

的青石之間跳躍奔流，不禁覺得這好像一條巨龍盤亙在山腰，鱗光閃動，躍躍欲飛了呢。這時候，峰回路轉，已經到了山頂。大伾山山頂

開闊平坦，簡直是佛祖布道的天然道場。更何況，大伾山東面有面東

而坐俯瞰黃河古道的“鎮河將軍”大石佛，大石佛開鑿于五代后趙時期，是中國北方最早的石佛，能夠說整個青山，半是巍然佛像，山的

絕頂，已然所謂“佛頂”。這時候，朝陽噴薄而出，霞光萬道，沐浴

著這神奇的山林，禮佛的虔誠神圣和江山壯麗的豪情油然升騰，在年

輕的王守仁心頭翻滾。古人讀書，目的在于“修、齊、治、平”，致

君堯舜，兼濟天下，做一番豐功偉績以便流傳千古彪炳史冊。作為年

輕有為的新科進士，受君王厚愛和重托來為國之長城王越治喪，應該

感到無尚榮耀。登高懷遠，是中國古詩的永恒主題之一，也是中國古

代詩人的傳統思維。詩人們每逢登高，大多要懷鄉思人，感念故國，

有“前不見古人后不見來者”的悲傷，更何況“秋，士悲也”，在這

樣一個冷落的時節，涌上詩人心頭，訴諸詩人筆下的更多的是悲慨。

尾聯“宮闕五云天北極，高秋更上九霄看”。詩人已經登山絕頂，這

時候他并沒有翹首南望故鄉，而翻滾的思緒，徑直奔向了遙遠的北京城。好像在那目之所及之處，五彩祥云籠罩的正是皇家宮闕，作為受

命于天子而又不辱使命的欽差，他在這深秋季節，在這九霄高處，眷

念的是國家重托，思索的更多的是深沉的歷史。這兩句詩，還充溢著

詩人對人生、對仕途的信心與激情。“宮闕五云天北極，高秋更上九

霄看。”前句講，登上大伾山向北方遙望，似見五彩祥云正繚繞于皇

宮之上，后一句則闡釋了“欲窮千里目，更上一層樓”的人生哲理。

王守仁寫作《登大伾山詩》時，正值氣盛志滿之時，眼前物，天外景，胸中意，無不誘發作者昂揚的斗志與飽滿的政治激情。