“以人為鏡,可以明得失”出自于唐朝名相魏征,多次頂撞皇帝卻大有裨益

2024年1月9日發(作者：潸然淚下是什么意思)

“以人為鏡，可以明得失”出自于唐朝名相魏征，多次頂撞皇帝卻大有裨益

本文導讀： 竇建德死后，他為李淵太子李建成信重，任太子洗馬。玄武門之變后，李世民即位，喜歡他的直率，擢為諫議大夫。他為太宗參謀國事，遇事進諫，所提意見貫穿一條“居安思危、節奢以儉”的主導精神，魏征口無遮攔直諫領導，對太宗貞觀年間的政治清明大有裨益。

太宗登位以后，從統治階級的根本利益出發，以隋亡為鑒，密切地注視著民心、民情和民意，緊緊地團結周圍的文武大臣，先后實行了一系列比較開明的政策：減少苛捐雜稅，不過分奴役和壓迫農民;嚴懲貪官污吏，獎勵功臣良將;重視科舉取士，選拔統治人才;革除弊政，勵精圖治;善于傾聽不同意見，不斷改進統治方法，等等。在短短的數年時間內，取得了顯著的成績，經濟和文化也隨之得到較好的恢復和發展，出現了所謂“路不拾遺，夜不閉戶”的良好社會風氣。史學家們把這一段歷史時期譽之為“貞觀之治”。

太宗登位以后，從統治階級的根本利益出發，以隋亡為鑒，密切地注視著民心、民情和民意，緊緊地團結周圍的文武大臣，先后實行了一系列比較開明的政策：減少苛捐雜稅，不過分奴役和壓迫農民;嚴懲貪官污吏，獎勵功臣良將;重視科舉取士，選拔統治人才;革除弊政，勵精圖治;善于傾聽不

同意見，不斷改進統治方法，等等。

在短短的數年時間內，取得了顯著的成績，經濟和文化也隨之得到較好的恢復和發展，出現了所謂“路不拾遺，夜不閉戶”的良好社會風氣。史學家們把這一段歷史時期譽之為“貞觀之治”。

但再開明的皇帝，畢竟身為九五之尊， 有時對于違逆自己的人難免怒火中燒，恨不得殺之而后快。魏征就曾因據理力爭而使唐太宗恨不得殺了他。一次罷朝后，太宗大罵：“會須殺此田舍翁。” 意思是， 有機會的話我一定要把這土地主給宰了。

長孫皇后一聽這話， 忙問是誰讓太宗如此氣憤。 太宗答道：“這個魏征狗膽包天， 老是在朝廷上當著那么多人的面跟我爭，簡直是羞辱我。”但是， 賢明的長孫皇后卻笑著向太宗道賀， 說道：“我聽說君主圣明大臣才會直言，現在魏征直言，恰恰是因為您圣明的緣故。”

太宗聽了， 覺得“主明臣直”的確是有道理，而且長孫皇后言辭之間還把太宗給夸獎了一番，于是由怒而喜，不再對魏征耿耿于懷了。

魏征入朝為官之后，始終秉性忠直，仗義執言，只要是不利于江山社稷的，必定要站出來說話，甚至不惜犯顏進諫。唐太宗也擁有難得的氣量，敢于重用魏征，先后提升他為秘

書監、侍中、宰相，并封為魏國公。玄武門之變后，唐太宗仰慕魏征的才華，召他入朝

面對太宗的怒斥，魏征坦然說道：“太子如果早聽我的忠告，絕無今日!”這種直率的態度不但沒有讓魏征獲罪，反而贏得了太宗的好感，使他成為太宗的近臣魏征是李世民的左膀右臂，他們的關系，是君臣，也是朋友。當然也有不和諧的時候，但是，魏征總能輕而易舉的把不和諧變為和諧。就連太宗自己都說：魏征，朕所畏懼者也。

魏征一生進諫無數，深得李世民信任，魏征死后，太宗如喪考妣，慟哭長嘆，說出了那句千古名言：“以銅為鏡，可以正衣冠;以古為鏡，可以知興替;以人為鏡，可以明得失....”其墓碑更是李世民親自書寫

貞觀十六年(642)，魏征染病臥床，唐太宗派人探望。魏征一生節儉，家無正寢，唐太宗立即下令把為自己修建小殿的建筑材料，全部為魏征建造大屋。公元643年，魏征病逝家中。太宗親臨吊唁，痛哭失聲，說：“夫以銅為鏡，可以正衣冠;以古為鏡，可以知興替;以人為鏡，可以知得失。我常保此三鏡，以防己過。

今魏征殂逝，遂亡一鏡矣。”并親書碑文。魏征葬禮按其遺愿，極其簡單。魏征去世后，因魏征曾經舉薦過先后被黜

戮的中書侍郎杜正倫和吏部尚書侯君集，稱贊他們有宰相之才，李世民便懷疑魏征私結朋黨。加之又有傳聞，說魏征生前曾自錄下給皇帝的諫詞，給當時記錄歷史的官員褚遂良觀看，李世民更加火冒三丈。他不僅取消了衡山公主許配魏征長子魏叔玉的婚約，而且在魏征死后半年尸骨未寒之際，下令推到了魏征的墓碑。

貞觀十八年初，李世民君臣在商議是否對高麗用兵時，再次提到已經去世一年多的魏征。李世民自負地說，魏征生前勸他不要東征高麗是個錯誤，事后他很快后悔了。之所以沒有再提這件事，主要是怕堵塞進言渠道。

李世民東征高麗失敗后，耳邊重又響起自己大言不慚地批評魏征的話，不得不對群臣說出了“如果魏征在，決不會讓我有今天”的反省話，一邊承認錯誤，一邊又下令重修魏征墓，并且讓魏征的兒子承襲了國公的爵位。