關于下元節(jié)的來歷風俗和古詩

2024年2月9日發(fā)(作者：說句心里話作文)

關于下元節(jié)的來歷風俗和古詩

下元節(jié)的來歷

農歷十月十五，是中國古老的“下元節(jié)”。道教曾把一年中的正月十五稱為上元節(jié)，七月十五為中元節(jié)，十月十五為下元節(jié)，合稱“三元”。漢末道教的重要派別五斗米道崇奉的神為天官、地官、水官，說天官賜福，地官赦罪，水官解厄，并以三元配三官，說上元天官正月十五日生，中元地官七月十五日生，下元水官十月十五日生。這十月十五就被稱作下元節(jié)。

下元節(jié)在古書記載上有著豐富的說法，根據《中華風俗志》記載：“十月望為下元節(jié)，俗傳水宮解厄之辰，亦有持齋誦經者?！边@一天，道觀做道場，民間則祭祀亡靈，并祈求下元水官排憂解難。古代又有朝廷是日禁屠及延緩死刑執(zhí)行日期的規(guī)定。宋吳自牧《夢粱錄》：“（十月）十五日，水官解厄之日，宮觀士庶，設齋建醮，或解厄，或薦亡?！庇趾颖薄缎h新志》：“俗傳水官解厄之辰，人亦有持齋者。”此外，在民間，下元節(jié)這一日，還有民間工匠祭爐神的習俗，爐神就是太上老君，大概源于道教用爐煉丹。

隨著日月的流逝，下元節(jié)在民間逐步演化為多備豐盛菜肴，享祭祖先亡靈，祈求福祿禎祥的傳統(tǒng)祭祀節(jié)日。其中最重第 1 頁 共 4 頁

要的是享祭祖先，這是對祖先信仰的反映，人類對祖先的信仰，是人類對自身的崇拜。在這個時候人們會進行信仰祖先、祭祀祖先，向祖先的靈魂表示虔敬，一目的是為了祈求祖先庇佑于后代。祖先崇拜的產生與古老的靈魂信仰觀念有關。

同時，下元日也是道教齋法中規(guī)定的修齋日期之一。道教認為凡是要仰仗神力的事，如祈福、禳災、拔苦、謝罪、求仙、延壽、超度亡人等等，皆要修齋。

下元節(jié)的風俗是什么

1、焚“金銀包”等祭拜祖先亡靈的活動：民間折紅綠紙為仙衣，折錫箔為銀錠，裝入白紙糊的袋中，正面寫“謹言冥寶一封、彩衣一身上獻某某受納”，下書“子孫某某百拜”，背面寫“某年、某月、某日謹封”，俗稱“金銀包”，叩拜后焚化。除此以外，還有其它常見的祭拜祖先活動。

2、道教專門場所的有關活動：這一天，道觀做道場，為民眾解厄除困，民眾前往道觀觀祭，并在道觀中拜祭下元水官和祖先。

3、祭禹：水官大帝禹的誕辰日，各地禹廟等大禹紀念場所常有祭祀活動。

4、做糍粑等食俗：這一天，人們在家中做糍粑并贈送親友，蒸麻腐包子等。

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5、家中拜祭下元水官：每逢下元節(jié)來臨，水官下降凡間巡查人間善惡，為人們解除災難。家家戶戶張燈三夜，在正廳上掛著一對提燈，并在燈下供奉魚肉水果等。

6、“水色”等戶外活動：水，和“水官”有關，色，色彩豐富。一般是扎彩船，在河中巡游。水色由此得名。

下元節(jié)吃什么食物

我們就以首都北京來說，在下元節(jié)的時候，家家戶戶都要做“豆泥骨朵”?！岸鼓唷本褪羌t小豆做的“豆沙餡兒”。是北京小吃“豆沙包子”。這種一年四季都能吃到的“豆沙包子”，在幾百年前的明代，早已是孟冬十月的節(jié)令食品了。

俗話說：“五谷主偶像”米果。下元節(jié)，也是五谷主的生日，俗稱“五谷主生”（也稱“五谷母生”）。潮汕地區(qū)祭祀五谷主，要蒸制“五谷主偶像”和一些象征農具、五谷的“尖擔”、“粟穗”等食品。

說到潮汕地區(qū)，就不得不提到客家地區(qū)，在客家農村有句俗話：“十月朝，糍粑粄子碌碌燒?！濒亵钨|地細膩柔韌、潔白晶美，筷子夾起來軟軟的，心里升騰起一股征服的快感。此時可就別太心急，以免燙了口舌。嘗過糍粑的人們，都有這樣的感受：口感味鮮，細滑沁甜，米香而不膩，好吃好吃。

客家芋子包也是傳統(tǒng)的食品之一，它是永定的地方特色小吃，外表呈紡錘形，由芋子或馬鈴薯作為主料，餡料相當豐第 3 頁 共 4 頁

富。做芋子包就關鍵的就是它們的餡料，把香菇、魷魚、蔥花等放入鍋里油炸，待香味四溢時舀起來，倒入切碎的菜料。

下元節(jié)的古詩

1、《下元節(jié)五八初度》

虛齡稱甲子，初度值霜天。滄海帆方滿，瑤池月正圓。逍遙知鶴性，淡泊占松年。可望期頤酒，霞杯醉壽筵。2、《七絕·下元節(jié)》

路人拂曉到郊南，行色匆匆祭下元。

送上紙衣能取暖，陰間先祖也知寒。

3、《詩寄下元節(jié)》

餡是秋風皮是詩，情濡香糯意猶癡。

桿頭旗飐紅塵夢，應是三官眷顧時。

4、《下元日五更詣天慶觀寶林寺》

宋·陸游

朝罷琳宮謁寶坊，強扶衰疾具簪裳。

擁裘假寐籃輿穩(wěn)，夾道吹煙樺炬香。

樓外曉星猶磊落，山頭初日已蒼涼。

鳴騶應有高人笑，五斗驅君早夜忙。

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