《長竿入城》文言文原文注釋翻譯十篇

2024年2月18日發(作者：簡歷怎么投)

《長竿入城》文言文原文注釋翻譯十篇

篇1：《長竿入城》文言文原文注釋翻譯

《長竿入城》文言文原文注釋翻譯

長竿入城

魯有執長竿入城門者，初豎執之，不可入；橫執之，亦不可入。計無所出。俄有老父至，曰：“吾非圣人，但見事多矣！何不以鋸中截而入？”遂依而截之。

作品注釋

1.魯：魯國。

2.執：手拿著。

3.老父：老人。

4.圣人：才智超人的人、。

5.亦：也。

6.俄：一會兒，不久。

7.但：只是；不過。

8.計無所出：辦法沒有（可以想）得出來（的）。計：方法，計策。

9.遂：于是；就。

10.初：最初，剛開始。

11.以鋸：用鋸子。

12.依：按照。

13.中截：從中間斷開。

14.何不以鋸中截之：為什么不用鋸子從中間鋸斷再進入城門。何：為什么。

15.…者：……（樣）的人。

16.世之愚，莫之及也：世上沒有比這更愚蠢的事情。

17.依而截之：省略句，應為“依之而截之”。

作品譯文

魯國有個拿著長竿子要進城門的人，起初豎立起來拿著它，進不去（城門）。橫過來拿著它，也不能進入（城門）。一點辦法也想不出。（過了）一會兒有個老人來到這里，說：“我（并）不是才智高超的人，僅僅我見到的事情多罷了，為什么不用鋸子將長竿在當中截斷后進入城門呢？”（那個魯國人）于是聽從了（老人的辦法）將長竿子截斷了。世上沒有比這更愚蠢的事了。

作品道理

“執竿者”做事不懂思考，墨守成規，不知變通。

“老父”還不如執竿者，自作聰明，亂指揮，卻把事情弄得更糟，給那人出了一個餿主意。其實只要斜著拿就好了。（長桿入城斜著拿？為何不提于手中捅進城）

這個故事說明了兩點：

①從不同的角度看問題，就會發現解決的辦法、

①有些時候，看似無法解決的問題，其實分而治之是可以解決的，也就是把大問題化為小問題。

或者是還可以換一種角度來看：給出這個點子的人不先問明情況就出了一個點子，萬一這個長竿是要用的，這個點子就害了這個拿桿子的人了。他完全可以把竿子的一頭朝著城門再過去。

自作聰明的人常常是愚蠢的，因此不能當自作聰明、好為人師的`人。

練習題

題目：

1.解釋句中的詞。

1）、執：

2）、俄：

3）、老父：

4）、截：

5）但：

2.翻譯句子。

1.初豎執之，不可入；橫執之，亦不可入，計無所出。

2.吾非圣人，但見事多矣！何不以鋸中截而入？

3.老父在勸執長竿者時，為什么要說到：“吾非圣人，但見事多矣！”？

4.有人認為，魯人傻就傻在“依”字上，你認為呢？

答案：

1）拿著

2）不久

3）老爺爺

4）截斷

5）只

1）起初豎立起來拿著它想要進城門，但不能進入城門，橫過來拿著它，也不能進入城門，他實在是想不出什么辦法來了。

2）我并不是圣賢之輩，只不過見多識廣，為什么不用鋸子將長竿從中截斷后再進入城門呢？

讓持竿人信服他

3）這是在說持竿人做事不會思考，死板的循規蹈矩，不知變通。這個故事意在告訴我們自作聰明的人常常是愚蠢的，決不能做自作聰明、好為人師的人。另外，虛心求教的人同樣也應積極動腦筋，絕不能盲目地順從別人的意見。

作品含義

這篇文章刻畫出“計無所出”不知如何是好的執竿者的形象和“吾非圣人，但見事多矣”的自以為是的老者形象、文章雖然短小，但語言精練簡潔，雋永傳神、《截竿入城》旨在告訴人們：自作聰明的人常常是愚蠢的，決不能做自作聰明、好為人師的人、另外，虛心求教的人同樣也應積極動腦筋，決不能盲目的聽從別人的意見。

作品賞析

1.本篇出自我國第一本笑話集《笑林》（三國時魏人邯鄲淳作）。既嘲笑了執長竿的魯國人，笑他不知變通；更嘲笑了鋸竿入城的老父，笑他自作聰明，好為人師。后者不但可笑，而且有害。這個故事一直流傳到現在，清代《嘻談續錄》中的“捉糊涂蟲”便是從它演變出來的。

2.這篇文章刻畫出“計無所出”不知如何是好的執竿者的形象和“吾非圣人，但見事多矣”的自以為是的老者形象、文章雖然短小，但語言精練簡潔，雋永傳神、《長竿入城》皆在告訴人們：自作聰明的人常

常是愚蠢的，決不能做自作聰明、好為人師的人、另外，虛心求教的人同樣也應積極動腦筋，決不能盲從別人的意見。

作者簡介

邯鄲淳，三國魏書法家。字子淑，潁川陽翟（今XX禹州）人。官至給事中。工書，諸體皆能。袁昂《書評》稱其書：“應規入矩，方圓乃成。”西晉衛恒《四體書勢》載其篆書師法曹喜，楷書取法王次仲，善作小字。并認為蔡邕善書篆，“采斯、喜之法，為古今雜形，然精密閑理不如淳。”邯鄲淳，善篆書，有名。衛恒《四體書勢》古文序云：“自秦用篆書，焚燒先典，而古文絕矣。漢武帝時，魯恭王壞孔子宅，得《尚書》 、 《春秋》 、 《論語》 、《孝經》，時人已不復知有古文，謂之科斗書，漢世秘藏，希得見之。魏初傳古文者，出于邯鄲淳”。

篇2：《截竿入城》文言文原文注釋翻譯

《截竿入城》文言文原文注釋翻譯

作品簡介

《截竿入城》魯人，做事不會思考，死板的循規蹈矩，不知變通。自作聰明的人常常是愚蠢的，決不能做自作聰明、好為人師的人。另外，虛心求教的人同樣也應積極動腦筋，絕不能盲目地順從別人的意見。

作品原文

魯有執長竿入城門者，初豎執之，不可入；橫執之，亦不可入。計無所出。俄有老父至，曰：“吾非圣人，但見事多矣！何不以鋸中截而入？“遂依而截之。

字詞解釋

者：代詞。可以譯為“的人”

初：開始時，文中表示第一次

入：進去；進入

執：握，持，拿

亦：也，仍然

俄：一會兒,不久

至：來到這里

吾：我

矣：了，承接

遂：于是，就

計：計謀,辦法

而：連詞，表承接，然后

老父(fǔ）：古時對年長的男人的尊稱

圣人：最健全、最有學識的人

何：疑問代詞，怎么，為什么

中截：從中間截斷。“中”在這里作“截”的狀語，裁斷

之：代詞。此處代長竿

但：只，僅，但

以：用

作品譯文

魯國有個拿著長竿子進城門的人，起初豎立起來拿著它，但不能進入城門，橫過來拿著它，也不能進入城門，他實在是想不出什么辦法來了。不久，有個老人來到這里說：“我雖然不是圣賢，只不過見到的事情多了，為什么不用鋸子將長竿從中間截斷后進入城門呢？”于是那個魯國人依從了老人的辦法將長竿子截斷了。

含義

這篇文章刻畫出”計無所出“不知如何是好的.執竿者的形象和”吾非圣人,但見事多矣“的自以為是的老者形象.文章雖然短小,但語言精練簡潔,雋永傳神.《截竿入城》皆在告訴人們:自作聰明的人常常是愚蠢的,決不能做自作聰明.好為人師的人.另外,虛心求教的人同樣也應積極動腦筋,決不能盲從別人的意見。

練習題

1.解釋句中的詞

1）.執：2）.俄：3）.老父：4）.截：5）但：

2.翻譯句子

1）.初豎執之，不可入；橫執之，亦不可入，計無所出。

2）.吾非圣人，但見事多矣！何不以鋸中截而入?

3）.老父在勸執長竿者時，為什么要說到：“吾非圣人，但見事多矣！”？

4）.有人認為，魯人傻就傻在“依”字上，你認為呢？

二.答案：

1.解釋句中的詞

1）拿著2）不久3）老爺爺4）截斷5）只

2.翻譯句子

1）起初豎立起來拿著它想要進城門，但不能進入城門，橫過來拿著它，也不能進入城門，他實在是想不出什么辦法來了。

2）我并不是圣賢之輩，只不過見多識廣，為什么不用鋸子將長竿從中截斷后再進入城門呢？

3）讓持竿人信服他

4）這是在說持竿人做事不會思考，死板的循規蹈矩，不知變通。這個故事意在告訴我們自作聰明的人常常是愚蠢的，決不能做自作聰明、好為人師的人。另外，虛心求教的人同樣也應積極動腦筋，絕不能盲目地順從別人的意見。

篇3：文言文《截竿入城》原文及翻譯

文言文《截竿入城》原文及翻譯

魯有執長竿入城門者，初豎執之，不可入；橫執之，亦不可入。計無所出。俄有老父至，曰：“吾非圣人，但見事多矣！何不以鋸中截而入？”遂依而截之。

譯文及注釋

譯文

魯國有個拿著長竿子進城門的人，起初豎立起來拿著它，但不能進入城門，橫過來拿著它，也不能進入城門，他實在是想不出什么辦法來了。不久，有個老人來到這里說：“我雖然不是圣賢，只不過見到的事情多了，為什么不用鋸子將長竿從中截斷后進入城門呢？”于是那個魯國人依從了老人的辦法將長竿子截斷了。

注釋

者：代詞。可以譯為“的人”

初：開始時，文中表示第一次

入：進去；進入

執：握，持，拿

亦：也，仍然

俄：一會兒,不久

至：來到這里

吾：我

矣：了，承接

遂：于是，就

計：計謀,辦法

而：連詞，表承接，然后

老父(fǔ）：古時對年長的.男人的尊稱

圣人：最健全、最有學識的人

何：疑問代詞，怎么，為什么

中截：從中間截斷。“中”在這里作“截”的狀語，裁斷之：代詞。此處代長竿

但：只，僅，但

以：用

篇4：《魯人鋸竿入城》文言文原文注釋翻譯

《魯人鋸竿入城》文言文原文注釋翻譯

作品簡介

《魯人鋸竿入城》魯人，做事不會思考，死板的循規蹈矩，不知變通 。自作聰明的人常常是愚蠢的，決不能做自作聰明、好為人師的人。另外，虛心求教的人同樣也應積極動腦筋，絕不能盲目地順從別人的意見。

作品原文

魯有執長竿入城門者，初豎執之，不可入。橫執之，亦不可入。計無所出。俄有老夫至，曰：“吾非圣人，但見事多矣，何不以鋸中截而入。”遂依而截之。世之愚，莫之及也。

作品譯文

魯國有個拿著長竿子要進城門的人，起初豎立起來拿著它，進不去（城門）。橫過來拿著它，也不能進入（城門）。一點辦法也想不出。（過了）一會兒有個老人來到這里，說：“我（并）不是才智高超的人，僅僅我見到的事情多罷了，為什么不用鋸子將長竿在當中截斷后進入城門呢？”（那個魯國人）于是聽從了（老人的辦法）將長竿子截斷了。世上沒有比這更愚蠢的事了。

作品注釋

1.魯：魯國。

2.執：手拿著。

3.老父：老人。

4.圣人：才智超人的人.。

5.亦：也。

6.俄：一會兒，不久。

7.但：只是；不過。

8.計無所出：辦法沒有（可以想）得出來（的.）。計：方法，計策。

9.遂：于是；就。

10.初：最初，剛開始。

11.以鋸：用鋸子。

12.依：按照。

13.中截：從中間斷開。

14.何不以鋸中截之：為什么不用鋸子從中間鋸斷再進入城門。何：為什么。

15.…者：……（樣）的人。

16.世之愚，莫之及也：世上沒有比這更愚蠢的事情。

17.依而截之：省略句，應為“依之而截之”。

啟發與借鑒

這是一則笑話，天下沒有這般愚蠢的人，但這則笑話告訴人們一個道理：遇到任何事都要懂得變通，思維要靈活，不要片面與固執。

從老人這個方面又看得出了：凡事不能不懂裝懂。

“執竿者”做事不懂思考，墨守成規，不知變通 。

“老父”還不如執竿者，自作聰明，亂指揮，卻把事情弄得更糟，給那人出了一個餿主意。

把三維歐式變換限制在二維，會導致有些事情，即使不是無法解決，也是解決的不那完美。

有些時候，看似無法解決的問題，其實分而治之是可以解決的，也就是把大問題化為小問題。

出處

選自《太平廣記》

《太平廣記》是宋代人編的一部大書。全書500卷，目錄10卷，取材于漢代至宋初的野史小說及釋藏﹑道經等和以小說家為主的雜著，屬于類書。宋代李昉﹑扈蒙﹑李穆、徐鉉、趙鄰幾、王克貞、宋白、呂文仲等12人奉宋太宗之命編纂。開始于太平興國二年（977年），

次年（978年）完成。因成書于宋太平興國年間，和《太平御覽》同時編纂，因此叫做《太平廣記》。

篇5：文言文持竿入城及翻譯

文言文持竿入城及翻譯

持竿入城是我國古代的一篇文言文。大家是否有印象的.呢，文言文持竿入城及翻譯，一起來看看。

【原文】

魯有執長竿入城門者,初豎執之,不可入.橫執之,亦不可入.計無所出.俄有老父,曰:“吾非圣人,但見事多矣,何不以鋸中截而入.''遂依而截之.

【譯文】

魯國有個拿著長竹竿進城門的人，開始豎著拿，進不去。又橫著拿，也進不去。正沒辦法呢。有個老頭說：“我雖然不是圣人，但也算見多識廣了。你為啥不把它從中間鋸開再進去呢。”那個家伙就聽老頭的鋸開了。

【注釋】

入:進入

至:到

但:但

之:竹竿

俄:一會兒。

但:只是;不過。

愚:愚蠢，愚笨。

計:方法，計策。

遂:于是;就。

初:起初。

以鋸:用鋸子。

依:按照。

【字詞理解】

執：握，持 俄：一會兒 遂：就 計：計謀，策略

而：連詞，表承接，然后 以：用 但：只

【魯人持竿】道理

“執長竿入城門者”蠢人，做事不會思考，死板的循規蹈矩，不知變通 。“老父”還不如蠢人，自作聰明，亂指揮，弄巧成拙 ，但樂于助人。

1， 把三維歐式變換限制在二維，會導致有些事情，即使不是無法解決，也是解決的不那完美。 2， 有些時候，看似無法解決的問題，其實分而治之是可以解決的，也就是把大問題化為小問題。

篇6：截竿入城原文翻譯

魯有執長竿入城門者，初豎執之，不可入；橫執之，亦不可入。計無所出。.俄有老父至，曰：“吾非圣人，但見事多矣！何不以鋸中截而入?”遂依而截之。

字詞解釋

者：代詞。可以譯為“的人”

初：開始時，文中表示第一次

入：進去；進入

執：握，持，拿

亦：也，仍然

俄：一會兒,不久

至：來到這里

吾：我

矣：了，承接

遂：于是，就

計：計謀,辦法

而：連詞，表承接，然后

老父(fǔ）：古時對年長的`男人的尊稱

圣人：最健全、最有學識的人

何：疑問代詞，怎么，為什么

中截：從中間截斷。“中”在這里作“截”的狀語，裁斷

之：代詞。此處代長竿

但：只，僅，但

以：用

譯文

魯國有個拿著長竿子進城門的人，起初豎立起來拿著它想要進城門，但不能進入城門，橫過來拿著它，也不能進入城門，他實在是想不出什么辦法來了。不久，有個年長的男人來到這里說：“我并不是圣賢，只不過經歷了很多的事情，為什么不用鋸子將長竿從中截斷后再進入城門呢？”那個魯國人依照老人的辦法將長竿子截斷了。

道理

“執長竿入城門者”魯人，做事不會思考，死板的循規蹈矩，不知變通 。 事實可以一手拿著竹竿的一頭，把竹竿的另一頭放到地上，成

一個斜坡，進入城門，如果把竹竿放平進去，容易扎瞎別人的眼睛，有害他人身體。

這個故事說明了兩點： 1: 把三維歐式變換限制在二維，會導致有些事情，即使不是無法解決，也是解決的不那完美。 2: 有些時候，看似無法解決的問題，其實分而治之是可以解決的，也就是把大問題化為小問題。老父的方法用現在的語言來講就是

或者是還可以換一種角度來看：給出這個點子的人不先問明情況就出了一個點子，萬一這個長竿是要用的，這個點子就害了這個拿桿子的人了。

含義

這篇文章刻畫出“計無所出”不知如何是好的執竿者的形象和“吾非圣人,但見事多矣”的自以為是的老者形象.文章雖然短小,但語言精練簡潔,雋永傳神.《截竿入城》皆在告訴人們:自作聰明的人常常是愚蠢的,決不能做自作聰明.好為人師的人.另外,虛心求教的人同樣也應積極動腦筋,決不能盲從別人的意見.

篇7：《截竿入城》原文及翻譯

《截竿入城》原文及翻譯

原文：

魯有執長竿入城門者，初豎執之，不可入;橫執之，亦不可入。計無所出。.俄有老父至，曰：“吾非圣人，但見事多矣!何不以鋸中截而入?“遂依而截之。

注釋：

者：代詞。可以譯為“的人”

初：開始時，文中表示第一次

入：進去;進入

執：握，持，拿

亦：也，仍然

俄：一會兒,不久

至：來到這里

吾：我

矣：了，承接

遂：于是，就

計：計謀,辦法

而：連詞，表承接，然后

老父(fǔ)：古時對年長的男人的.尊稱

圣人：最健全、最有學識的人

何：疑問代詞，怎么，為什么

中截：從中間截斷。“中”在這里作“截”的狀語，裁斷

之：代詞。此處代長竿

但：只，僅，但

以：用

翻譯：

魯國有個拿著長竿子進城門的人，起初豎立起來拿著它想要進城門，但不能進入城門，橫過來拿著 它，也不能進入城門，他實在是想不出什么辦法來了。不久，有個年長的男人來到這里說：“我并不是圣賢，只不過經歷了很多的事情，為什么不用鋸子將長竿從中 截斷后再進入城門呢?”那個魯國人依照老人的辦法將長竿子截斷了。

作者介紹：

邯鄲淳(一作邯鄲浮)(約132—221)，又名竺，字子叔(一作子淑)，又字子禮(或作正禮)，東漢時潁(yǐng)川陽翟(dí)(今禹州市)人，三國魏書法家，官至給事中。因著有《笑林》三卷、《藝經》一卷而聞名，被稱為“笑林始祖，與丁儀、丁廙(yì)、楊修為曹植的“四友”。”淳自小有才名，博學多藝，善寫文章，又懂的“蒼、雅、蟲、篆，許氏字指”，方圓遐邇很多人都知其名。他不經意的閑逸文作——《笑林》和《藝經》，講述了當時的很多笑話、噱頭、善喻、譏諷、幽默趣事以及當

時流行的投壺、米夾、擲磚、馬射、彈棋、棋局、食籟等諸般游藝項目，成為中國最早的笑話和雜耍專著。

篇8：截竿入城原文及翻譯

截竿入城原文及翻譯

截竿入城

魏晉：邯鄲淳 撰

魯有執長竿入城門者，初豎執之，不可入;橫執之，亦不可入。計無所出。俄有老父至，曰：“吾非圣人，但見事多矣!何不以鋸中截而入?”遂依而截之。

譯文及注釋

譯文

魯國有個拿著長竿子進城門的人，起初豎立起來拿著它，但不能進入城門，橫過來拿著它，也不能進入城門，他實在是想不出什么辦法來了。不久，有個老人來到這里說：“我雖然不是圣賢，只不過見到的事情多了，為什么不用鋸子將長竿從中截斷后進入城門呢?”于是那個魯國人依從了老人的`辦法將長竿子截斷了。

注釋

者：代詞。可以譯為“的人”

初：開始時，文中表示第一次

入：進去;進入

執：握，持，拿

亦：也，仍然

俄：一會兒,不久

至：來到這里

吾：我

矣：了，承接

遂：于是，就

計：計謀,辦法

而：連詞，表承接，然后

老父(fǔ)：古時對年長的男人的尊稱

圣人：最健全、最有學識的人

何：疑問代詞，怎么，為什么

中截：從中間截斷。“中”在這里作“截”的狀語，裁斷之：代詞。此處代長竿

但：只，僅，但

以：用

道理

“執長竿入城門者”魯人，做事不會思考，死板的循規蹈矩，不知變通 。自作聰明的人常常是愚蠢的，決不能做自作聰明、好為人師的人。另外，虛心求教的人同樣也應積極動腦筋，絕不能盲目地順從別人的意見。

篇9：截竿入城的文言文翻譯

截竿入城的文言文翻譯

文言文是以古漢語為基礎經過加工的書面語。最早根據口語寫成的書面語中可能就已經有了加工。下面是截竿入城的文言文翻譯，請參考！

截竿入城的文言文翻譯

魯有執長竿入城門者，初豎執之，不可入;橫執之，亦不可入。計無所出。.俄有老父至，曰：“吾非圣人，但見事多矣!何不以鋸中截而入?“遂依而截之。

字詞解釋

者：代詞。可以譯為“的人”

初：開始時，文中表示第一次

入：進去;進入

執：握，持，拿

亦：也，仍然

俄：一會兒,不久

至：來到這里

吾：我

矣：了，承接

遂：于是，就

計：計謀,辦法

而：連詞，表承接，然后

老父(fǔ)：古時對年長的男人的尊稱

圣人：最健全、最有學識的人

何：疑問代詞，怎么，為什么

中截：從中間截斷。“中”在這里作“截”的狀語，裁斷之：代詞。此處代長竿

但：只，僅，但

以：用

譯文

魯國有個拿著長竿子進城門的人，起初豎立起來拿著它想要進城門，但不能進入城門，橫過來拿著它，也不能進入城門，他實在是想不出什么辦法來了。不久，有個年長的男人來到這里說：“我并不是圣賢，只不過經歷了很多的事情，為什么不用鋸子將長竿從中截斷后再進入城門呢?”那個魯國人依照老人的辦法將長竿子截斷了。

道理

“執長竿入城門者”魯人，做事不會思考，死板的循規蹈矩，不知變通 。事實可以一手拿著竹竿的一頭，把竹竿的'另一頭放到地上，成一個斜坡，進入城門，如果把竹竿放平進去，容易扎瞎別人的眼睛，有害他人身體。

這個故事說明了兩點：

1: 把三維歐式變換限制在二維，會導致有些事情，即使不是無法解決，也是解決的不那完美。

2: 有些時候，看似無法解決的問題，其實分而治之是可以解決的，也就是把大問題化為小問題。老父的方法用現在的語言來講就是，或者是還可以換一種角度來看：給出這個點子的人不先問明情況就出了一個點子，萬一這個長竿是要用的，這個點子就害了這個拿桿子的人了。

含義

這篇文章刻畫出”計無所出“不知如何是好的執竿者的形象和”吾非圣人,但見事多矣“的自以為是的老者形象.文章雖然短小,但語言精練簡潔,雋永傳神.《截竿入城》皆在告訴人們:自作聰明的人常常是愚蠢的,決不能做自作聰明.好為人師的人.另外,虛心求教的人同樣也應積極動腦筋,決不能盲從別人的意見.

篇10：截竿入城文言文版翻譯

截竿入城文言文版翻譯

原文

魯有執長竿入城門者，初豎執之，不可入；橫執之，亦不可入。計無所出。俄有老父至，曰：“吾非圣人，但見事多矣！何不以鋸中截而入？”遂依而截之。

譯文

魯國有個拿著長竿子進城門的人，起初豎立起來拿著它，但不能進入城門，橫過來拿著它，也不能進入城門，他實在是想不出什么辦法來了。不久，有個老人來到這里說：“我雖然不是圣賢，只不過見到的事情多了，為什么不用鋸子將長竿從中間截斷后進入城門呢？”于是那個魯國人依從了老人的辦法將長竿子截斷了。

道理

“執長竿入城門者”魯人，做事不會思考，死板的循規蹈矩，不知變通 。 自作聰明的人常常是愚蠢的，決不能做自作聰明、好為人師的.

人。另外，虛心求教的人同樣也應積極動腦筋，絕不能盲目地順從別人的意見。

這個故事說明了兩點： 1: 把三維歐式變換限制在二維，會導致有些事情，即使不是無法解決，也是解決的不那完美。 2: 有些時候，看似無法解決的問題，其實分而治之是可以解決的，也就是把大問題化為小問題。

或者是還可以換一種角度來看：給出這個點子的人不先問明情況就出了一個點子，萬一這個長竿是要用的，這個點子就害了這個拿桿子的人了。他完全可以把竿子的一頭朝著城門再過去。

自作聰明的人常常是愚蠢的，因此不能當自作聰明、好為人師的人。

字詞解釋

者：代詞。可以譯為“的人”

初：開始時，文中表示第一次

入：進去；進入

執：握，持，拿

亦：也，仍然

俄：一會兒,不久

至：來到這里

吾：我

矣：了，承接

遂：于是，就

計：計謀,辦法

而：連詞，表承接，然后

老父(fǔ）：古時對年長的男人的尊稱

圣人：最健全、最有學識的人

何：疑問代詞，怎么，為什么

中截：從中間截斷。“中”在這里作“截”的狀語，裁斷之：代詞。此處代長竿

但：只，僅，但

以：用