故宮建筑藝術賞析故宮建筑藝術

2024年2月20日發(作者：我崇拜的人)

故宮建筑藝術賞析 故宮建筑藝術

中國古代建筑藝術的輝煌結晶——紫禁城(故宮)

中國古代建筑藝術的輝煌結晶——紫禁城(故宮) 在北京城市的中心，矗立著一組威嚴的宮殿建筑群，殿宇重重，金碧輝煌，它們組成了世界上最大的皇宮——紫禁城。紫禁城南北長961米，東西寬753米，占地72萬平方米，傳說有房間九千余間。 紫禁城是明清兩朝的皇宮。明代的14位皇帝和清代的10位皇帝先后在這座龐大的宮殿群中統治了中國491年。 紫禁城的名稱由來充分體現了皇權的至尊與至貴。中國古代星象學家認為，周天有三大星垣，而紫微星垣(即北極星)居中，是所有星宿的中心，因此天帝居住的地方被謂之紫宮，人間的皇帝自命“天子”，天、地對應，皇宮也自然冠以“紫”字。另外，中國古代的皇宮自秦漢以來，一直被人們稱為“禁中”，即戒備森嚴的禁地，因此皇宮被稱為“紫禁城”。今天，人們稱紫禁城為故宮，意思是過去的皇宮。

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紫禁城有兩道堅固的防御體系，一為52米寬的護城河(俗稱筒子河)，二為10米高的城墻，整個建筑固若金湯。城開四門，即午門、玄武門(清稱神武門)，東華門，西華門。城墻四角，各建一個角樓，角樓的造型“九梁十八柱七十二道脊”，全部為九或九的倍數，不僅華麗精致，更突出了“久”的內涵，寓意“天長地久，江山永固”。 鳥瞰紫禁城，只見殿宇樓臺，高低錯落，雄偉壯觀。朝暾夕曛中，仿若人間仙境。紫禁城的前半部以太和、中和、保和三大殿為中心，文華、武英兩殿為兩翼，是皇帝舉行朝會的地方，稱為“前朝”。后半部以乾清、交泰、坤寧三宮為中心，東西六宮為兩翼，是皇帝處理日常政務及皇帝和后妃們居住、生活的地方，稱之為“內廷”或“后寢”。前后兩部分的宮殿建筑總面積達163萬平方米。整組宮殿建筑群左右對稱，井然有序地分布在南北中軸線上，布局嚴謹，錯落有

序，充分體現了皇權的無比威嚴。 紫禁城是明清兩代帝王發號施令的中心，是封建統治的神經中樞，因此紫禁城為封建王朝的統治發揮了重大的作用。 紫禁城是蘊涵古人哲理最為集中的地方 陰陽五行學說是古代解釋自然界陰陽兩種物質對立和相互消長的理論根據及說明世界萬物的起源和多樣性的哲學理念。紫禁城是中國古代建筑的精髓，自然蘊涵這一傳統理論體系。 傳統文化追求“天人合一”。他們認為人類所居之處，如果順天地陰陽之氣，則壽而康;如果逆天地之氣，則災而兇。紫禁城

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的建筑在布局、空間、材料、色彩等諸多方面巧妙地蘊涵了其中哲理，使抽象的五行理論具體化。 1、前朝后廷體現陰陽 帝王的宮殿一向遵循“明堂路寢”的古制。紫禁城中外朝部分即明堂，內廷部分為路寢。從總體來看，外朝明堂部分為陽，內廷路寢部分為陰，主要體現在以下諸方面。 外朝建筑氣勢雄偉，蘊涵陽剛之氣魄;內廷建筑嚴謹纖巧，體現陰柔之精美。 以數目而論，奇數為陽，偶數為陰。外朝部分的“三朝五門”之制，均為陽數，而且外朝殿宇的排列，無論縱橫均為三?？v向奉天、華蓋、謹身;橫向文奉天、武英。主要殿宇的開間和進深都是“九五”之制， 體現帝王至尊。而內廷殿宇組合多為偶數，如當中有乾清、坤寧二宮(交泰殿為后增殿)，兩側有東西六宮。其他如坎墻、山墻、檐墻、下肩、明臺等的層次多為偶數。 以方位而論，南方為陽，北方為陰。外朝在南，為陽;內廷居北，為陰。午門是紫禁城的正門，位在最南，由五個殿宇組成，俗稱五鳳樓，是南陽的代表。而玄武(北方水神)門是北陰的象征。 古人認為“善補陽者，當從陰中求陽;善補陰者，當從陽中求陰”。此言意在說明，不僅陰陽互補，而且還陰中有陽，陽中有陰。進一步還潛在說明陽中還有陽(至陽)，陰中還有陰(至陰)。太極圖的陰陽魚是此內涵的極好示意，而在紫禁城的前朝后廷兩部分中，體現得頗為明

顯。前朝部分的太和殿為陽中之陽(至陽)，保和殿為陽中之陰;后廷部分的乾清宮為陰中

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之陽，坤寧宮為陰中之陰(至陰)。后宮為陰，在數目上應以偶數體現，如東西六宮。但在乾清宮后兩側有乾東五所和乾西五所，“5”為陽數，暗示陰中之陽，而二五相加又是偶數，十，稱天干，總體仍屬陰。 2、以建筑體現五行相克 五行的生克也是典型的抽象理論，在具體的建筑物上要體現其抽象的內涵，是需要建筑師們表現出非凡的智慧和才能的。因為建筑物在蘊涵抽象理論的同時，不僅不能對建筑物本身的實際作用有絲毫影響，而且還要起到烘托的作用，使該建筑的象征意義和實際作用更加深邃宏偉、使用。

(1)平面布局五行限五方 董仲舒在《春秋繁露》中說(五行之義):“木居左，金居右，火居前，水居后，土居中央……”。班固《白虎通義》載:“左青龍(木)、右白虎(金)、前朱雀(火)、后玄武(水)，中央后土(土)”。 紫禁城中的建筑布局，極符合上述內涵。外朝三大殿居中，是“中央后土”之意，

五行中屬土。巨大的“土”字形須彌座為大殿的殿基，殿頂覆黃色琉璃瓦。外朝前方面南的建筑少用青綠色油飾，以避“木克土(中央)”之忌。 午門是前朱雀的典型象征，鳥中之王為鳳，午門的別名叫五鳳樓。南方屬火，以紅色為代表，所以殿宇的墻壁及城樓下的城墻均涂以紅色。 左青龍，為東方，屬木。皇子讀書生活的南三所殿頂用綠瓦。木主春，主生化，所以繁育后代的祖先宗廟建在東方，而且起文治作

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用的文華殿(明初為太子宮，也用綠瓦，后改黃瓦)也在東側的東華門附近。

西方主金，主“收”。紫禁城西部的慈寧宮區域內住的是太后太妃們，她們在人生的旅途中屬收的階段，故建于西方。 北玄武，應水，主藏。御花園中的天一門墻

體用黑色，神武(玄武)門內兩側也用黑色房頂，都是“冬”的意境。御花園中的摛藻堂內藏有《四庫薈要》，即取冬藏之意。 (2)抽象的生克具體化 陰陽五行除了體現在“五方”之外，還有“生克”關系，這種關系在一些殿宇或建筑小品中，表現得尤為明顯。表示陰陽五行的手法，在紫禁城范圍比比皆是。 收藏《四庫全書》的文淵閣，用黑色瓦頂，黑磚墻壁，顯然是取“水克火”的含義。該閣上下兩層，上層為一個通間，而下層分為六間，取意“天一生水，地六成之?！?紫禁城中的大殿兩側及門前均有被稱作“門海”的打大缸，其有消防的功能，但實際的消防作用卻是微乎其微。門前設缸，主要是五行生克關系的體現。金屬大缸放在地上，取意土生金;缸內貯水，其意為金生水;水有克火之意。 宮墻紅色，屬火，主光大，頂覆蓋黃瓦者，表示天下中心，皇宮至大至尊;而覆黑瓦者，則含水克火之意。 宮中主要殿宇的菱花隔扇用“三交六碗”式，暗喻“陰陽乾坤”，體現在三個陽爻和六個陰爻的數目上。 其他如以白色漢白玉為建筑材料，建在殿宇的基礎之上，象征土生金;北部御花園中廣植樹木，以示水生木;臺基上矗立金屬鼎爐，表示土生金;而地上的

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紅墻覆以黃瓦，則喻含火生土等等。 3、逢兇化吉、趨吉避兇的補救措施

《周易系辭傳》上:“是故易有太極是生故宮建筑藝術兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定吉兇，吉兇生大業。”從建筑的環境質量來說，堪輿理論認為:最好的自然環境就是“背山、面水、向陽”的環境。決定陽宅文化環境的吉兇要素有三，“夫約三要者何,門、主、灶是也。門乃由之地，主乃居之所，灶乃食之方?！薄瓣栒瓤创箝T，次看主房，門廚有東四、西四之分，主房高大者即是。只要門主相生即以吉斷，相克即以兇斷，此看陽宅必然之理也。”(《陽宅三要》趙九峰著)門克主謂之克入，主克門謂之克出;門生主謂之生入，主生門謂之生出?！吧隹巳雱t兇，生入克出則吉，生克論乎其方，吉兇隨乎其宅?！?《古營造

賦》)即:院墻的大門與屋脊高大的主房之間的生克關系，是決定陽宅的吉兇關鍵所在。

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