增城客家

2024年2月20日發(作者：章華染發劑怎么樣)

為《廣東客家史》與增城客家文化研究會而撰

近十多年來，增城客家研究得到增城市（縣）各級領導的大力支持，引起了眾多專家學者的關注。1996年8月21至23日，由增城縣人民政府支持贊助，增城電大與華南師大中文系聯合主辦，在荔城舉辦了第二屆國際客方言研討會。有中國社會科學院語言研究所饒長溶、謝留文、民族研究所羅美珍、暨南大學詹伯慧、李如龍、陳延河，華南師范大學周日健，中山大學傅雨賢、張維耿，深圳大學張衛東、廣東外語外貿大學謝棟元，香港中文大學張雙慶、萬波，香港理工大學劉鎮發，臺灣彰化師大羅肇錦，旅美學者饒秉才，以及日本、泰國等地共50多位著名專家教授參加了會議。會后，出版了論文集。1995年，新編《增城縣志》把增城客家話（含程鄉話與長寧話）載入了史冊，并出版了客方言專著《增城方言志》第二分冊。進入二十一世紀后，深圳大學客家學會把增城客家列為研究課題之一。該學會會長、深圳大學張衛東教授與副會長劉麗川教授曾多次到增城調查考察，并已寫出或正在寫長篇論著。廣東省人民政府參事、廣東省文化學會客家文化研究專委會主任、《廣東客家史》主編、華南理工大學客家所所長譚元亨教授、韓國大田大學文智成教授，著名歌唱家饒榮發先生以及深圳寶興木器制品廠楊橙雙董事總經理等都曾多次到增城考察客家文化或觀聽客家山歌演唱。香港崇正總會沈筱蓉秘書、客家研究中心副主任胡譚光教授、《崇正導報》老冠祥、朱保慈主編，深圳客家文化研究會劉波會長、蕭子昌秘書長，《客家人》雜志李慧娟主編、陳萍副社長等專家曾親臨指導派潭客家文化風情節，并給予很高評價和深情的鼓勵。

我有幸參與新編《增城縣志》和續編《增城市志》的編纂工作，并多次參加客方言研討會、陪同專家學者到客家村落作調查研究，得益良多。現把自己的點滴收獲匯報如下，盼方家與鄉親們指正并補充。

一、歷屆《增城縣志》對客家居民點的記載

在增城現存的史籍中，最早記載客家居民點的是編于清康熙二十五年（公元1686）的《增城縣志》，其卷一《輿地》記載了一些村落為英德人或英寧人（英德、長寧人）所居，這些村落便是客家人居住的村落。摘錄如下：

慶福都 在縣西附城五里。編戶四圖，統村二十有六：徑下，今英德人居；陂下，今英德人居；百花林，今英德人居。

金牛都 在增江之東，自陸村至老虎灘界，去縣六十里。編戶四圖，統村三十有六：新圍，英德人筑而居之。

合蘭上都 在縣南二十里。編戶十圖，統村四十有四：鐘岡，有英寧人插居。

按族譜查考，康熙二十五年前到增城的客家人，已遠遠超過縣志的上述記載。

編于乾隆十九年（1754）的《增城縣志》卷三有《品族。客民》一節，記載了客家人于明末清初遷入增城的情況：“自明季兵荒迭見，民田多棄而不耕。入版圖后，山寇仍不時竊發，墾復維艱。康熙初，伏莽漸消，爰謀生聚，時則有英德長寧人來佃于增。村落之殘破者葺而居之。未幾，永安、龍川等縣人亦悄悄至。當清丈時，善稅之占業者浸廣，益引嘉應州屬人雜耕其間，所居成聚。而楊梅（今派潭）、綏福（今福和）、金牛都尤多。”“各都客民占居之地，舊志載有百花林、徑下等十余村。自后錯處峪峒間，或十余戶，或數十戶，建約筑圍，不下百余所。”接著又抱怨說：“不應使居住荒村。其繼也，又不應使分別立約，遂至根深蒂固，而強兵奪主之勢成。”可見當時對客家人的遷入，很是想不通。該志《區宇·里廛》記載了客家人居住的村落：

慶福都 舊統村二十有六：百花林，客戶；徑下，客戶；柯嶺，客戶；峪尾，客戶。今增村一：茶山，客戶。（筆者注：客戶，古代指佃戶。《晉書.王恂傳》：“魏氏給公卿已下租牛客戶。數各有差。”也指非土著的住戶。《新唐書食貨志》二：“此州若增客戶，彼郡必減居人。” 增城的客戶則指入增插居的客家人，古今對照可知：凡注明“客戶”的村落，均為客家村。）

金牛都 舊統村三十有六：馬料，今多客戶；新圍，客戶；迎梅，客戶。今增村四：——大寺坑，

客戶。

崇賢都 舊統村十有九——今增村十五：——山口，客戶；九興，客戶；周田頭，客戶；大坑，客戶；西坑，客戶；丫髻山，客戶；新寧，客戶。

楊梅都 舊統村三十有四：祭下，客戶。今增村八：——銅壺嶺，客戶；百丈，客戶；車峒，客戶；玉枕拖羅，客戶；蕉坑，客戶；梅峪，客戶。

綏寧都 舊統村二十有二——今增村九：——羅峒，客戶；兜谷嶺，客戶；朱盆園，客戶。

清湖都 舊統村三十有九——熊羆嶺，客戶。今增村六：——莊子，客戶；列石徑，客戶；白樓，客戶。

合蘭上都 舊統村四十有五——鐘岡，客戶。——今增村七：——清塘，客戶。

云母都 舊統村二十有九——烏峒沙廠，客戶雜居——今增村七——長興圍，客戶；細山，客戶；羅塘，客戶。

綏福都 舊統村四十有五——羅布峒，客戶；白木，客戶雜居；古朗，客戶雜居；郁峒，客戶；朱岡，客戶。今增村十四——翟田，客戶；九龍圍，客戶；麥村，客戶；發昌，客戶；隔山，客戶；梅園，客戶；永安，客戶；蒼子，客戶；大涵，客戶。

據本人的統計，上述所列的客家村落（含粵客雜居村）有71個，占全縣366個村落的19.4%強。這些村落全都注明“客戶”二字。“客戶”、“客民”是當時官方對客家人的稱謂。

編于嘉慶二十五年（1820）的《增城縣志》所記載的客家村落又有所增加：

慶福都 統村二十七——林田泮，今為客民葺居；——附客戶：百花林、曽隆、浸木凼、雞怎嶺、曽村、羅塘（如百花林）、曽田頭（入增隆）、雞母籠（附上都新村）、菱塘、茶山、陂下（如柯嶺）楊溪（入庵前）。

金牛都 統村四十八——大步口（即大塘）、流杯、勒竹、馬料，以上四村客民雜處。——附客戶：迎梅、銀場、埔峒、平安、馬鼻嶺、大寺坑。

崇賢都 統村四十三——附客戶：周田頭、大坑、西坑、丫髻山、新寧圍、九興山口。

楊梅都 統村三十四——附客戶：高灘、雙頭、學地、銅壺嶺、百丈、石龍頭、大埔、小徑、玉枕、蕉坑、梅文峒、拖羅、田尾、欖樹下、戴貝、大峪、祭下、龍圳、大田圍、三丫車、水貝。

綏寧都 統村四十六——附客戶：羅峒、兜谷嶺、朱盆園。

清湖都 統村四十二——附客戶：熊羆嶺、白樓、莊子（今分為上中南北等約）、廳下、隔山、宋家莊、窩園、大田、翟峒、徑貝。

合蘭上都 統村四十八——附客戶：鄭村約、清塘約。

云母都 統村二十九——附客戶：墩岡、西井、鳳嶺、深陂、長興圍、細山、羅塘。

綏福都 統村五十九——附客戶：羅布峒、白木、古朗、郁峒、翟田、九龍圍、麥村、竹山、發昌、隔山、梅園、永安、蒼子、大涵。

據上述統計，全縣376個村落，客家村（含粵客雜居）有86個，占22.8%。當然，這肯定是不夠全面的，散落在偏僻山區的客家村落，官方是難以統計的。

二、增城客家村落的開居簡況

據1995年廣東人民出版社出版的《增城縣志·人口卷》所載79個姓氏364個村莊的開居歷史以及最近修志所收的族譜查考，較早遷入增城的客家先民是古成之的租父古全望，于南漢大有七年（934）從廣東河源遷至福和古屋。在賴際熙《崇正同人系譜》卷二《氏族》所載的130多個客家姓氏中，古氏是比較突出的姓氏之一，據載：“古氏自周太王遷歧稱古公，其后遂以為姓，世居歧梁間。唐時有古應云，為遷于江西之始，五代至古蕃，有六子，當五季之世，中原擾攘，遂南遷嶺表（嶺南），四子全望居增城。全望生三子，長子綖綬復遷河源，生子成之”（《人物卷》記載，古成之，本惠州河源人，五季末，避地增城）。“今粵中古氏，皆成之一派也。”現居增城的古姓主要分布在福和老古屋、新古屋、田心圍、圳下、社角與增江街古屋等地，實是“成之一派”。

下面是目前所搜集到的增城部分姓氏的開居簡況：

開居始祖 開居地點 開居年代 何地遷入

古全望 福和古屋 南漢大有七年（934） 河南-河源

鄧玉珍 派潭圍園 明弘治十四年（1501） 福建汀洲

鄭明生 派潭雙頭 明正德十年（1515） 廣西

潘仲和 高灘上塘 明嘉靖二十四年（1545） 福建—新豐

鄭英玉 正果西湖灘 明嘉靖四十四年（1565） 博羅大羅陂

羅永（國）昌 荔城三聯鐘岡 明萬歷二年（1574甲戌） 韶關竹瀝村

羅元魁（捷） 派潭羅黃洞 明萬歷二十五年（1597） 江西-新豐

朱和家 派潭牛軛曲 明萬歷二十七年 新豐沙田

羅樹生 荔城愛群田心圍肚 明萬歷四十八庚申（1620）陳吉祥 正果簕竹約 明天啟五年乙丑 程鄉溪南圍

廖坑村 （1625）

鄭鴻宇 小樓烏石田 明崇禎十三年（1640） 嘉應州

賴思任 小樓黃貝嶺 康熙元年（1662） 福建-英德

王珍玉 正果嚇尾 康熙元年 梅縣松源

王邦彩 正果大冚老屋堂 康熙四年 梅縣松源

（參與蝦尾開居）

羅宏升 楊梅都靈山約

樟洞坑大份田 康熙三年甲辰 興寧

溫英娛 派潭馬村 康熙四年（1665） 河南-英德

夏成集 派潭九子坑 康熙四年 長寧（新豐）

黃潮海 派潭密石 康熙五年 新豐黃屋角

溫英莊 派潭石龍頭 康熙九年（1670） 河南-英德

溫英華 高灘熱水 康熙九年 河南-英德

邱山桂 江坳赤嶺 康熙九年 五華和平章山村

王增祚 正果珍珠 康熙十年 梅縣松源

王邦英 同上 同上 同上

王邦鼎 同上 同上 同上

王邦澄 同上 同上 同上

王邦海 同上 同上 同上

范云浩 鎮龍福洞 康熙十年 紫金

刁玉道 正果刁韓村 康熙十年 龍川

賴思全 派潭利徑 康熙十一年 福建-英德

趙世周 派潭潮山 康熙十五年 長寧（新豐）

趙世俊 高灘山棗壇 康熙十五年 長寧（新豐）

吳仕標 荔城隔水龍 康熙十五年 江西

練金聲 荔城蜆殼陂 康熙十七年 福建-興寧

湯士升 派潭車洞 康熙十九年 福建莆田-新豐

張涌廷 派潭佳桐嶺 康熙二十四年 福建-曲江

黃榮廣 朱村京山 康熙二十五年 紫金-龍川

王召榮 銀場嶺咀頭 康熙二十六年 梅縣松源

王召升 銀場嶺咀頭 康熙二十六年 梅縣松源

賴日祥 派潭靈山 康熙三十年 平遠

新豐-龍門

陳如蘭 福和坳頭 康熙三十四年 蕉嶺

羅維廷 崇賢都大坑約沙坑村 康熙年間 新豐

羅渭飛 清湖都蔞園 康熙中期 興寧大坪

羅成益 清湖都蔞園 康熙中期 興寧大坪

魏開盛 福和鳳池 康熙中期 紫金

林元友 永和廳廈圍 康熙三十九年 福建-惠州

鄭永任 荔城田心圍 康熙四十年（1701） 興寧-博羅柏塘

鄭榮初 小樓竹坑上塘 康熙四十一年 嘉應州

馬群良 荔城西瓜嶺 康熙四十四年 福建-興寧

鐘日烈 鎮龍旺村 康熙四十五年 福建-梅縣

鄒上英 派潭劉家 康熙五十一年 長寧（新豐）-博羅

謝繁錦 中新光墩 康熙五十三年 福建-紫金

鐘勤創 福和塘尾 康熙五十三年 興寧

彭仕俊 荔城彭屋 康熙五十四年 紫金

石建洲 派潭何大塘 康熙五十五年 興寧

賴君佐 荔城湖塘埔 康熙五十六年 福建永安-紫金

羅奇任 百湖莊環閣村 康熙五十七年戊戌 紫金茜坑

羅奇錦 百湖莊缽嶺 康熙五十七年 紫金茜坑

羅奇位 百湖莊烏火崗 康熙五十七年 紫金

羅奇彩 百湖莊馬石、牛眠地 康熙五十七年 紫金

王錦輝 東汾寶貝冚（茅背冚） 康熙五十七年 梅縣松源

王欽輝 東汾寶貝冚 康熙五十七年 梅縣松源

何 紹 荔城亭子崗 康熙五十九年 惠州

王自熾 正果白面石 康熙六十年 福建-梅縣

高應風 永和鴨春嶺 康熙六十年 興寧

林應捷 荔城流杯 康熙六十年 惠陽

黃相弻 永和荔枝園 雍正六年(1728) 江西-龍川-興寧

林文耀 中新余家坑 雍正十年（1732） 福建-紫金

鄭伯隆 福和鄭新村 乾隆二年（1737） 從化

賴廷爵 荔城湖塘埔 乾隆五年 福建永定

朱榮球 荔城張山冚 乾隆十六年 興寧

劉啟瑞 正果牛尾冚 乾隆二十一年 惠陽八丘田

賴柏有 正果麻冚 乾隆年間 松源正家

蔣德良 中新花冚咀 乾隆三十年 紫金

郭能定 福和池嶺 乾隆三十一年 嘉應州

蔣德恭 鎮龍九樓 乾隆三十五年 紫金

蔣德端 中新梅園 乾隆三十五年 紫金

曾佳公 小樓秀水

羅塘獅嶺 乾隆三十六年 長寧（新豐）

劉閏章 正果燈心冚 乾隆四十二年 博羅

羅汝瓚 正果燈心冚 道光二十年庚子（1840） 河源

謝盛達

盛進

盛洪 烏頭石 咸豐末年 海豐-博羅

成挺職 荔城堂廈 光緒十三年（1887） 興寧

羅劍虹 永和鎮 大革命時期 興寧

增城客家的姓氏有90多個，上述僅30多個，占三分之一左右，同一姓氏的開居情況也不夠完善，有待進一步查考。望各知情人士提供族譜資料，使之完善起來。

從上述極不完全的列舉中，可見在北宋之前已有客家先民古全望家族從河源遷入福和古屋，這屬個別移民。明代，有鄧玉珍、鄭明生、潘仲和、鄭英玉、羅永（國）昌、羅元魁（捷）、朱和家、羅樹生、鄭鴻宇等9個家族遷入，那也不成氣候。但大批的客家人是清康熙至乾隆間遷入的，正如劉麗川教授所指出的：增城客家大部分是第四次遷徙時期進來的，其中在康熙八年“展界”前“悄悄至”的也是少數，只有賴思齊、王玉珍、王邦彩、羅宏升、溫英娛、夏成集、黃海潮等7個家族。大部分是康熙八年部分展界，特別是康熙二十二年全面展界至乾隆年間遷入的，據上面所列則有溫英莊、溫英華、邱山桂、王盛祚等五十多個家族。道光以后遷入的只有三幾個家族。

三、增城客家的總體概貌

下面介紹增城客家的總體概貌：

（一）來源廣泛，文化內涵豐富

從省份看，來自河南、江西、福建、廣西等省以福建為多。從廣東省內看，有來自東部嘉應州（梅縣）、蕉嶺、平遠、興寧、惠陽、博羅的；也有北部新豐、河源、紫金、英德等地的；還有廣州郊區的。以新豐、梅縣居多。由于來源廣泛，客家人從原居住地帶來了豐富的文化與習俗，可為專家們的研究提供豐富的素材，同時也是當地很好的文化遺產與旅游資源。例如，在建筑方面，就有不同的風格。例如：中新岡埔的圍龍屋，據張衛東、劉麗川教授的考察，與梅縣的圍龍屋是完全相同的，可惜已非常殘破，急待修葺保護。此外，各鎮的客家村都有不同的建筑風格，正果洋有四角樓，村的四個角有炮眼，寓居住防衛于一體。竹坑在圍村的東頭建有八角樓，從八個角度護衛全村。銀場高排村在村前建有圍墻，兩端有“斗方門”，鎖上門，全村嚴嚴實實，也是寓居住防衛于一體。有的村有后龍山和半月形魚塘，有的沿河溪而建，只有后龍山，沒有魚塘。還有的是茶壺耳屋（或叫鍋耳屋，但鍋耳較小，與本地村典型的鍋耳屋有別）。祖祠（阿公棚）有兩進也有三進、七進的。坳頭陳姓與竹坑張姓祖祠，在神臺后面還有一小門，說是留后路、留后代，實際上可能也與防衛有關。岡埔是從坳頭分出去的，原從紫金遷來，但岡埔村保留了梅縣圍龍屋的形式，而老屋坳頭村則是珠三角地區的長方形圍屋，據說與風水（地理環境）有關。岡埔的圍龍屋是半月形的，與村前的半月形魚塘以及較遠處的半圓形的山脈，剛好形成小圓形和大圓形；而坳頭的村前，是長方形的龍山，加上村民植樹造林的巧妙安排，看上去就像是舞動的龍，這真是一種巧妙的藝術造型，充分反映出客家人的建筑智慧。派潭石屋的建筑就更加氣派而富有特色，全村青磚到棟，祖祠是七進的，村民的住地由祖祠兩側向左右延申，預示著不斷發展，村頭還有炮樓護衛，據說已采取有效措施修整保護。

增城的客家山歌豐富多彩。山歌就有四句板與五句板之分，有過山拉、松口調、圣公調還有采茶調、黃牛歌等等，其中竹板山歌與閩西竹板山歌的曲調和形式幾乎一模一樣。還有對聯、諺語、童謠、迷語等等，既有客家人的共同特點，也有地方特色，是極其寶貴的文化遺產。

（二）自強不息，貢獻突出

這是客家人的共同特點，增城客家在這方面毫不遜色，具有多方面的突出表現：

1、艱苦創業，自強不息。客家人剛到增城時，是“村落之殘破者，葺而居之”。但不久，已“占業漸廣”、“所居成聚”。客家人在荒無人煙、虎狼出沒的地方披荊斬棘，建祖祠、建圍村、開梯田、架橋鋪路、經營圩鎮。看看那些排列有序的客家古村落；看看福和、派潭、小樓、正果等山區用石頭壘砌起來的一級一級由山下直到半山坡的梯田，看看那些蜿蜒曲折的山間石板路，我們完全可以想象，當年的客家人開山劈嶺比起二十世紀60年代的大寨人營造大寨田，不知要艱苦多少倍。客家人硬是用鋤頭鐮斧把增城最邊遠的山區開辟成美好家園，在增城的建設史上功不可沒。

增城的客家人中，流傳著“人怕失志，樹怕剝皮”、“人窮志不窮”、“勤起三朝當一工”、“男人百

藝好隨身”等民諺。除勤耕苦種之外，打鐵、補鍋、泥水木匠、竹篾手藝、理發裁縫等，什么都干，人盡其才。還有的靠讀書求出路。通過刻苦讀書，學有所成的人不在少數。

賴際熙（1865-1937），字煥文，增江街湖塘埔村人。他就是自強不息、學有所成的典型例子。其租父錦儒早逝，祖母梁世29歲守寡，靠打柴賣菜撫養三孤兒。其父親圣揚66歲去世，生五子，際熙最小，為圣揚側室何氏所生。何氏29歲守寡，子女俱幼，率之與梁氏同居室，自飲食起居以至沐浴便溺，全力關照梁氏。夏則扶至樹陰納涼，冬則扶至墻角曬太陽，自己則紡織于旁，以順承色笑。此時際熙剛入私塾，何氏日必親送至塾，夜則燈下陪讀，有空就泣述先人言行及身世艱虞事，以策勵際熙。所以際熙發奮讀書，于光緒二十九年，在中國歷史上最后一次科舉考試中進士，授翰林院庶吉士。后授翰林院編修，任國史館纂修，晉升為總編。辛亥革命后，移居香港，謝絕國事，專心從事教育與國學研究。民國二年任香港大學教授兼首任中文系主任。民國十年創辦香港崇正總會，連兼一、二、三屆會長。民國十二年創設學海書樓。編著有宣統三年《增城縣志》、《清史大臣傳》、《赤溪縣志》以及客家學的奠基著作《崇正同人系譜》等。特別是在傳承客家文化方面，貢獻更為突出。他是羅香林的前輩，所編著的《崇正同人系譜》，比羅香林1933年出版的《客家學導論》早8年，比1950年出版的《客家源流考》早25年。其內容涉及到客家源流、語言、人物等各個方面，有很高的研究價值。

黃軼球（1906-1990），小樓二龍歐福田村人。父親是位愛國華僑，從小受父親的熏陶。1922年從馬來亞回國讀書，刻苦學習，在廣東國民大學畢業后，赴瑞士留學，后入巴黎大學文學院博士班攻讀。“九·一八”事變后，毅然回國，在廣東國民大學任教授。從教五十多年，歷任廣東國民大學文學院院長、省立文理學院教授、法商學院與法學院教授、華南師范大學中文系教授兼副主任、暨南大學中文系教授兼副主任等職。懂英語、法語，著作有《金云翹傳》、《宮怨吟曲》、《最新歐洲文藝思潮》、《越南漢詩發展的淵源與成就》、《試論屈山翁及其創作》等，在中國古典文學、東西方文學、比較文學、越南文學等多方面都有很高的造詣。

王安民（1926-1991）正果高排村人。自幼聰慧，勤于學習。1941年加入中國共產黨，1944年回家鄉擔任黨支部書記。抗戰勝利后，入廣州國民大學附中、中山大學農業經濟系深造。50年代后，任中共廣東省委黨校研究員、政治經濟學教研室主任，從事教學工作三十多年被評為政治經濟學教授。

2、愛國愛鄉，熱心文化教育與公益事業

在宣統《增城縣志·人物》卷中，入傳的客家知名人士有10多人。如：“王國麟，賢都蔗埔人，歲貢生。任靈山縣學、教諭。篤信好學，至老不倦，為人外柔和而內警敏，能任事。在縣營建王氏宗祠，事甚艱而維持調護，終底于成。邑中建同文義學、興文書院、秀水書院、文見龍社學，皆其經營之力，為多人咸稱為毅士。”

“王見龍，號書田，白面石人，恩貢。幼失怙，事母孝。”“稍長，嗜學，苦無資，樵牧行坐讀書不輟。一日途遇同邑王定璋。異之，詢其姓字及家世，始知為故人邑附生愷園幼子。乃招之就學，不受脩脯，且時助之膳。見龍學業，定璋實栽培成之，后設館授徒，多造就貧乏子弟，皆體定璋意也。生平尤篤友，愛樂施。——嘗曰：?以金錢貽子孫，不若以詩書教子孫?。”

“郭逢源，字慶霖，號澄瀾。池嶺人，增貢生。天資聰敏，博學能文，授徒講學，能篤孝友、尚節儉，以身為教。鄉里有反是者，必嚴詞訓誡，人皆敬而畏之。福和舊有文會，因事糾葛勢成離析，逢源委曲維持——復倡設西成文會，專課詞章之學。鄉僻孤漏，以變風雅。”

“何天珍，字敬堂，上都亭子岡人。賦性渾厚精明，幼時鄰里老成皆稱贊之。及壯，業商賈——遂致巨富。生平樂善好施，凡造橋筑路諸舉，多自出資，無少吝。道光甲辰倡建同文義學尤賴其力。”“吳大邦，字殿屏，隔水龍人。父元瑞，家富厚而好行其德，曾建新橋、三甲水橋二度，砌石路數千丈，行旅稱便焉！年逾百歲，夫婦齊眉，同堂五代，子孫一百余人，擢科甲、列庠序者二十余人。大邦，其第六子也，道光庚子恩科武舉，性剛直，勇敢有為，尤以振興文學為己任。道光甲辰，邑中建同文義學，大邦實始終其事。”

鄭嗣文（即鄭景貴），號慎之，鄭新村人。父興發，因家貧，只身出南洋謀生活，音問久絕。奉母命往尋其父。在南洋小霹靂島隨父經營工商業，四十歲時已擠身富商行列，又投資開采錫礦，成為礦業巨子，見義勇為，為僑胞解困扶難，興辦學校，在華僑中擁有崇高威望。英國當局授予其“甲必丹”武官職銜，協理華僑事務，僑民和睦。“由是位望益隆，資力益厚。日積月累，其富遂冠諸島。而性和厚，尤樂施與仗義之聲騰于中外。李鴻章督直隸，值水災，貽書嗣文，即助以巨款，而歸其善于所親。鴻章請以朝，以“急公好義”表其閭。張之洞督兩廣，有法越之役。嗣文出財贍軍，事聞，得旨賞二品銜，并封贈三代。

朱簡同（1883-1940）派潭牛軛曲人。畢業于廣東高等師范學堂，民國初年曾任增城縣立第一高等小學堂校長。為人正直、善良、善詩文，頗得群眾稱贊。1921年，經民選任增城縣長。時值軍閥混戰，有一支軍閥部隊路經增城，要縣長三天內征民夫三百隨軍。簡同掛印回鄉，致力教育事業，后出任增城第二區（派潭）區立小學校長。曾赴南洋募捐款項，建教室、教師宿舍、圖書館等。后改任校董會董事長。“七·七”盧溝橋事變后，被選為派潭地區抗日救亡會后援會長，同年冬，出任增城縣救濟院長，主持救濟傷員與難民撫恤工作。

王雁門（1882-1952）正果白面石人。父親是鄉村私塾教師，從小受到良好教育，后又繼承父業，任私塾和小學教師。從事教育工作數十年。抗戰爆發后，教育學生投筆從戎，鼓勵兒子王國祥組建人民自衛隊，這支隊伍，后編為“鐵石隊”。1938年10月，日軍侵入白面石，中國守軍獨立二十旅二營在黃沙凼老虎石山與日軍打了一場硬仗，斃傷日軍100多人，中國守軍傷亡200多人。雁門不忍烈士暴骨山野，發動村民出錢出力。收殮烈士尸骨，建立墓地與抗日烈士紀念亭。親自撰聯：“黃種圖存，群英救國；沙場戰死，烈士流芳。”他堅決擁護中國共產黨的抗日救國政策。1945年，東江縱隊指揮部和指揮部的電臺就設在他家的沙梨園。同年6月，他被邀參加廣東臨委與東江縱隊政治部在羅浮山召開的增、龍、博各界民主人士座談會。1946年后，國民黨軍隊以“剿共”為名，焚燒了他的沙梨園和100多間民房。他更義憤填膺，堅決走共產黨指引的革命道路，被國民黨當局通輯，在增城王家祠遭國民黨搜捕，脫險后到香港，寫信鼓勵兒子說：“酒肉之奉，非孝也，堅持革命為孝；晨昏定省非孝也，救國救家為孝。”

鄭中均（1914-1977），鄭景貴，20歲時應伯父（鄭景貴孫）的要求協理香港企業而停學，任廣海記物業公司司庫，后升為總經理，伯父去世時立下遺囑讓他擔任廣海記永遠經理。抗戰勝利后與友人合股經營新的士車行和華昌隆士多公司等企業。40年代后期，任旅廣增城商會會長及香港中華總尚會委員。熱心公益事業，曾連任香港北角街坊福利會理事長20年，任內建成一幢六層樓會址。60年代遷居，仍任永遠會長。又被推選為各區街坊聯合總會副主席、南華體育會永遠名譽會長。50年代任香港兒童安置所三屆主席、兩屆會長專門從事收養、教育流浪兒童的工作，因此而多次獲得獎牌、獎狀。1949年后，發起建立旅港增城同鄉會，因熱心捐資出力而德高望重，至1972年，17次換屆而長期被選為理事會成員、先后任三屆理事長。1972至75年，任同鄉會有限公司副會長，后被推舉為永遠榮譽會長。1963年創辦政府津貼學校，為增城子弟提供學習場所，被任為校董會主席。該校擴展至18個教學班，1500多人。中鈞去世后，其夫人鄭黃月芳及后代，繼承中鈞遺志，捐資給家鄉。在荔城建成鄭中鈞中學，1990年落成。

3、勇于為正義事業犧牲

石達開是派潭河大塘人，為謀生計到廣西貴縣落籍，跟隨洪秀全起義，戰功赫赫，被封為翼王，后被清軍殺害。

郭繼枚（1892-1911），福和官塘村人，出生于馬來西亞霹靂州務邊埠，1910年夏，加入同盟會。1911年初，結婚僅三天即回國參加廣州起義，奮勇爭先，在雙門底（今北京路）只身炸斃八名清兵后，不幸中彈犧牲。成為聞名中外的黃花崗七十二烈士之一。

鄭貴章（1912-1939），原籍荔城五星村人，出生于馬來西亞。中學畢業后，就讀于上海暨南大學，1934年，毅然與李東林等人回增城從事抗日救亡運動。后成為第七區（福和）民眾抗日自衛團骨干，1938年10月任福和民眾抗日游擊隊常備隊隊長，11月參加烏石尾坳狙擊戰，

擊斃日軍10多人，使民氣大振。39年春，游擊隊改編為六十六軍隨軍殺敵十一中隊，貴章仍任常備隊長。在大魚頭山戰役中，他手執左輪槍、掛著望遠鏡，沉著指揮，多次擊退敵人進攻。不幸中彈，犧牲后，仍背靠大樹，神色凜然，年僅28歲，被稱譽為槍彈打不倒的英雄。

還有、張冠雄、鐘西容、蕭光星、鐘若潮、劉華等，在增城的土地上為保衛祖國和維護正義而犧牲的客家人，難以枚舉。

4、參與政事，發揮中堅作用。

古成之（968～1038），于宋雍熙二年（985）中進士受阻，端拱二年（989）再中進士。初調元氏縣縣尉（今屬河北）才能卓著改知青州益都縣（今屬山東省）以愛民為本，各事成功。淳化三年（992）任秘書省校書郎。后知綿州魏城縣，在戰亂中運米救濟災民，使數千人得以生存。再知漢州綿竹縣，政績顯赫。

黃國梁（1898～1978），歐福田村人，13歲隨母到南洋讀書。1917年回國，考入云南陸軍講武堂十二期十二期步科。畢業后，投粵軍第一師，任教官排長等職。1923年后，歷任連長少校參謀、中校處長、營參謀主任。曾2000精兵大破陳炯明部數萬之眾。后任國民革命軍第一軍十四團團尉、代團長。1937年抗戰開始，出任國民革命軍十四師師長。曾參與徐州會戰，取得重大成果。后晉升為三十七軍軍長。1940年初，出任六十五軍軍長，三次參與指揮粵北戰役，保衛了廣東臨時省會韶關。1946年后，先后任國民黨整編六十四師師長、第二軍軍長、廣東省保安副司令、海南警備副司令、臺灣“國防部”高參。

陳李中（1922～1993）派潭鵝兜村人。1939年春，參加中共領導的抗日宣傳隊，5月參加東江華僑回鄉服務團增城隊，后任梅都分隊長。七月參加中國共產黨。后任派潭教育支部書記、派潭區委書記。1945年后，歷任增城縣委、增龍縣委委員，中共江北委員會常委、副書記，中國人民解放軍粵贛湘邊縱隊東江第三支隊政治部主任兼任增龍縣委書記、增城縣委書記和二團六團政治委員。1949年，任東江第三行政督導處主任兼增城人民政府縣長，并督導增、博、龍、從、花縣佛岡各解放區。隨后，歷任中共從化縣委書記、東江軍分區獨立第七團政治委員、河源縣委書記、粵東區黨委辦公室主任兼副秘書長、潮安縣委書記。1955年后，歷任石油工業部撫順第一建筑安裝公司經理、石油工業部第一工程局局長。1960年參加松遼會戰。1962年任石油基建司副司長、司長。1966年任四川氣田會戰領導小組副組長。

1949.8～1959.1.在增城任縣長、縣委書記的還有：羅聲（外邑）、徐文（外邑）、王國祥（本邑）、王達宏（外邑）等，都是客家人。七、八、九十年代在增城任縣（市）委、人大常委、政協第一把手有六、七位是本邑的客家人。直至今天，在增城擔任局（科）以上領導職務，以及出外工作的高級干部、大學院系領導、專家教授、企業家等，難以枚舉。

客家人的突出貢獻，贏來了平等友善的目光。這正是客家人能在增城站穩腳跟并有所作為的根本原因。客家人應該發揚先輩的光榮傳統，邁開腳步，創造今天和明天的更大輝煌！

說明這一點，絲毫沒有貶低廣府人及廣府文化的意思。增城建縣近兩千年，客家先民到增城從古全望算起也只不過一千年左右。廣府文化在歷史上是主流文化，歷史的記載清清楚楚，無須贅述。當然，自清康熙年代以來，由于客家人的大量進入增城（曾有人埋怨有“強賓奪主之勢”），客家文化不斷繁榮發展，已匯入到主流文化之中，與廣府文化和諧共處于增城的群體之中。我們說增城地區的文化主要也是廣府文化與客家文化（當然還有畬族文化）。上個世紀五、六、七、八十年代的增城文藝刊物，都是兩種文化并行的。只是九十年代以來，在經濟大潮的沖激下，客家人大批從山區涌向城鎮流動，客家山歌的演唱陣地從大山大嶺縮小到增江河邊的草棚當中，往往只有幾十個退休老人在唱。年青人不會唱也不愛唱了，甚至有樂于說粵語而不喜歡說客家話的情況，另令人焦慮。客家古村落又到了日漸殘破令人擔憂的狀況。客家文化大大被削弱，甚至到了要搶救的地步。這也正是客家文化能引起眾多專家學者關注的原因。

（三）有兩種頗具代表性的語音系統

一是程鄉客家話，另一是長寧客家話。這在增城客家地區，幾乎是家喻戶曉的。程鄉是梅縣的舊

稱，又稱嘉應州。程鄉話與梅縣（今屬梅州）話接近，主要是聲調的調類、調值相同；聲母、韻母稍有差異。長寧是新豐的舊稱，長寧話與當今的新豐話接近，主要是聲調的調類、調值相同，聲母、韻母稍有差異。程鄉與長寧兩種客家話語音的主要差異有兩方面：

1、聲調的差異：

（1）程鄉話陽平調值是低平調11，長寧話的陽平調值則由低到高24。例如：

陰平 陽平 上聲 去聲 陰入 陽入

知 提 體 第 惕 敵

程鄉話 ti(44) t'i(11) t'i(31) t'i(53) t'it(1) t'it(5)

長寧話 ti(44) t'i(24) t'i(31) t'i(53) t'it(1) t'it(5)

（2）古全濁上聲字在程鄉話中與普通話一樣讀去聲，而在長寧話中有50%以上仍讀上聲。例如：(一律按國際音標拼音)：

例 字 ： 惰 戶 造 待 婦 辦

普通話 tuo(51) xu（51） tsau(51) tai(51) fu(51) pian(51)

程鄉話 t'o(53) fu(53) ts'au(53) t'oi(53) fu(53) p'an(53)

長寧話 t'o(31) fu(31) ts'o(31) t'o(31) fu(31) p'an(31)

(3)古全濁去聲字在程鄉話中與普通話一樣大部分讀去聲，在長寧話中大部分歸入上聲。例如：

例字 萬 電 件 大 豆 夏

普通話 uan(51) tian(51) kian(51) ta(51) tou(51) cia(51)

程鄉話 man(53) t'ien(53) k'ien(53) t'ai(53) t'eu(53) ha(53)

長寧話 man(31) t'ien(31) k'ien(31) t'ai(31) t'eu(31) ha(31)

(4)古次濁去聲字在程鄉話中大布分讀去聲，在長寧話中大部分也歸入上聲。例如：

例字 廟 路 浪 釀 利

普通話 miau(51) lu(51) lang(51) niang(51) li(51)

程鄉話 miau(53) lu(53) long(53) niong(53) li(53)

長寧話 miau(31) lu(31) long(31) niong(31) li(31)

2、韻母的差異

（1）程鄉話讀au韻母的字，派潭話讀o韻母：

例字 程鄉話 長寧話

褒 pau（44） po（44）

保 pau（31） po（31）

毛 mau（44） mo（44）

刀 tau（44） to（44）

帽 mau（52） mo（31）

桃 tau（11） to（24）

勞 lau（11） lo（24）

早 zau（31） zo（31）

臊 sau（44） so（44）

（2）程鄉話沒有撮口韻，長寧話有撮口韻。例如：

例字 程鄉話 長寧話

魚 n(11) ny(`11)

語 ni(44) ny(44)

于 yi(44) y(44)

(3)程鄉話沒有介音u,長寧話有介音u。例如：

例字 程鄉話 長寧話

瓜 ka(44) kua(44)

關 kan(44) kuan(44)

寬 k'on(44) k'uan(44)

怪 kai(53) kuai(53)

慣 kan(53) kuan(53)

刮 kat(1) kuat(1)

——

還有聲母的差異，不再贅述。原廣東中國語言學會會長、暨南大學詹伯慧教授指出：精心描寫和分析這兩種客家話的差異，“對于我們全面認識增城客家方言，乃至于認識整個客家方言，都具有重要意義。”（詳見《增城方言志.序》（第二分冊 王李英編著廣東人民出版社出版）。這兩種語音系統是根據歷史來源和語音的實際情況劃分的。也有人按地域劃分成派潭客家、正果客家、福和客家等等。派潭在歷史上稱為楊梅都，因此可能有老人按地域，把派潭客家話稱作楊梅話（筆者沒有聽說過）。看來按歷史來源分是比較合理的。因為不管是哪個地方的客家話，只要來源相同，他們的方音就基本相同；相反，即使同住一村，來源不同，方音也有差異。

也有處于兩種語音系統之間的，被稱為“半長寧”。如小樓竹坑、蔗埔等地本來自梅縣，現講話接近長寧音；也有本來自新豐，因接近操程鄉話的人群而講話接進程鄉音的，如增江街棠廈村，福和新圍村、聯安村等地。至于派潭鵝兜陳姓與萬能燒瓦嶺等幾個陳姓被認為是講“楊梅話”的自然村。筆者曾詢問過一些老人，說他們本從正果麻籠都田遷入，原來說程鄉話，后受長寧話的影響而說成半長寧。最明顯的是“飯”字仍跟程鄉話一樣讀“販”，而不讀“反”。

從目前各地專家對廣東客家方言調查所得的資料來看，按聲調可分為三種類型（詳看調類、調值表）：

第一類：

地 區 陰平 陽平 上聲 去聲 陰入 陽入

梅縣 44 22 31 52 1 5

興寧 44 11 31 52 2 5

惠東 44 11 31 53 1 5

東莞清溪 33 11 21 42 22 55

增城（程鄉話） 44 11 31 53 1 5

第二類：

地 區 陰平 陽平 上聲 去聲 陰入 陽入

新豐 44 24 31 53 1 5

曲江 44 24 21 42 12 45

連山小三江 44 13 31 52 21 5

增城（長寧話） 44 24 31 53 1 5

第三類：

地 區 陰平 陽平 上聲 陰去 陽去 陰入 陽入

惠州城 33 11 35 213 31 31 35

河源源城 33 31 35 13 55 5 3

龍川佗城 44 52 35 31 13 3

連平隆街 33 45 13 41 35 3

和平縣城 33 45 31 35 3

新豐水源話 22 45 13 31 5 2

（筆者注：以上資料引自《客家話通用詞典》 羅美珍、林立芳、饒長溶主編 中山大學出版社出

版

《新豐方言志》 周日健著 廣東高等教育出版社出版 《增城方言志》（第二分冊）王李英編著

廣東人民出版社出版 《粵中客方言的聲調研究》 侯小英撰 第七屆國際客方言研討會單篇論文）

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從上述的分類可見：第一類客家話，以梅縣話為代表，增城程鄉話列入其中，主要特點是陽平為低平調“11”或“22”；第二類客家話，以新豐話為代表，增城長寧話列入其中，主要特點是陽平為中升或低升調“24”、“13”；第三類客家話，以惠城、佗城、新豐水源話為代表，主要特點是上聲調為中上或低上“35”“13”，中降“31”的是少數。三類客家話當中，增城占了兩類。第三類客家話目前在增城尚未發現，一但發現，那將是莫大收獲。我在熱切期待著。

對廣東的第三類客家話爭議最大。周日健教授在《新豐方言志》中曾論證水源話跟惠州話有許多相同的地方，又論證水源話比惠州話具有更多的客家話尤其是新豐客家話的特點。從而證明水源話完全可以是“客家話大家庭中的一個成員。”同時在第二屆國際粵方言研討會論文《從水源音看惠州音系的歸屬》中，論證了惠州話屬于客家話。這些論證，得到了當時廣東語言學會會長詹伯慧教授的贊許。但南開大學劉叔新教授在《惠州話系屬考》一文中，認為惠州話是受客家話影響較大的粵語。最近廈門大學侯小英博士在《粵中客方言的聲調研究》論文中，從古全、次濁上去聲字的演變等方面證明“惠城類的聲調系統具有明顯的客方言特點而跟廣州話差別較大”。成書于1925年、鮮為人知的客家學的奠基著作《崇正同人系譜》則從歷史來源的角度，指出：以惠州話為代表的水源話就是客家話，這與周日健教授等專家的論證不謀而合。請看《崇正同人系譜》卷一《源流》的記載：“考循州沿革，陳以前隸屬于廣州，隋開皇間始置循州，治歸善。唐因之。五代地歸南漢，改禎州。宋仁宗天禧四年乃改名惠州。至今仍之。而其民族實分為水源福建二派。水源者，東江之水發源于贛南，長寧、定南二縣之間即其地也。贛省之水多北流，惟此一水南流，闕為東江。南轉西行至東莞、增城、番禺間，匯于珠江而入海。此派民族殆為沿江而下者，中有福建一派，則殆由興泉漳汀各州經過潮州而轉入，其緣因當是地理之關系。而其語言亦有統系可尋：上游和平、連平、龍川、河源、長寧、永安等縣，水源系也，其民殆純為客語；偏東，海豐、陸豐二縣，福建系也，其民則福佬語而解客語；首縣歸善則客語歸七八而間有福佬語；府城則為土客相間之語。至博羅則客語居多而亦有土客相間之語。此循州民系之大略也。而惠州府志又云：?舊俗惠民多居南雄，因元兵將至，中元節預十四日薦祖，次日避兵，故居惠，猶循其俗?，則又有來自南雄一族矣。而亦皆純客語也。”這一明確記載，大概可以為幾十年的爭論畫上一句號了。

四、粵客雜居，異姓同村，和諧相處

粵客雜居，在增城歷來就有，而且很普遍。如乾隆志所載綏福都的白木、古朗就是“客戶雜居”；嘉慶志所載金牛都的“大步口（即大塘）、流杯、勒竹、馬料，以上四村，客民雜處。”據增城地方志辦公室1991年的調查，全縣298個村委會，其中純客家村90個，粵客雜居村74個。不管是粵客雜居村內部或純客家村與純粵語村之間，數百年來基本和睦相處。例如中新（原福和）合益村委會，18個自然村，有鄭、伍、曾、袁、朱、李、魏、林等姓，客家人居多數，本地人多與客家通婚，并用客家話交流。荔鄉詩社李煥章社長是廣府人，但兩個弟弟娶客家人為妻，兩個妹妹嫁給客家人，兄妹聚會有時用客家話交流，有時用本地話交流，其樂融融。

粵客同宗同源的情況也比較普遍。如粵語黃姓與客家黃姓，粵語羅姓與客家羅姓，粵語趙姓與客家趙姓，都有同宗同源的關系。如黃日新家族于南宋紹定二年（1229）從嘉應州遷至福和田美開居，其遠祖與永和荔枝園黃姓同宗同源，本是客家人。但田美黃姓因七代單傳，到第八代沒有男丁，只好到廣州郊區抱一廣府黃姓男孩來撫養，長大后娶一廣府女子為妻，以后就轉為說粵語，變成了廣府人。至今，田美村的魚塘仍是客家的半月形魚塘。寧西百湖莊客家羅姓與派潭蓮塘徑的廣府羅姓上溯40多代至21世祖是同宗。荔城棠村本地王姓開居始祖王泰原為客家先民，該村居民遵照祖先遺訓,50年代土改前,每年年初一在祠堂大廳掛涼帽（后遺失），追溯起來與正果客家王姓在唐朝以前有同宗關系，彼此以宗親相來往。客家王姓族譜編委請棠村干部座談。棠村

最近牌樓村道落成典禮，請正果王姓各村委成員參加慶典。大冚村委帶領獅隊數十人前往慶賀。中新高車本地趙姓與客家趙姓在趙匡胤時代本是兄弟，這種同宗同源的情況，使客家人與本地人又多了一層密切關系。以高車村為例，在康熙年間，居住在中新何佛嶺的本地趙先祖到紫金請地理先生，認識了堪輿家客家趙的先祖炳先，兩人追根溯源知道是兄弟，于是同在高車建祖祠，分別從何佛嶺和紫金兩地遷入開居。三百多年來和諧相處。本地趙比較富裕，客家趙比較窮，本地趙對客家趙像兄弟般呵護。村里建有何嶺小學，家窮的免交學費，客家趙得益者居多；與外姓發生矛盾時，要維護村中利益，客家趙勞力充足，出力者居多。新中國成立后，該村客家本地互通婚姻，關系更為密切，習俗日漸融合，客家人多用粵語與本地人交流，本地人也能說上幾句客家話；逢年過節，家里既有客家菜肴和果品，也有本地菜肴和果品，平添不少樂趣。

在純客家村里頭，異姓同村的情況很普遍。按1991年的摸查，在90個純客家村委會中，一姓一村的只有：荔城鎮（今劃歸增江街）西瓜嶺村（馬姓，466戶）、五一村（何姓，385戶）、寧西鎮（今屬新塘）斯莊（林姓，98戶），正果鎮黃屋村（黃姓，166戶）、蒙花埔（高姓，73戶）、大籠村（王姓，175戶）、白面石（王姓，75戶），共七個村委會，大都是兩姓或三姓同住一個小小的村子。以增江街三聯行政村為例，隔田有張羅兩姓，董屋有董徐兩姓，鄭村有吳曾兩姓，凼塘有林鐘吳三姓。小樓竹坑村委會，同在一條山溝溝里，實是一個大自然村，有六個姓，其中張姓與王姓的祖宗當時是表親關系，兩姓祖祠并排而建，共同擁有后龍山和風水魚塘，三百多年來六姓和諧相處。江坳村委會的仙桂村，有何王邱夏四姓，其中何王邱三姓還共用一個祠堂祭祖，原因是開居時各姓經濟困難，只好合資共建。到日軍侵入增城時，改祠被燒毀，抗戰勝利后重建，還是資金不足，仍然合建。他們的祖先曾“拗過銅錢，呷過鴨血，斬過稈掃，奈姓欺負人，就不吉利”,數百年來親如兄弟，直至前幾年何姓才在村邊另建祖祠。這種異姓同村的情況與深圳龍崗一姓占大村或一姓幾村，成街成片的情況大不相同。

客家地區，文化旅游資源豐富。客家古村落是寶貴的文化遺產，深圳龍崗客家圍堡由于深圳客家文化研究專家的推薦，有的已列入國家級的文物保護單位，當地已成為旅游勝地。增城的客家圍村，地處山區，山清水秀，具有很高的文化旅游開發價值。張、劉兩位教授在坳頭、岡埔、竹坑考察時，對當地的自然風光贊嘆不已，他們說應該向深圳龍崗學習，開發旅游業，吸引廣州的游客來旅游度假。古老的村落應修繕保護，作為參觀點。他們認為，新建房屋不應破壞原有祖祠村落的建筑和風水；新建筑應保留客家的建筑風格，不要盲目追求洋房別墅。