以天津博物館藏銅鏡為例管窺中國古代銅鏡發(fā)展

2024年2月20日發(fā)(作者：個人總結(jié)結(jié)尾)

以天津博物館藏銅鏡為例管窺中國古代銅鏡發(fā)展

一、西周及春秋戰(zhàn)國時期

具考古實物資料和學(xué)界共識，中國古代銅鏡最早出現(xiàn)在新石器時代的齊家文化，經(jīng)春秋戰(zhàn)國、兩漢、唐代的傳承發(fā)展，一直沿用至明清時期，其具有悠久的發(fā)展歷史。銅鏡多樣的造型、背面豐富多彩的紋飾等，隨著各個時期不斷繼承發(fā)展，體現(xiàn)了每個時代物質(zhì)文化的鮮明特色。中國古代銅鏡上的紋飾種類繁多，各時期各具特色，總的講有動物、人物、植物、天象、地理、幾何紋等。

早期銅鏡多為素面，偶有紋飾，主要為以線條、點、圈組成簡單且不規(guī)范的幾何圖形，注重實用性。西周晚期出現(xiàn)動物紋飾，具有古樸的寫意性。春秋戰(zhàn)國時期是銅鏡大發(fā)展時期，主要承襲商及西周青銅器的紋飾內(nèi)容，題材豐富，主要有幾何圖紋、動物紋、植物紋等，此外還有狩獵紋等少量人物圖像。

戰(zhàn)國 四山紋鏡（圖1）

此鏡直徑16.5厘米。鏡呈圓形，弦紐，方紐座，寬卷緣。紐座四角向外各伸出兩瓣花紋呈桃型，四角向外呈放射狀，接近鏡緣內(nèi)側(cè)處各有一片花瓣，頂端連接長葉紋。4個山字均勻分布在

鏡背，均向右旋，每一山字中間的一豎頂住鏡緣內(nèi)側(cè)，其余兩豎較短，頂端各有向里轉(zhuǎn)折的尖角。山字左上側(cè)靠近鏡緣處各飾一片花瓣。地紋為細小的蟠螭紋與羽狀紋。此種鏡類出現(xiàn)在戰(zhàn)國中期，流行到西漢早期。山字紋應(yīng)是來源于商周青銅器上的勾連雷紋，同時結(jié)合銅鏡為圓形的特點進行了改變。山字紋鏡依據(jù)山字的數(shù)目分為三山紋鏡、四山紋鏡、五山紋鏡和六山紋鏡。

二、兩漢時期

西漢前期的銅鏡多保留了戰(zhàn)國銅鏡的特點，最突出的變化是紋飾采用雙線式或三線式的表現(xiàn)手法，開創(chuàng)了內(nèi)圈帶多配置銘文的構(gòu)圖方式。在漢武帝前后，銅鏡的紋飾發(fā)生了較大變化，銅鏡主題紋飾中圖案結(jié)構(gòu)趨于簡化，紋飾組合方面對稱性加強，紋飾顯得簡潔明快。西漢中期用地紋襯托主紋的表現(xiàn)手法已經(jīng)不再使用，地紋消失。西漢晚期尤其到王莽時期，銅鏡紋飾出現(xiàn)了新的變化，在現(xiàn)實感的基礎(chǔ)上進行了藝術(shù)夸張，出現(xiàn)了四神規(guī)矩鏡等。東漢中期以后，古代神話傳說中像伏羲、東王公、西王母等形象成為主題紋飾，反映了當(dāng)時人們追求羽化登仙、長生不死的思想。同時銅鏡紋飾也出現(xiàn)了許多反映現(xiàn)實生活的題材。

漢 王氏作鏡（圖2）

此鏡直徑13.6厘米。鏡呈圓形，圓紐，紐座的四葉間有小葉紋，紐座外是一方框，方框至一道櫛齒紋間飾有八乳及“TLV”形博局紋分為四方八極，內(nèi)部有青龍配羽人、白虎配獨角獸、朱雀配鳥及玄武配羽人。四神、禽獸周圍飾有勾卷式云氣紋。在一環(huán)鋸

齒紋和緣之間飾有較為規(guī)則的連續(xù)云氣紋圈帶，好似行云流水。鏡背銘文為“王氏作鏡真大好，上有山（仙）人不知老，喝飲玉泉幾（饑）食棗，孚（浮）游天下，敖（遨）四海國保”。

漢 尚方五銖十二辰鏡（圖3）

此鏡直徑21厘米。鏡為圓形，鏡體呈銀色，素緣，變形四葉紋紐座，紐座外雙線方格內(nèi)為十二乳釘紋間“子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥”十二辰銘文。方框外八枚乳釘和博局紋將內(nèi)區(qū)分為四方八極，飾有青龍、白虎、朱雀、玄武等紋飾。主圖外是一道銘文“尚方作鏡真大工，上有山（仙）人不知老，喝飲玉泉（幾）饑食棗，孚（浮）游天下，敖（遨）四海，壽如金石國之保兮。”和一道櫛齒紋，近緣處為兩道鋸齒紋夾一道雙線波折紋環(huán)帶，還飾有兩對五銖錢及飛獸紋飾。

東漢 吳向里栢氏鏡（圖4）

此鏡直徑14.1厘米。鏡呈圓形，圓紐高大，圓紐座，三角紋緣。內(nèi)區(qū)飾浮雕四獸，外區(qū)飾兩周鋸齒紋夾一周復(fù)線波狀紋，銘文帶在內(nèi)區(qū)的外圍一周，鏡銘為：“吳向里氏作鏡四夷服，多賀國家人民息，胡虜殄滅天下復(fù)，風(fēng)雨時節(jié)五谷熟，長二親得天力，傳告后世樂無亟兮呆有”47字。鏡銘中的“吳”指吳縣。“向里”是吳縣內(nèi)或近郊的一個“里”。“”是做鏡工匠的姓氏。秦代，秦始皇開始置會稽郡，治所在吳縣。楚漢之際，分會稽郡北部之地為吳郡，吳縣成為吳郡的郡治。特別是東漢以后，經(jīng)漢末、三國，到西晉

時期，吳縣始終是江南地區(qū)銅鏡鑄造的一個中心。

三、魏晉南北朝時期

魏晉南北朝時期銅鏡主要沿襲漢代，發(fā)展較為遲緩，而且南北方發(fā)展很不平衡，除了在三國吳時有所發(fā)展以外，其他時期都少有創(chuàng)新，流行的鏡種也較少。此時佛教盛行，因而此時期銅鏡突出的變化就是佛像紋飾較為流行。除此之外，神獸鏡流行最廣。

三國吳太平元年 神人神獸紋鏡（圖5）

此鏡直徑14.4厘米。鏡呈圓形，圓紐大而扁平，圓紐座，內(nèi)區(qū)一神二獸夾紐對置，神獸間各置一鳳鳥，兩獸間的紋飾模糊不清。神獸外環(huán)繞一周半圓方枚帶，半圓凸起上飾渦紋，方枚內(nèi)各一字。外區(qū)銘文一周。內(nèi)外區(qū)間有一周短直線紋，鏡邊緣飾小波浪紋。枚上銘

文：“天王日月，照四海，正明光”，外區(qū)銘文：“太平元

年，吾造作明鏡，百正銅，服耆老壽，作者長生，宜公卿樂□”。

四、隋唐時期

隋唐時期的銅鏡發(fā)展進入全盛時期，此時期銅鏡種類眾多、紋飾復(fù)雜、形制多變。隋代至唐代初年，銅鏡紋飾在繼承以往風(fēng)格的基礎(chǔ)上，逐漸在銅鏡造型、紋飾布局等方面突破傳統(tǒng)，出現(xiàn)了像銅鏡紋飾中的瑞獸形象由靜態(tài)開始向動態(tài)發(fā)展，瑞獸葡萄鏡、瑞獸鸞鳥鏡代替了之前較為規(guī)范的瑞獸鏡等一系列變化。瑞獸葡萄鏡是唐鏡中典型的銅鏡類型，銅鏡紋飾將中國傳統(tǒng)的瑞獸紋與

波斯、拜占庭的葡萄紋相結(jié)合，表現(xiàn)了唐代物質(zhì)文化的兼收并蓄。以花鳥為主題紋飾的銅鏡也是唐代較多出現(xiàn)的鏡類。花鳥鏡按照紋飾布局，分為雀繞花枝鏡和對鳥鏡，雙鸞銜綬紋鏡在盛唐時最具特色。以神話傳說、民間故事、社會生活等為題材的神仙人物故事鏡代表了盛唐、中唐時期銅鏡的高超水平。藝術(shù)樣式、手法的多樣化，是唐代銅鏡最大的特點之一。唐代銅鏡紋飾較之兩漢以來拘謹呆板的紋飾風(fēng)格，呈現(xiàn)出多樣化新風(fēng)格。

唐 羽人葡萄紋鏡（圖6）

此鏡直徑11.3厘米。鏡為圓形，鏡體呈銀白色，伏獸紐，花葉紋緣。內(nèi)區(qū)飾有纏繞的葡萄枝葉，四只瑞獸在枝蔓叢中攀援旋繞，四只小獸穿插于四大獸之間，相互嬉戲;外區(qū)有一羽人追逐瑞獸，瑞獸皆作同向奔跑狀，羽人身后有一匹飛奔的天馬，葡萄枝葉繁茂，雀蟬禽鳥環(huán)繞其中。紋飾繁復(fù)華美，鑄工精良，而且羽人生動形象，在唐代瑞獸葡萄紋銅鏡中極為罕見，全國也僅見幾面。1990年著名收藏家吳頌平遺贈一批文物由其子女吳雅安、吳敬德出面捐贈給國家。其中就有此面銅鏡。

瑞獸是一種圖騰崇拜，是人類早期歷史的一種文化現(xiàn)象。羽人，指身長羽毛或披羽毛外衣能夠飛翔的人，最早出現(xiàn)于《山海經(jīng)》，稱為羽民。東漢王充稱“身生羽翼，變化飛行，失人之體，更受（愛）異形。”西晉張華稱“體生毛，臂變?yōu)橐恚杏谠啤！痹诘澜讨校朗勘环Q為羽士，而成仙被稱為羽化登升。羽人因為身有羽翼能飛，因而與不死同義。

唐 天馬蹄鏡（圖7）

此鏡直徑8.6厘米。鏡呈圓形，鏡紐為一只趴臥的天馬，兩肋長有雙翼，用天馬的一只前蹄作為鏡體，表現(xiàn)出螺旋狀的裝飾效果。左側(cè)有“天馬蹄”三字銘文。該鏡寓意天馬蹄踏四方。此鏡體現(xiàn)了唐代的尚馬之風(fēng)，銅鏡中有馬匹形象的不多見，此種裝飾手法在唐代銅鏡中極為罕見。

唐 弈棋人物故事鏡（圖8）

此鏡直徑16.4厘米。鏡呈圓形，背面滿布紋飾，鏡紐環(huán)飾一圈祥云，紐的上方有兩只飛翔的仙鶴。鏡面右上部是老子青牛圖，為一寬袍舒袖的老者，手牽一牛。鏡面右部有一人用手掩耳，側(cè)臥溪流畔，作聽濤觀瀑狀。左部有一個山洞，一仙人正打坐修行，洞口有一手持華蓋的侍者，華蓋下方站立者頭戴冕旒，是帝王問道之景。鏡紐的正下方是主體紋飾，四人圍坐一棋枰，正侃侃而談，解棋論譜，為商山四皓弈棋。鏡面紋飾滿而不臃，人物形態(tài)各具特色。唐代棋風(fēng)盛行，且此鏡畫面與當(dāng)時繪畫風(fēng)格類似，具有時代特色。

五、五代及其以后時期

五代及宋代時期的銅鏡鑄造呈現(xiàn)明顯的衰落趨勢，這與政權(quán)對峙、銅荒現(xiàn)象、其他手工業(yè)門類發(fā)展等因素不無關(guān)系。此時期銅鏡更注重實用性，鏡背紋飾少有新發(fā)展。五代及宋代的花鳥鏡較多，尤其對鳥鏡數(shù)量最多，以雙鳳紋鏡最具特色。出現(xiàn)于北宋中晚期的湖州鏡在背面標(biāo)明鑄造銅鏡作坊的字號，不尚紋飾，注

重實用，是宋代最具特點的鏡類。北宋后期出現(xiàn)新的鏡類雙魚鏡。而雙魚紋則是金代最具特色的紋飾。除此之外，金代還有歷史人物故事鏡、盤龍鏡以及瑞獸鏡等。可以說在衰落的銅鏡鑄造業(yè)中，金代銅鏡展現(xiàn)出多樣化風(fēng)格。及至元明清時期，銅鏡鑄造業(yè)更為衰落，紋飾與制作工藝趨于粗陋。

宋 揚州政和元年龍紋鏡（圖9）

此鏡直徑33.5厘米。鏡呈圓形，鏡體碩大，半圓紐。內(nèi)區(qū)飾盤曲的龍紋，外區(qū)有楷書銘文一周，銘文為：“揚州政和元年造匠人杭立，勾當(dāng)人華惟，將仕郎司戶參軍兼司理頓逢原，文林郎知錄事參軍胡充國。”銘文說明了此鏡的鑄造年代、鑄造機構(gòu)及鑄鏡人。

金 上京巡院雙鯉紋鏡（圖10）

此鏡直徑16.4厘米。鏡呈圓形，半圓紐，寬鏡緣，兩條頭尾相向的鯉魚圍繞鏡紐布局，翻滾的浪花作為地紋。鏡緣上刻有上京巡院押記。此鏡應(yīng)為金代官鑄。雙魚紋為金代銅鏡的主要紋飾題材，表現(xiàn)出女真族早期漁獵生活中對水和魚的崇拜。上京巡院應(yīng)是官署名。

元 梵文鏡（圖11）

此鏡直徑9.1厘米。鏡呈圓形，圓臺紐，環(huán)繞鏡紐形成兩區(qū)，鏡紐周圍及外圍布滿梵文。

明 番人進寶鏡（圖12）

此鏡直徑7.9厘米。鏡呈圓形，蝸牛紐，鏡背主體紋飾為番

人進寶像。

清 湖州薛惠公長柄鏡（圖13）

此鏡直徑10.5、通高20.4厘米。鏡銀色，鏡呈圓形，無紐，鏡背面有“湖州薛惠公”章，下部有一紅木長柄，長柄尖部有一錦穗。

六、結(jié)語

文章結(jié)合選取的天津博物館館藏中國古代各時期銅鏡，簡要梳理了中國古代銅鏡的發(fā)展脈絡(luò)，對各時期銅鏡的紋飾及所反映的各時期物質(zhì)文化等進行了窺探和解讀。

總體來說，中國古代銅鏡經(jīng)歷了從注重實用性到追求裝飾美感，再回到注重實用性的過程，銅鏡背面的紋飾也經(jīng)歷了由簡單到復(fù)雜，再由復(fù)雜到簡單的過程。而紋飾的發(fā)展過程中神秘色彩逐漸減弱，由神話式逐漸貼近現(xiàn)實生活，由呆板逐漸呈現(xiàn)生動的風(fēng)格。銅鏡紋飾隨著時代的進程不斷繼承發(fā)展，同時反映了各個時代的鮮明特色。像漢代神獸和仙人紋飾的興起，一定程度上反映了當(dāng)時道教的發(fā)展，以及社會對羽化成仙和常生不死神仙境界的追求。唐代銅鏡出現(xiàn)多樣化新風(fēng)格，帶給人沉穩(wěn)豪邁的感覺，受到唐代社會開放包容的影響，銅鏡與其他物質(zhì)文化一起展現(xiàn)了唐代更為成熟開放的風(fēng)貌，同時，豐富的物質(zhì)文化杰作展現(xiàn)出一個兼容并包、燦爛多彩的唐帝國全貌。因而，透過銅鏡的演變，能夠在一定程度上窺探中國古代各時期在思想、文化、社會等各方面的發(fā)展。