漢代鏡銘之長壽吉語

2024年2月20日發(作者：擊鼓傳花作文)

云南農業大學學報　ＪｏｕｒｎａｌｏｆＹｕｎｎａｎＡｇｒｉｃｕｌｔｕｒａｌＵｎｉｖｅｒｓｉｔｙ，２０１４，８（２）：９７－１０１ｈｔｔｐ：／／ｘｂｙｎａｕｅｄｕｃｎＩＳＳＮ１００４－３９０Ｘ；ＣＮ５３－１０４４／ＳＥ－ｍａｉｌ：ｓｋ＠ｙｎａｕｅｄｕｃｎＤＯＩ：１０３９６９／ｊｉｓｓｎ１００４－３９０Ｘ（ｓ）２０１４０２０１８漢代鏡銘之長壽吉語邱龍升１，２（１北京師范大學文學院，北京１００８７５；２瓊臺師范高等?？茖W校中文系，海南?？冢担罚保保埃埃┱簼h代鏡銘中的長壽吉語內容豐富，就文辭而言，既有“千秋萬歲”、“延年益壽”等常見內容，也有“上有仙人不知老”、“壽敝金石西王母”等罕見吉語。作為一種語言現象，鏡銘長壽吉語承載著豐富的文化內涵，折射出漢民族絢麗多姿的文化形態，既表現了人類祈福長壽與長生的樸素幸福觀，同時又反映了漢代社會特殊的民間信仰和早期道教文化。關鍵詞：漢代；鏡銘；長壽吉語；道教文化中圖分類號：Ｈ１２１　　文獻標志碼：Ａ　　文章編號：１００４－３９０Ｘ（２０１４）０２－００９７－０５ＬｏｎｇｅｖｉｔｙＡｕｓｐｉｃｉｏｕｓＷｏｒｄｓｏｆｔｈｅＭｉｒｒｏｒＩｎｓｃｒｉｐｔｉｏｎａｔｔｈｅＨａｎＰｅｒｉｏｄＱＩＵＬｏｎｇｓｈｅｎｇ１，２（１ＤｅｐａｒｔｍｅｎｔｏｆＣｈｉｎｅｓｅ，ＢｅｉｊｎｇＮｏｒｍａｌＵｎｉｖｅｒｓｉｔｙ，Ｂｅｉｊｎｇ１００８７５，Ｃｈｉｎａ；２ＤｅｐａｒｔｍｅｎｔｏｆＣｈｉｎｅｓｅＬａｎｇｕａｇｅａｎｄＬｉｔｅｒａｔｕｒｅ，ＱｉｏｎｇｔａｉＨｉｇｈｅｒＮｏｒｍａｌＣｏｌｌｅｇｅ，Ｈａｉｋｏｕ５７１１００，Ｃｈｉｎａ）Ａｂｓｔｒａｃｔ：ＬｏｎｇｅｖｉｔｙａｕｓｐｉｃｉｏｕｓｗｏｒｄｓｏｆｔｈｅｍｉｒｒｏｒｉｎｓｃｒｉｐｔｉｏｎａｔｔｈｅＨａｎｐｅｒｉｏｄａｒｅｒｉｃｈ．Ａｓａｌｉｎｇｕｉｓｔｉｃｐｈｅｎｏｍｅｎｏｎ，ｌｏｎｇｅｖｉｔｙａｕｓｐｉｃｉｏｕｓｗｏｒｄｓｏｆｔｈｅｍｉｒｒｏｒｉｎｓｃｒｉｐｔｉｏｎｈａｖｅｒｉｃｈｃｕｌｔｕｒａｌｃｏｎｔｅｎｔａｎｄｒｅｆｒａｃｔｃｏｌｏｒｆｕｌｃｕｌｔｕｒｅｔｙｐｅｏｆＨａｎｅｔｈｎｉｃｇｒｏｕｐ．Ｔｈｅｓｅｗｏｒｄｓａｒｅｎｏｔｏｎｌｙｅｘｐｒｅｓｓｉｏｎｓｏｆｈｕｍａｎｓｉｍｐｌｅｖｉｅｗｏｆｈａｐｐｉｎｅｓｓ，ｓｕｃｈａｓｌｏｎｇｅｖｉｔｙ，ｉｍｍｏｒｔａｌｌｉｆｅ，ｂｕｔａｌｓｏｒｅｆｌｅｃｔｓｐｅｃｉｆｉｃｆｏｌｋｂｅｌｉｅｆｓａｎｄｅａｒｌｙＴａｏｉｓｍｃｕｌｔｕｒｅ．Ｋｅｙｗｏｒｄｓ：ｔｈｅＨａｎＰｅｒｉｏｄ；ｔｈｅｍｉｒｒｏｒｉｎｓｃｒｉｐｔｉｏｎ；ａｕｓｐｉｃｉｏｕｓｗｏｒｄｓ；Ｔａｏｉｓｍｃｕｌｔｕｒｅ　　長壽吉語就是祈福長壽與長生的吉祥辭語，也相對簡單。長壽吉語以四言為主，主要與祈福表現形式多為詞或短語。漢代是鏡銘的繁榮時期，富貴、安樂和酒食之類內容的吉祥語組合出現，銘文內容豐富，文辭優美。吉祥語就是其中獨具常見“千秋萬歲”、“延年益壽”等文辭。如：特色的文獻用語。這些吉祥銘文通過語言和文字大樂貴富，千秋萬歲，宜酒食。［１］表達了人們追求幸福祥瑞的美好期盼和祝愿，具大樂貴富，得所喜，千秋萬歲，宜酒食。［２］有豐富的民俗文化價值。盛行兩漢的鏡銘長壽吉大樂貴富，得所好，千秋萬歲，長樂未央。［３］祥語不僅表達了漢代人祈福長壽的美好愿望，也大樂貴富，得所好，千秋萬歲，延年益壽。［１］反映了漢代社會特殊的民俗信仰和壽文化。文景之治以后，社會經濟有了長足的發展。一、鏡銘長壽吉語的文辭特征銅鏡的制作工藝和銘文都有所創新，出現了新穎的草葉紋、乳狀紋等鏡類，鏡銘以三言與四言為鏡銘長壽吉祥語始于西漢初期，至新莽、東主。這時期，長壽類銘文出現了新型的四言吉語，漢時期最為盛行，東漢后就逐漸消失。西漢前期，多與表達歡樂、富貴、毋相忘之類銘文連用，常鏡銘最早見于蟠螭紋鏡類，銘文字數不多，文辭見“與天無極”、“與地相長”、“與天相壽”等　收稿日期：２０１３－０９－０４　　　修回日期：２０１３－１２－０４　　　網絡出版時間：２０１４－３－１７?。保叮海担薄∽髡吆喗椋呵颀埳ǎ保梗罚罚?，男，江西南豐人，副教授，博士研究生，主要從事文字學、文獻學研究?！【W絡出版地址：ｈｔｔｐ：／／ｗｗｗｃｎｋｉｎｅｔ／ｋｃｍｓ／ｄｅｔａｉｌ／５３１０４４Ｓ２０１４０３１７１６５１０１８ｈｔｍｌ.. All Rights Rerved.

９８云南農業大學學報　　　　　　　　　　　　　　　　第８卷吉語。如：與天無極，與地相長，使人富貴，長毋相忘。［４］與天無極，與地相長，歡樂如言，長毋相忘。［４］與天相壽，與地相長，富貴如言，長毋相忘。［４］與天相壽，與地相長。［５］西漢武帝以后，銅華連弧紋鏡銘文開始盛行，長壽吉祥語內容上變化不大，依然延續前期風格，形式上卻開始發展出七言銘文，常在“延年益壽”、“與天無極”吉語后加上“去不祥”、“如日光”等銘文。如：?冶銅華清而明，以之為鏡宜文章，延年益壽去不祥，與天無極如日月。［６］?冶銅華清而明，以之為鏡宜文章，延年益壽去不祥，與天無極如日月之光。［７］?冶銅華清而明，以之為鏡宜文章，延年益壽去不祥，與天無極如日光，千秋萬歲樂未央。［８］（外）?冶銅華清而明，以之為鏡宜文章，延年益壽去不祥，與天無極如日光，千秋萬歲，長樂未央。（內）長樂未央，利子孫，宜兄弟，壽萬年，長相保兮，宜子孫，萬年固常新。［９］《說文解字》：“壽，久也?！薄墩撜Z·雍也》：“知者動，仁者靜；知者樂，仁者壽。”壽，即長久也。“延年益壽”就是延綿生命使之長久之義。“千秋”即為千年，形容歲月長久。“歲”亦與年同義，“萬歲”即為萬年，鏡銘“千秋萬歲”亦作“千秋萬年”、“壽萬年”、“千秋萬世”等。“與天相壽”、“與地相長”、“與天無極”、“與天無極如日月”等就是說生命能夠像自然界的天和地、太陽與月亮一樣長久，以此來寄寓長生不老之愿，寓意生命與天地、日月同長，正合于《詩·大雅·天保》描述的“如月之恒，如日之升。如南山之壽，不騫不崩?！睆拿袼讓W上說，自然界的天、地、日、月一直就是早期人類頂禮膜拜的原始信仰，我國古代有關它們的種種神話就是這種信仰的反映。這里將生命與之比較，不僅表達了人類對長生不老的渴求，同時也寄寓了個體生命如同天地、日月一般的神圣輝煌，光芒永駐。新莽以后，銅鏡制作工藝空前繁榮，神獸紋、畫像紋鏡類興起，銘文也明顯變長，吉祥語內容更加豐富起來。首先，除了偶見西漢長壽吉語之外，出現了“壽敝金石”、“壽如金石”等新內容，常與“西王母”、“如侯王”、“佳且好”等組成七言吉語，常見于七言鏡、尚方鏡、和各類姓氏鏡銘文。同時“壽如金石”、“壽如山石”等四言吉語也見于東漢中晚期的連弧紋鏡類。如：尚方御鏡大毋傷，左龍右虎辟不祥，朱雀玄武順陰陽，子孫備具居中央，長保二親樂富昌，徘徊名山采神草，壽敝金石如侯王。［４］尚方作鏡佳且好，蒼龍白虎辟除道，上有仙人不知老，渴飲玉泉饑食棗，壽如金石之國保。［１０］腇（七）言之紀從鏡始，?銅錫去惡滓，以之為鏡宜子，長保二親樂無極，壽