南岳72峰資料

2024年2月21日發(作者：銷售計劃)

翠鷲峰 在祝融峰后麓。山全為花崗石，其勢險峻，山峰形如鷲鳥凌空，故名。 南岳區境內四十四峰 一、山上部分（20峰）：祝融峰 是南岳72峰主峰，海拔1290公尺，位于南岳古鎮北面，從岳廟后面登山至峰頂30華里，登山汽車可以直達峰脊，從峰脊再爬上兩百多級石磴，就是極頂祝融殿，為南岳的最高點，傳說古代的祝融君曾在這里游息，峰因而得名。以后，“祝融”這個稱呼，漸漸成了南岳72峰的總稱和代稱。當代畫家齊白石在建國初曾作過一幅《日出圖》獻給***和***主席，題款即名曰：“祝融朝日“。登上祝融峰頂，“四方皆碧落”（唐代詩僧齊已詩句），上有接天之感，下窮景物之勝，遠眺山前，湘江縈白如帶，撲入眼簾，幻成“五龍朝圣”的景觀；近處城廓田園，歷歷如畫，回瞰山后，峭壁如削，其下翠鷲峰引頸向上，凌空欲飛。遠處白果平原，農舍萬點，涓水一線。左右連峰峻拔，自西南簇擁來奔，向東北迤邐而去，千萬翠黛，萬壑晴嵐，遠近異態。一時煙云浩淼，漫空無際，云團滾動，像萬傾波濤，高山大壑不見了，剩下幾個尖頂，冒出云海之上，旬一個個海中的孤島。忽然，“云涌峰流”，原先的幾點孤島不見了，又冒出新的孤島，真像蓬萊仙境，忽隱忽現，令人飄飄欲仙。三國時魏國的鐵腳道人杜巽才，采藥衡山，夜半登祝融峰觀日出，見此情景，仰天大曰：“云海蕩吾心胸矣！”他是第一個贊美祝融云海的人，韓愈也有詩謂：“萬丈祝融拔地起，欲見不見輕煙里。”當太陽從東方冉冉升起，如一輪紅色的火球從云海中躍出，傾刻間又變成金球，那金色的光芒將宇宙蒼穹、山川大地渲染得輝煌耀眼，射出萬道霞光。這時人們歡呼雀躍，筆聲、驚嘆聲、呼喚聲回響在萬山叢中，隨著太陽的升起，新的一天開始了。這就是奇譎的衡山煙云和日出奇觀。是“南岳四絕”風光之首的“祝融峰之高”的無限風光。 祝融峰上，四季有云海，秋季好望日出，而冬季最饒雪景，“回飆吹散五峰雪，往往飛花落洞庭。”（李白詩句）“敲冰破凍，千古奇游”曾吸引過多少騷人雅士，他們冒雪而來，然后“濁酒三杯豪氣發，朗吟飛下祝融峰”而去（朱熹詩句）。每年春節，港澳賓客常結隊來此，在這無處非雪，無雪非趣的境界里歡度春節，溜雪坡，打雪仗，捏雪人，忘卻了疲勞和冰凍。峰上及其附近有望日臺、望月臺、太陽泉、會仙橋、羅漢洞、老女枧、風穴、雷池等名勝古跡；還有高山氣象站、電視調頻轉播臺以及許多賓館、招待所等現代化建筑。此處峰頂還有多處古代石刻：“山矗天止”、“天根月窟”、“天半祝融”、“一目千里”、“乾坤勝覽”。南岳72峰資料七十二峰并非南岳諸峰確數。舊時境內有峰無名，或有峰有名，而舊志漏載的不少。72峰連綿相接，自衡陽至長沙凡7個縣市，計300余里。在原衡山縣境內計55峰，屬舊南岳衡山之轄境，其后區劃變更，略有出入。自1984年在南岳建區后，72峰在區轄范圍內者為44峰，其余均在區境外。本章仍標名“七十二峰”，只在保存舊的歷史概念，所以對區境內諸峰的地理莆勝作翔實敘述，而對境外諸峰，則只按地區為序標出其名稱、位置而已。第一節末附錄南岳區44峰外諸峰，乃為區境內原有其峰，而舊志失載的。祝融、紫蓋、天柱、石廩、芙蓉、舊稱“南岳五峰”。李白詩“回飆吹散五峰雪，往往飛花落洞庭。”杜甫詩“祝融五峰尊，峰峰次低昂。”蓋五峰高聳，作其代表。五峰歷來屬衡山縣境內，自南岳單獨建區后，石廩峰不在區境內，而為今衡山、衡陽兩縣之界峰。然五峰既為一代表性概念，不便分開，故仍列“衡陽五峰”一目內。

臥龍嶺 在獅子巖下，從獅子巖出來，過南天門石牌坊，橫過公路向東直低黃帝出口處，這一過山地段，即為臥龍嶺。以其蜿蜒起伏，像一條臥龍，故名。橫 嶺 又名北斗嶺，在南天門。是金簡、芙蓉、碧蘿、煙霞諸峰相連綿的一段高地，橫在祝融峰麓前面，就像是一道屏障。站在衡山縣城，也能看到這塊屏障高聳天表。芙蓉峰 在祝融峰前面，左與金簡峰，右與碧蘿峰毗連。峰后為一狹長山脊，俗呼橫嶺，即南天門，是一個高山開闊長廊，南府前山，林木掩映，湘江、衡山縣城歷歷在目；北瞰后山，峰巒相接，其下即白果平原。芙蓉峰側有觀景觀，登臺府臨萬壑，林木森郁，近者蔥蘢，遠方莽花，流泉奔瀉，有如銀練。當地人說“峰上多芙蓉山，夏末秋初，紅花滿之，故名芙蓉峰。”亦說：“峰開秀麗如芙蓉花”《水經注》云：芙蓉峰最為竦杰，自遠望之，蒼蒼隱天。峰上有講經臺，上刻：“天下太平”四個字，沒有款署。峰下有般若寺（又名觀音寺）、常在庵。般若寺前巨石上，有清代“芙蓉峰”（字大70平方厘米）的石刻，是72峰現存的唯一的一個峰名石刻。常在庵下有“寶勝寺”，該寺始建于宋，殿宇宏大，有大小殿堂，房40余間，文革中徹底挖毀，后來變成農田。 芙蓉、金簡峰毗連處直下為“干垅”，全是依山就勢的梯田，阡陌縱橫，炊煙繚繞，是一幅秀麗的高山田園風光畫。天柱峰 在岳廟西，突出聳立在祝融峰的南面。從山下仰望群峰，有高峰撲入眼簾，其上又有兩個峰頂，如雙柱插天，便是天柱峰。李志說：“兩峰端聳，其形似柱，故名天柱。”《衡州府志》說：“一名雙柱峰。”（九域志）說：“名山三百六十有八柱，此為第六柱也。”峰西側為西嶺，東通南天門直達祝融峰。峰頂有六角花崗巖石亭，1954年林業部門建此以觀火警。亭前后均有數十級石磴，壁立如削，拾級登亭，可以縱覽前山風物：古鎮新街、公路車流、丘壑梯田，盡收眼底。亭下北面為巨大的石壁，上鐫“南天柱石”四個大字石刻，每字徑大4.8米，為南岳最大的一塊石刻。站在十里以外的地方，可以清晰地看到這四個摩巖石刻大字，筆畫遒勁鮮明，更增加了這座名山天柱的雄偉氣概。這塊石刻是民國25年（1936）何鍵任湖南省主席時所鐫。石刻下有一條石板游路，往下通磨鏡臺，往西北通藏經殿，是一條步行的游山捷徑。一路松杉夾翠，曲徑盤紆，正如清、王 運《天柱山中》詩所述：“林田方浸綠，暑日自然陰。古道沿溪曲，幽巖見屋深。”石廩峰 座落于祝融峰南，衡陽縣界牌鎮將軍村與衡山縣祝融鄉能仁村交界處，東南即黃龍大坳，海拔1189.3公尺。山體為純花崗巖構成，是一座龐大的石峰，峰頭四季云霧繚繞，頂端有一巨石側，翻涌清泉，名“石雷池”。北端是楓嶺，嶺側有一石洞，深不見底，洞中清風習習，無數蝙蝠伏懸洞壁，山中藥農掃其糞作藥用，即中藥“夜明珠”，可療眼疾，一次可集數擔。山體四周原有許多古跡：如將軍廟、七星潭、望夫樓、神仙洞，現均不存。 峰前山麓的能仁村有始建于唐代的黃龍寺，是一規模宏大的詩院，文化大革命中，尚殘存的一殿三室，銅像、泥木佛像共六十余尊，均被徹底破壞。寺后側有塔林（俗稱塔圮）是安葬和尚的地方，和尚墓塔亦已徹底挖毀。 石廩峰三方壁峭，無法攀登，其面能仁村方向的巨大峭壁上，又冒出兩個又長又圓的巨

石，似兩扇開著的巨門，宏偉壯觀。從下側仰視，兩巨石渾為一體，好似大門緊閉，峰巔如圓廩蓋。《方輿記》說它“形如倉廩，有二戶，一開一合。”如名石廩。《湘中記》則神奇地記它“閉則歲豐，開則歲儉”。以后詩人多就此題詠，如宋、畢田《石廩峰詩》“時雨簡開合，年秋識儉豐。新陳四時雪，啟閉一天風。”朱熹詩“七十二峰都插天，峰名石廩舊名傳。家家有廩高如許，大好人間快活年。”按：清光緒版《衡山縣志》說：衡岳五峰，流傳已久。《南岳志》數芙蓉不數云密；《一統志》數云密不數芙蓉。未知孰是，然芙蓉較云密尤高。“今按李元度編《南岳志》五峰之說，進行記敘，以芙蓉代替云密。一是芙蓉較云密更高。二是云密為五峰之一，雖見于唐李沖昭《南岳小錄》，但未有五峰之前，晉酈道元《水經注》只載芙蓉、紫蓋、石（實為石廩）等三峰，故芙蓉又為南岳見于文字最早的山峰。三，芙蓉峰在祝融峰前，與天柱、石廩、紫蓋等，自遠望之，形成整體。而云密峰，則隱在紫蓋峰側，低于紫蓋，不易發現。喜陽峰 傍祝融峰左，東面向陽，空曠千里，一覽無遺，每日凌晨，朝日初出，此峰最先得到朝霞的燦射，故名喜陽。峰頂有望日臺，可觀日出奇景，峰前有原始次生常綠闊葉林，成百種雜種，叢生在海拔一千多公尺的高山上，千百年風雨剝蝕，被壓仰得不能直凌霄漢，而虬枝盤曲，異常遒勁有力。當人們歡呼紅日升空，霞飛大地時，回頭看這片古林，紅霞翠染，萬木爭榮，更增加了人們的生命意識。峰上原有舍利塔，為明代李騰芳建。塔畔有禹碑亭，《湖南通志》說：“亭內原藏有明萬歷中翻拓的禹碑77字。”現均已無存。1985年秋，本志同人曾于該峰望日臺畔挖得40余字的禹碑蝌蚪文殘片和碑座，即為該碑的幸留者。建國后，峰畔還建有氣象站、電視調頻轉播臺和許多賓館等現代化建筑。峰東側有石磴直下毗盧洞，著名的南岳云霧茶基地數十畝環山帶茶園就在毗盧洞的出口處。會仙峰

即會仙橋過去的青玉壇，在祝融峰下羅漢洞對面，它與祝融峰相連似斷，中間用一塊獨石橋相通，傳說過橋就可以會到仙人，故名會仙橋。但橋僅一孤石，兩無依傍，下臨絕壑，云煙飄淼，境極險峻，人躡步而過，怵目驚心。所以又俗稱試心橋。過橋后有石臺，道家稱之為青玉壇所謂“第二十四福地”。石臺周圍現已用石欄桿圍護，以保護游人安全。千丈峭峰之上，兩塊巨石重疊聳立，構成會仙峰的峰頂，如此一個孤峰獨峙的形象，實為絕險。石峰上有平頂，可以環坐七八十人。不怕險阻的游客，往往從青玉壇石臺猱攀而上，猿掛而下，嘯立會仙峰頭，氣凌云漢。間有篤誠的香客，希冀會仙求福，也冒險爬上頂去，鳴炮焚香，頂禮跪拜，篤信神靈而忘了危險。不愿冒險的游人，則是佇立隔巖峰麓，遠眺險峰。由會仙橋回頭看北面石峰上，可見有兩塊巨石，形狀酷似烏龜；其一龜頭向下，龜身蠕蠕欲動；另龜身向上，龜頭昂首翹望著祝融峰頂，栩栩如生－人稱“神龜朝圣”。金簡峰

在祝融峰前，南天門東側，東與石廩峰毗連，西與芙蓉峰相接，峰下有大禹巖，傳說禹曾致齋于此，夜夢元夷蒼水使者，授以金簡玉字之書，于是登山發石，果得金簡書，因而盡知天下山川地形和治水要旨，終使百川歸海，水患永除。此峰因名金簡。峰下有黃帝巖，石刻很多，站在巖前，可遠眺百里平川。峰下還有龍門洞、圣燈巖、玉沙泉等勝地，歷來為游客必游之地。峰側原有所為“飛來船”，是山體風化后留下的一塊剝露于地表的大石頭，其形似船，懸架在另兩塊大石頭上，后人附會說是“飛來船”。明末，為雷震毀，船形雖毀，支船石尚存，石上所刻“蓑云釣月”四字，猶清晰可辯，但飛來船的故事則已鮮為人知了。

明末清初，著名詩僧破門和尚曾住金簡峰下石浪庵，今墓塔尚在金簡峰麓。

祝高嶺

本屬煙霞峰東向支脈，從鐵佛寺逶迤至鄴候書院，書院正座落其嶺巔。鄴候書院以下至半山亭，山勢陡峭，登山古道從此攀登，如同爬竹子節節高，故又名“竹篙嶺”。登山公路修通后，在這僅兩華里地段，就有九個大彎，乃為整個登山公路坡度最大、灣道最多的地段。碧蘿峰

在南天門右側，左連芙蓉峰，右接煙霞峰，遍峰巖石，多結藤蘿，漫山泛碧，故名碧蘿峰。峰下有貫道泉、文珠洞、卓爾巖等勝跡。貫道泉畔有湘南寺，傳說是唐代天然和尚的道場。寺在峰頸，緊臨登山公路，寺前有小坪，可眺遠景，四周碧蘿漫繞，下瞰古鎮平原，最饒幽趣。碧蘿峰右接煙霞、軫宿、祥光；左連芙蓉、金簡諸峰，均在海拔一千公尺以上，迤邐突立南天門前，連成一字橫嶺，拱負群峰，俯臨萬壑，形成一道高山屏岫，氣勢雄偉。煙霞峰

在南天門右側，與碧蘿峰相連。煙霞峰突起聳立，大晴天氣，峰上煙霞云霧繚繞，故名煙霞峰。《湖南通志》說：“煙霞遠望，浮動可愛。”繞過祥光， 峰，從北面向山后望去，矗立在南天門屏岫上的幾個高峰，唯煙霞秀立挺出諸峰之上，諸峰頂點歷歷可指，而煙霞則一枝秀出，一似峰群的塔滿面春風，峰后的半山腰有懶殘巖，峰前的半山中的小平原近百畝，其中原有大明、衡岳、竹林、兜率等古寺及秋花亭。竹林寺旁亦有賴殘巖，傳說此處為李鄴候聽懶殘誦經之地。兜率寺側有李鄴候隱居讀書處“端居室”，屋基遺址現已開辟為水田了。峰上有懶殘泉，水面不大，而源水汩汩，流量頗大。漫過這一帶平田，溢流奔瀉山下，經麻姑橋出谷，為半山亭一帶居民飲用和灌溉的水源。賴殘巖周圍有許多明代石刻，字跡、款署都還清晰可辯。靠山巖有兩塊“福、壽”大字石刻，字徑大約1丈，一登上這個山中小平原，便仆入眼簾，最為矚目。石菌峰

在祝融峰前，紫蓋峰與金簡峰之間，峰前為雷缽古曲嶺、拖木垅山溝、彌陀峰、金剛臺（洞）。峰后為毗盧洞。峰左有陡峭異常的一座山，俗呼“貓弓嶺”。峰麓為前山至后山通道，這一帶森林繁茂，人煙很少，是野豬和其它野生動物最好生息的地帶。《荊州記》稱它為“小石廩峰”。《總勝集》及李志則別稱為石菌峰。香爐峰

在半山亭東，忠烈祠北。峰是由許多花崗巖巨石構成，峰頂如香爐。故名。遍山皆石，松樹頑強地從石縫中破縫而出，虬枝蒼勁。山脊上長有一片黑松林，是本世紀四十年代從日本引進的樹種。入松林口有塊石碑，上鐫“蔣介石先生紀念林。”相連的還有一片柳杉林。兩處林面共約300畝，都是三、四十年代營造的，是理想的高山風景林。整個香爐峰怪石 巖，錯落滿山，隨處造型；或巖或洞，或矗立如佛，或平展似橋，千奇百怪，形象多端，軫宿峰

在祝融峰南，與煙霞煙相連，西南連天柱、祥光兩峰。李志說：峰上當軫宿，故名。古人以星宿定方位，南岳衡山整個都是“位當軫星之下”，而此峰遂軫宿命名。《總勝集》說：峰的隱密處，多生長“地不容草”，采之，以其汁與雄黃末調服，能解蛇毒。調成粉末，敷在蛇咬傷之處，雖最毒的蛇傷，也能立解。

祥光峰

瑞應峰

在擲缽峰下。峰下有南臺寺，峰尖有慧思和尚三生墓塔，峰側林蔭公路連接南臺寺山門，一路松杉夾道，林蔭吹風，梯田園圃，點綴錯落山谷間，風景幽靜。粑粑嶺

在麻姑仙境下，由幾座小山包構成一座較大的山嶺。遠看一個個小山包，外形象粑粑堆疊，故名。它是南岳去后山的九龍坪、劉家坪、白果鎮的通道，亦是湘潭、雙峰、邵陽等地登山朝圣古道。全路由花崗石、青石鋪砌，行走方便。山上曾有數座佛寺茅庵和施茶亭、休憩亭，為過往行人供給茶水和避風雨。嶺四周為山區梯田，阡陌縱橫。嶺麓有半云庵、長壽庵遺址，還有迎仙橋和一批明清石刻。70年代，為建大寨田，寶善山房及房側石刻均被毀。報信嶺

在登山公路玉版橋左側，與華蓋峰相對，嶺巔原有崇勝寺、送子殿，嶺后為忠烈祠，嶺麓原有衡州知府許琰建的寶善山房，房側石壁上有許琰所鐫的“積善之家，必有余慶。”登山古道穿房（山房）登嶺。朝圣香客在這里燒第一炬登山香，虔誠向祝融神禱告，前來燒香。或說：岳山陡峻險阻，登山到此，才給你報個信，嶺由此得名。嶺左側為金簡、芙蓉峰夾谷大山溝，右為煙霞、天柱大山溝，兩溝流水于嶺前匯合注入華嚴湖。莫可名狀，尤以峰腰那塊懸空巨石，飛架兩大豎立的巨石之上，高達7米，遠看，似搖搖欲墜，人稱飛來石。1985年南岳管理局利用這種自然奇境，依山空洞，洞洞相連，綴以石板游路，穿連各個石洞，總長度約一公里。并在各石壁鐫以唐以來古人吟詠南岳的詩詞四十余首及其他許多題鐫，開辟為一個新游覽點，名曰：“穿巖詩林”。從忠烈祠靠北登山，進入穿巖石林，踏上石板游路，一路登山鉆洞，往西南方向出沒巖穴之間，石林盡林，便有一座石碑坊，坊額“勝境”，出坊便是半山亭。（按：歷來舊志及前人詩文都說：香爐峰在紫蓋峰下的水簾洞上。該處其峰不高，山頂巨石，渾如香爐。但自1942年南岳忠烈祠建成后，勘測者稱忠烈祠座落香爐峰下，習而不察，遂改香爐峰于此，本志因之。）云居峰

在瑞應峰下，南臺寺前。峰下原有云居寺，峰以寺名，寺早廢。又有凝碧亭、金牛跡、退道坡（即百步云梯）等勝跡。退道坡是福嚴寺、南臺寺過去通往山下古鎮的捷徑。三十年前，此處為西線登山通道，人們走到百步云梯，拾級登山，一步一梯，時時回望來時險境，笑逐山頭，別饒佳趣。現凝碧亭早廢，百步云梯尚存。擲缽峰

在天柱峰下，福嚴寺、磨鏡臺后上方。整個山峰都是花崗巖構成，有新修石板路通山頂。李志引《衡州府志》：“世傳慧思和尚將赴陳主征如為國師，在山頭擲缽于此”，故名擲缽峰。亦說：峰頂像一個倒覆的缽孟，故名。峰下福嚴寺名般若寺，為慧思和尚開辟的道場，至今香火仍旺。峰上有極高明臺、羅漢洞、隱身巖，峰麓為磨鏡臺，賓館林立；附近有靈芝泉、懷讓墓、祖源、傳法院、一生巖、三生塔、麻姑仙境、虎跑泉、卓錫泉等勝跡。均為游人必游之地。名勝名跡與現代設施交匯成為南岳山區一個最好的游覽避暑勝地。峰頂原有岳心亭，岳之心也，亭早毀。峰頂上有“天子萬年”的石刻，今猶存。

二、前山部分：（大廟方向10峰）青岑峰 在岳廟后，峰下原有西林、東林兩寺，現已廢。峰下曾辟有“南岳實驗藥圃”，后更名為“藥用植物園”。現亦不存。朱明峰 緊接南岳廟后，明代管大勛曾著文說：元王朝認為朱明峰有王氣，命人于岳廟后挖一條人工溪澗，引絡絲譚水流經廟后，以切斷朱明峰的“龍脈”，但“王氣”、“龍脈”終究不斷，后果果然讓“朱明”取代了元室王朝，峰亦因此得名。管大勛時任衡州副使，他于朱明峰簏與岳廟之間的溪澗上建了一座拱橋，命名曰“接龍橋”，所謂“填接后龍”，又將“王氣”填接起來了。現在橋毀、澗塞，朱明峰麓連岳廟后面的接龍橋谷地已變成為一個停車廣場。1988年南岳管理局于峰上建了一個自來水廠，水源來自華嚴湖。崱屶峰

又名側刀峰，與祥光峰相連。意為峻削崎嶇，該峰峰頭朝西的山側面是一塊巨大的石壁，光滑照人，長約200米，高約100米，其形象一把側著的刀，故又名側刀。峰下原有金蓮寺（早已不存），明代凈土宗僧人法祥住此。據說法祥募化了黃豆48擔，乃以豆為珠，念一句佛經，數一顆黃豆，隨數隨散在地上。豆入地生芽，遂成豆芽菜。人們因此也叫法祥為豆兒佛。明長沙吉王有贈豆兒佛法祥的一首聯語曰：“側刀確就菩提樹；琢杵敲成般若針”。則刀、 ，二名并傳。峰后山腰有水寺，寺前有龍池，寺后有一片原始次生林，其中有兩棵千年的銀杏樹。寺側有泉，甘冽清涼，水源充足，依山下流成溪，四時水源滔滔，直下東湖鎮平原。此泉堪稱“南岳第一泉”。但歷來舊志未載。降真峰 在 ？ 峰西側。李志說：峰在岳廟西，跡名降元峰。并引《仙錄》說：“昔炎帝之女隆齋于此，感元君降，故名”。（華嚴峰）

在赤帝峰后，華嚴湖西南端。峰上原有華嚴庵，傳說古華嚴君曾住此修行，峰故以名，而華嚴湖亦因峰而得名。峰麓原有五四中學校址，現改為南抽林場場部和職工宿舍。從現在文殊峰

在祥光峰右，俗呼為文殊嶺。李志有段神話傳說：“唐宣宗太子慕道，自霍至衡，至峻坡西望，見金色相彌陀僧，以為文殊現，故名。”赤帝峰 古名煉玉峰，在岳廟后，朱明峰上。傳說祝融君葬峰上，祝融為赤帝，故名赤帝峰。一說現在的祥光峰亦稱赤帝峰。 又名鶴鳴峰，峰腰有靈田，常有光如飛燭，故名祥光。峰腹有藏經殿。周圍古木叢茂，峰麓有一片古森林叫無礙林，為明代無礙和尚所開辟。林中多奇花異木，所謂連理林、同根生等古樹名木便生長在這林區內。這一帶素稱南岳四絕之一，即所謂“藏經殿之秀”。林叢中尚有梳妝臺、釣魚臺、美容池、允春亭等名勝古跡，松鼠、野兔叢處，結伴奔突，憨不畏人。峰腰樹中還有招待所，石墻鐵瓦，是一座高山的小別墅。每到夏季，來此避暑消夏的人流不斷。這里比磨境臺清涼，經上封寺幽靜，而祥光秀色，則又是兩處無可比擬的了。

三、西線部分：（西嶺方向9峰）永和峰 在南岳廟右，上有永和臺，故名。集賢峰

在云居峰右側，岳廟右后。觀畔原為國立師范學院院址。峰麓有大錯和尚墓，后修公路經此，墓毀。公路北，原有集賢書院，民國年間改為南岳圖書館，現為南岳區人民政府辦公地址。安上峰 在岳廟西，白龍潭右上。峰麓原有舜洞、舜井（現均不存）、舜溪，傳說舜曾巡狩至此，故均以“舜”命名。舜溪流經止觀橋注入湘江。峰下有安樂寺，已不存。峰麓多 巖，俗呼靈云龍峰 在南岳廟右，舊志說，峰下有棲真觀，為晉青城道士王谷神、皮元曜棲真之所，后，唐道士董奉先繼居此。峰上原有云龍寺，峰故以寺名。瑰霄峰 在南岳廟后左、駕鶴峰之后，峰左有大禾田水庫，峰右有南岳水庫，峰后月南岳樹木園苗圃基地。駕鶴峰 又名紫霄峰，在華嚴湖東畔。峰上原有駕鶴亭，相傳南朝有道士尹真人在此駕鶴飛升，故名。亭早已不存，峰下為衡陽市老年病防治院（亦稱衡陽市干部療養院），山溪由煙霞峰一種奔流到此形成急湍，匯而為絡絲潭，因華嚴湖水庫攔蓄溪水，絡絲潭已涸，但尚有溪水涓涓。溪上有駕鶴橋，溪岸有水電站、水電招待所，在此離岳街不到1公里，松杉常綠，水橋、流水、人家、碧瓦紅墻，青林掩映，環境清幽靜謐，確是一個療養勝地。朝陽峰 又名朝日峰。在駕鶴峰前，李志：在岳廟左。又說：昔殷先生負暄于此，故名。峰側為衡陽市干部療養院，峰下為南岳園藝場柑桔園。挖山為梯，種植桔樹，遍山盡為柑桔林帶，四季長青，秋來金果點點，璀璨迷人。現在還是一個“負暄”的好地方。紫云峰

在瑞應峰左側，岳廟后。峰下有文定書院、甘泉精舍，今并為湖南岳云中學校址。峰麓原有衡岳寺、長壽庵等古寺現均不存。峰上松林密茂，常有云氣繚繞，祥煙瑞靄，故名紫云。峰下為狹長谷地，一溪涓涓，流經古鎮，與壽澗水匯合而出。山青水秀，風光秀麗。的登山門票所停車廣場出口，沿登山公路直至華嚴湖，都屬華嚴峰麓。峰上松杉密茂，這段公路坡度也比較平緩，有的地段還是鑿開峰壁的花崗巖石通過的。下側便是從華嚴湖瀉下來的一灣溪澗，有幾處小瀑布， 然作響，與山上松風相呼應，松濤泉韻，風景秀麗。沿途還有絡絲譚、絡絲亭等勝地和衡陽市干部療養院、華嚴湖賓館等現代化建筑，碧瓦紅欞，掩映山色湖光，故這一帶列為華嚴湖景區。

華蓋峰 在前后山的過山通道西嶺右，峰上原有華蓋院，傳為華蓋君修道處，故名。李志：“地產靈芝，亦名靈芝峰。”《總勝集》“峰產長生草，收之，雖久干旱甚，以湯沃之。則青翠如初生，孕婦臨產前，煎湯飲之，即時便產，故又名催生草。”峰高海拔970余米，樹林叢茂，山高人少，素多虎患，是華南虎生長地。50年代初，一次在此發現八只老虎，結隊游行，驚動遠近。民國年間，山中一獵戶捕殺5只老虎。其它如野豬、獐麂之類，也多有出沒。巖，多石刻，大部已磨滅。惟“蟾石、琴臺、筆墟”幾處石刻字跡尚能依稀辯認。李元度《南岳志》說。蟾石上原刻有詩：“月宮曾折桂，遺影玉蟾邊。人既收仙籍，巖應系洞天。有名終不古，無物勝長年。妙得琴中趣，此聲非指傳。”出安樂沖至轄神坳，原有一片樟樹，后改為田，石上刻“舜樟“二字猶存。傳說舜曾在此處休息。明、李旬《安上峰寺》：“安上峰名豈浪垂，舜皇巡狩此棲遲。龍輿從幸山川重，鳳彩于今草木知。采藥不關當日事，祈靈還覓舊時祠，重華去后湘君遠，沅水疑山盡可悲。”而今山川無恙，舊祠已不可復覓，舜皇巡幸的傳說，卻仍附麗著這里的山山水水。潛圣峰 緊連觀音峰，俗名泉水峰。李志：“高僧希遁游南岳尋方廣寺訪惠海尊者不遇，至此，忽見一精舍，號‘方廣’，尊者止宿焉。既出，反顧人宅俱無。故峰以潛圣名。”峰腰即南岳林場五工區工人宿舍，這一帶山林均為五工區經管范圍。觀音峰 在華蓋峰南，南與潛圣峰相連。峰上原有觀音庵，庵前有羅漢臺（又名講經臺，臺為一巨石），有神施在說觀音菩薩從天臺去南海，途經南岳，在此講經，點悟憎眾，峰因此名。峰下有金竹坪，方廣寺。觀音峰為蓮花八峰之一。（筆架峰） 在華蓋峰、觀音峰的前面，遠看大小三峰并列，中峰高聳，形似筆架。峰多林木，峰下阡陌縱橫，風光秀麗。（西嶺） 在安上峰右側，是天柱峰與華蓋峰相連的一個山坳。它又是南岳登山公路的一個十字交叉點。過去，從岳南往岳北，由南岳鎮循集賢峰西側登山，沿白龍潭、黃泥坳直達西嶺。西嶺為這一通道的極高點。北下沿天柱峰下瀉的溪澗出銀杏橋，直至東湖鎮后山下平原。村民習慣稱上山15里（山前一面），下山30里（山后一面）。因前山登山磴陡峻，山后石路平緩蜿蜒而路程較遠。這條路在60年代已改辟為正式的的翻山公路了，現每天湘運有客運班車從衡山懸城經南岳翻西嶺至東湖鎮而馬跡橋，與后山的公路相接。西嶺又是東起祝融峰，西至林場五工區的高山山頂公路的中心，這是條簡易的高山公路，向東一面可至天柱峰，分岔左道藏經殿，右往磨鏡臺；向西一面到達五工區再下便是方廣寺蓮山峰了。蓮花峰 在潛圣峰右。峰距南岳鎮約20公里，從南岳鎮出發，沿白龍潭、安上峰，登上西嶺，再沿山頂公路西南行，又歷華蓋、觀音、潛圣峰后，即到達蓮花峰。明、王夫之著《蓮峰志》五卷，蓮花峰之名。因而著稱于世。《蓮峰志》說：“凡入蓮峰，四山橫之，天臺揖之，兩

（雙 峰）

在方廣寺山沖的拜殿村入口入右3華里。峰下有王夫之讀書處－續夢庵遺址。從續夢庵側登峰，過去有7處庵堂，因高山缺水和兵亂，都先后倒廢，遺址尚存殘跡天臺峰 在方廣寺西，峰上原有天臺寺，寺旁有拜經臺，傳說是隋代高僧智覬禪師通愣嚴經的遺跡。寺早廢，拜經石臺猶存。智覬是禪宗天臺派的創始人，寺以派名，峰以寺名。天堂峰 在蓮花峰東北，與潛圣峰相連。《總勝集》說：“峰東有石室，名‘定支龕’（已不存）。”又說：“天堂、潛圣二峰，巖內多生綠草如絳，名曰‘羅漢絳’。道家練丹，采之以結朱汞作丹頭，名‘仙人絳’。故《丹房錄》有聯曰：‘巖前收綠索；火內煮丹砂’” 南岳區有四個獅子峰，除此外，高臺寺下的獅子巖也叫獅子峰；方廣寺側的獅形山俗亦稱獅子峰；擲缽峰亦名獅子峰。四、東線部分（5峰）紫蓋峰 在祝融峰東，峰下為南岳區紫峰村。《總勝集》稱其“上有紫霞華蓋之狀，亦稱華蓋峰。”《荊州記》記：“第天景明澈，有雙白鶴回翔其上，神芝靈草生焉。”《地輿志》說：“南方極燠暖，而此峰極高，雁望此峰積雪，難以飛逾，因此飛回，故名回雁”。宋、朱熹稱為“雁來峰”。明、湛甘泉稱為“上回雁峰”，以別于衡陽市回雁峰。衡山山脈，自岣嶁峰突起，迤邐入南岳，一路高峰插天，至紫蓋峰戛然而止。祝融擁諸峰而直上，群峰奔擁，皆如朝揖之狀，獨紫蓋峰掉頭不顧，屹立東向，故杜甫詩曰：“紫蓋獨不朝，爭長 相望。”紫蓋峰頂有洞靈巖，相傳為晉代道士鄧郁之修道處。峰下有五代詩人廖融故宅。宋、陳田夫筑老圃庵峰于，隱居數十年，著《南岳總勝集》傳世。清、李元度于峰下建“監岳祠”、“朱陵精舍”。以上諸遺跡均已不存。峰上石崖，尚有“依用天地”四個楷書大字石刻，款署已磨滅。紫蓋峰是一個龐大的花崗巖構成體，峰頂巨石林立，峰周森林茂密，綠草鋪地，獅子峰 在方廣寺這條山溝到拜殿村的出口入，距寺約12華里。整個山體由花崗巖、砂礫巖組成。峰下有大片平丘、良田，峰由潛圣峰發脈，幾經起伏，蜿蜒而至黑沙潭畔，形成一座雄偉的大山峰，其形像蹲著的獅子，故名。《蓮峰志》說：“獅子峰，下山矣。若蹲猊（即獅子），鼻刻 削，然柿帝峰亦名獅子峰。王子游此下，易其名曰‘旋帽。’自峰下視之，若累發，光 宛然”。峰腰有一巖洞，名千蝠洞，狹長黑暗，蝙蝠群聚洞中，當地人稱為蝙蝠洞。坳奔之，觀音翼之。前曠后窈……亭午見日，狂飆見風……山見幽，水見煙，林見未得之樹，馴不畏入見猿鹿。人靜道生……，山勝蓋備矣！”方廣寺即在蓮花峰下，寺周八峰，疊如蓮瓣，方廣如坐蓮花心里。昔人有詩曰：“寺在蓮花里，群峰附花葉。”又有句曰：“山是蓮花開朵朵，僧家住在藕花心”。蓮花八峰為蓮花、石廩、天臺、觀音、妙高、潛圣、天堂、獅子。妙高峰 在方廣寺右，與潛圣峰相鄰，峰中有一塊小坪，李志記有神話說：妙高峰為梁、惠海尊者誦經處，每誦經必有五白衣長者聽之。尊者詢之。長者自稱非人，乃本山龍王，愿獻寺基。一夕，雷雨大作，擁沙為坪，遂建方廣寺。”

（小祝融峰） 在水簾上側，與古香爐峰相對，峰多巖石，林木蔥秀。遠看狀似祝融峰而得名。靈藥峰 在紫蓋峰左側。李志：“峰左有石室，昔新野先生采藥于此。”峰產靈藥，因而得名。石室早已不存。云密峰 在南岳鄉紫峰村，即紫蓋峰東側，當地人習慣叫紫蓋峰為頭峰，云密峰為二峰。紫蓋、九女峰

在紫蓋峰下，與仙巖峰連，在今南抽區紫蓋村。峰西北有九子巖，故名。峰下今有豐收水庫。（貓弓峰） 在紫蓋峰與石菌峰之中，比紫蓋峰還高，兩側懸崖峭壁，森林茂密，是野生動物，如野豬、山羊棲息的地方。峰脊如同一堵獨立的墻壁，幾上幾下，形成一凸二斜的弓狀，如同貓在伸腰時，背向上弓的形狀，群眾故形象地叫它貓弓峰，貓弓峰是住水簾洞一帶山民攀登祝融峰的唯一捷徑。黃花漫山，芳香仆鼻，林道穿峰而過，現為南岳林場第六工區。峰頂側一巨石上，有一約四寸直徑的天然水洞，雨天水溢出，晴時洞水也不少減，清澈現底，當地人叫紫蓋泉。峰頂右側有多處冒出地面的巨石，上面平整如臺，俗稱朝天臺或講經臺。峰東與云密峰相毗連，右下有明皇村、禹洞、禹溪、隱真坪、隱真寺；峰下周圍有九女峰、仙巖峰、九仙觀等勝跡。峰的懸巖下，有晉代建的“衡岳觀”遺址，現有茅庵一座；庵前有古銀杏樹、有和尚墓塔。此處竹茂林密，風物清幽。 紫蓋峰是水簾洞的源頭，洗心源、洞真源兩條山溪從峰的左右夾流而下，至峰腰合而為一股激流，奔涌而下，形成水簾洞之瀑布奇觀。古代，北來游客，多從峰下的大禹橋，游九仙觀，登紫蓋峰，再下攬水簾瀑布之勝，然后進入南岳鎮，登游祝融峰。清以后，以其地僻路遠，交通不便，游人大多先至岳市，后游水簾洞，再游九仙觀而返，很少有人登紫蓋峰了。現在由于九仙觀已毀棄，紫蓋峰更不為游人所躡蹤。但它傲然東向，挺拔飛動的形態，站在祝融峰東望，還能清楚地看到。仙巖峰 在紫蓋峰下側。峰下有九真洞。《南岳總勝集》載：“仙巖峰下有石巖，高敞一二百公尺，昔劉根先生在于此練丹。”東有醮壇、風穴、長生池、懸泉，泉下有仙泓、靈草、風洞，南有火洞。《總勝集》說此洞是朱陵之東門，下有集仙觀、丹霞庵舊址。晉太康中（280），新野先生在仙巖峰下壽寧觀故址建九真觀。唐、曹道沖有聯：長生門戶分明啟，大洞煙霞咫尺連。以上古跡均已不存。（彌陀峰） 又名雷缽嶺是石菌峰向東的支脈，經拖木垅，座落于水簾洞上側。峰頂聳突，山勢雄偉，林木密茂。峰東北有巖，虛險且暗，相傳古代有高僧居巖不食，終日念阿彌陀佛，后得道。峰麓有唐代彌陀寺遺址，還有晉代《還丹賦》石刻。

衡山72峰（詳細資料）

祝融峰，紫蓋峰，天柱峰，芙蓉峰，喜陽峰，會仙峰，金簡峰，碧蘿峰

煙霞峰，軫宿峰，香爐峰，青岑峰，駕鶴峰，仙巖峰，朱明峰，赤帝峰

朝陽峰，擲缽峰，瑞應峰，云局峰，紫云峰，集賢峰，安上峰，祥光峰

文殊峰，則力峰，華蓋峰，觀音峰，蓮花峰，白石峰，天堂峰，潛圣峰

天臺峰，獅子峰，九女峰，靈藥峰，翠鷲峰，妙高峰，瑰霄峰，永和峰

降真峰，云密峰，石囷峰，靈禽峰，耆阇峰，云隱峰，巾紫峰，白云峰

碧云峰，吐霧峰，白馬峰，明月峰，紅花峰，永參峰，仙頂峰，雙石峰

曉霞峰，采霞峰，鳳凰峰，雷祖峰，棲真峰，會善峰，岣嶁峰，惠日峰

云龍峰，石稟峰，回雁峰，靈應峰，碧岫峰，屏嶂峰，日華峰，岳麓峰

云密二峰，走脈連接白云峰。云密峰下有隱真坪（當地人叫隱真垅），是一個相當開闊的高山盆地，田園縱橫，山民居住密集。盆中原有隱真寺，原來寺宇規模較大（三進二橫和院外雜房）。創建于唐代初年，歷代有興廢，民國后便汽車凋落，文化大革命中，僅殘存的兩進佛殿及寺中經書、法具也被紅衛兵徹底破壞，現寺基已成為菜地。沿峰下隱真坪溪流上溯，有個小山沖叫明皇沖，溪流至此后，兩巖亂石鋪山，山上巖洞很多，有“琵琶洞、觀音巖、懸巖、石巖等，因游人罕至，這些巖洞，舊志未收。這些巖洞較大的可以住人，大都為附近村民作堆放柴草雜物之用。從明皇沖橫過山頭接近紫蓋峰邊緣的陽坡上，有長約10余丈寬七八丈的一塊大石斜鋪其上，橫中斷裂，斷裂處有泉溢出，據當地人說，過去山泉很大，噴起過尺，甘冽清涼。現在水變小了，伏臥巨石上，可以聽到石下很大的泉流聲，這就是舊志講的“斷石源”。《總勝集》和李元度《南岳志》都有如下類似的記載：“斷石源有石高數丈，其石中斷，水從斷石中流出，石上刻有‘玉砂之水，出乳甘香，人得一啜，地久天長。’”《總勝集》還說：“人到此，聞石下有聲；聽左，聲往右；聽右，聲往左。”昔人題斷石源詩曰：“一酌丹華享萬齡，游人竟識只聞聲。”隱真坪下為密云村（屬衡山縣福田鄉），密云村是否云密之訛傳而來？無考。村中，原有唐代創建的景德寺遺址；隱真坪側有衡岳觀舊址，又有新安寺、九仙觀遺址，現均已廢。 清光緒末年，衡山農民造反領袖向道隆即被清廷慘殺在這里。南岳區境外二十八峰一、衡山縣十三峰 靈禽峰 耆 峰 云隱峰 巾紫峰 碧云峰 吐霧峰 白馬峰 紅花峰 永參峰 仙頂峰 明月峰 雙石峰 白云峰二、衡東縣三峰 曉霞峰 采霞峰 鳳凰峰三、衡陽市一峰 回雁峰四、衡陽縣六峰 岣嶁峰 雷祖峰 惠日峰 棲真峰 會善峰 白石峰五、湘潭縣四峰 靈應峰 碧岫峰 屏障峰 日華峰六、長沙市一峰 岳麓峰衡山，有七十二座山峰散布在衡陽、衡山、衡東、長沙、湘潭諸縣，方圓八百里，南以衡陽四雁峰為首，北以長沙岳麓山為足。以祝融峰為中心，分布在祝融峰前者十六峰，峰后者十三峰，峰左者十二峰，峰右者十九峰，峰東者六峰，峰北四峰，峰南一峰。其中高峰

云密峰：在岳廟后面，上有禹王碑刻蝌蚪文，禹碑下有石壇，流水潺潺。峰北有仙燈巖，每遇黑夜，就有火光閃閃，還有禹巖，桃花源等古跡，峰下有云封寺、云密寺。

石廩峰：在岳廟西南，形如倉廩，有二戶，一開一蓋，開則歲儉，蓋則歲豐。上有風穴雷池誦經壇，傳說為陳真人煉丹臺遺址。峰下有仙人石室，過者常聞吟誦之聲。

南岳七十二峰分布在長沙一峰，湘潭、湘鄉之間一峰，衡陽四峰，湘潭三峰，衡山縣有六十三峰。除祝融、回雁、岳麓三峰另篇介紹外，僅就三十二峰紀略如下：

蓮花峰：在岳廟西四十里，狀如蓮花，方廣寺建于“蓮花心”中，寺內有惠思、海印和尚的補衲臺、洗衲池，寺前有飛來鐘懸于白果樹上，寺內有宋徽宗趙佶題“天下名山”匾額掛在佛殿，后移至半山亭。

有五座（祝融峰、紫蓋峰、芙蓉峰、石廩峰、天柱峰），以祝融峰最高，海拔一千二百九十米。

芙蓉峰：在岳廟后，峰巒俊秀，遠處眺望，宛如芙蓉，峰上有毗廬洞，洞周圍五十里，相傳為禹王城。峰上飛流如絹，掩映青林，直掛山下。峰上還有見方的講經石，上鐫 “天下太平”四字。

煙霞峰：在岳廟后的南天門右后，下有懶殘巖、爛柯巖、凈瓶巖、凌霄壇、高明臺等古跡。凌霄壇有宋人石刻“乾坤天地，名山大川，上下四維，有感明人”十六字。高明臺有李泌手書“極高明”三字和韓愈“鄴侯藏多書，插架三萬軸”詩句石刻，筆力剛勁。

集賢峰：在岳廟后，峰下有黃庭觀，飛仙石，相傳是南岳魏夫人升仙處。石上圓潤，下面尖削，寄托于它石之上，一手可以推動，人多反而推不動，峰下有白龍潭古跡和集賢書院，為李泌、張九齡舊游地。

紫云峰：在岳廟后西北一里許，下有文定、甘泉、白沙等書院，有衡岳寺、長壽庵等遺址，是唐高僧懶殘、惠日和尚住過的地方。

紫蓋峰：在岳廟東，峰頂有仙人池，峰下有洞靈崖。晉末，鄧道士得道處，峰右為朱陵洞。相傳與廣東羅浮相通，為道家第三洞天。洞口今閉，下有飛泉掛壁，狀如垂簾，又稱水簾洞。

安上峰：在岳廟西四里許。有舜廟、舜洞、舜溪、舜井。峰多讒巖，山里人叫尖壘。石巖擲缽峰：在岳廟后的磨鏡臺上，原有東廓、南軒書院。寺有福嚴、南臺。福嚴寺有唐太宗御書梵經五十卷，楚云上人刺血寫的《妙法蓮花經》一部，清乾隆皇帝藏書，現均無存。還有講經臺、三生塔、隱身巖、福嚴洞等古跡。峰以惠思應召去京擲缽的傳說而得名。

金簡峰：在岳廟左，右有大禹巖、黃帝巖、金簡臺等古跡。光明臺有珊瑚靈芝，每到深夜，有靈光如燭，相傳是大禹求金簡玉書處。峰上有“黑沙之水，知乳甘泉，人得一喝，地久天長”等石刻。黃帝巖上有宋徽宗趙佶題“壽岳”石刻。

華蓋峰：在岳廟后，地產靈芝仙草，貌似華蓋。

赤帝峰：在岳廟后，古名煉玉峰，峰后有石刻，上有祝融氏墓。

駕鶴峰：在岳廟東，上有駕鶴亭，相傳為晉尹真人駕鶴飛升處，故名。

獅子峰：在岳廟后山，峰下有靈源，時聞石漱，冷氣凜冽，而不見流水奔瀉。

朝日峰：在岳廟左，一名朝陽峰，昔殷先生曾于此曬太陽取暖，故名。上有赫胥墓。

靈禽峰：在岳廟西北，上有朝斗壇，相傳唐薛幽棲于此。有靈鳥群飛，羽毛異色，紅碧相間，聲如笙徨，棲于峰上，故名。

祥光峰：在岳廟西北，一名鶴鳴峰，中有靈田，相傳夜里飛光如燭。山林古木、奇花、秀草甚多，地處幽谷，實為避暑勝地。

觀音峰：在西嶺與方廣寺之間。形勢奇偉峻險，有新修盤山公路可至其上。峰上多奇花異草，春末夏初，是游覽、觀賞佳處。

文殊峰：在岳廟北，相傳唐宣宗太子慕道，在衡山高處西坡眺望，看見金色光環中有一彌陀僧，以為文殊現身，故名。

天臺峰：在方廣寺西三里許，相傳有智覬禪師拜經臺、無縫塔、蓮花池、酥酪泉、會仙橋等遺址。

妙高峰：在潛圣峰右，中有平坦區，相傳為惠海禪師誦經處。傳說惠海每誦經即有五白衣長者聽經，惠海詢問，長者自稱龍王所遣，愿獻寺基，一夕蓮花峰下擁沙成坪，遂建方廣寺。

潛圣峰：在岳廟西，相傳唐高憎希遷游南岳，至方廣寺訪惠海不遇，一日見精舍號方廣，遇尊者止宿，次日出會回顧，人宅俱不見，故以潛圣名峰。

云龍峰：在岳廟右下，有樓真觀，為西晉青蓮道士王谷神、皮文曜修仙之所，今誦經石猶存。

朱明峰：在岳廟后，峰下有洞，相傳為鄺仙修煉成仙之所，自他進洞以后，不復再出，相傳為南岳前洞。

巾紫峰：在衡山縣城后，上有紫金臺，臺徑三尺。有相傳為大禹祭舜處和王十八菜園等古跡。靜谷有二石層疊，是王十八打坐處所，北山有石洞，是他去南岳路徑。

上有游人題詩：“月宮曾折桂，遺影玉蟾邊，人即收仙籍，壘應系洞天，有名終不古，無物勝長年，妙得琴中趣，此聲非指傳”。

碧云峰：在岳廟東，上有紫金臺，云氣濃如藍黛。

紅花峰：在岳廟西南，亦名石榴峰，有夕陽巖，夕陽溪。

九女峰：在岳廟左西北，其狀尖削秀麗，俗名土木嶺，云開則雨，霧降則睛，當地山里人憑它以鑒睛雨。有九子巖，下即九仙觀。

崱屶峰：在岳廟后，一名側刀峰，東有石室，惠東子修行于此。峰下有龍池，春夏有萬蛙會于池，池沿有檜樹、銀杏各一株，虬枝翠葉，飽厲風霜。

降真峰：在岳廟后，其峰下產云母石。相傳昔武陽洞人遇異人于此。傳說異人身上毫毛過寸，武陽洞人驚奇而走，異人回答：“我仙也。素服蒼耳，二百余歲，教爾服之。”指示仙草之后，不復再現。