詩豪-劉禹錫[感悟]

2024年2月26日發(fā)(作者：雷凌霄)

一、

點(diǎn)

唐代中晚期最孤獨(dú)的吟者—“詩豪”劉禹錫七、 面1.簡介

劉禹錫（772－842），字夢得 ，漢族，唐朝彭城人，祖籍洛陽，唐朝文學(xué)家，哲學(xué)家，自稱是漢中山靖王后裔，曾任監(jiān)察御史，是王叔文政治改革集團(tuán)的一員。唐代中晚期著名詩人，有“詩豪”之稱。他的家庭是一個(gè)世代以儒學(xué)相傳的書香門第。政治上主張革新，是王叔文派政治革新活動的中心人物之一。

2.詩歌風(fēng)格

劉禹錫及其詩風(fēng)頗具獨(dú)特性。他性格剛毅，饒有豪猛之氣，在憂患的謫居年月里，確實(shí)感到了沉重的心理苦悶，吟出了一曲曲孤臣的哀唱。但他始終不曾絕望，始終跳動著一顆斗士的靈魂；寫下《重游玄都觀絕句》以及《百舌吟》、《聚蚊謠》、《飛鳶操》、《華佗論》等詩文，屢屢諷刺、抨擊政敵，由此導(dǎo)致一次次的政治壓抑和打擊，但這壓抑打擊卻激起他更為強(qiáng)烈的憤懣和反抗，并從不同方面強(qiáng)化著他的詩人氣質(zhì)。他說：“我本山東人，平生多感慨”(《謁柱山會禪師》)。這種“感慨”不僅增加了其詩耐人涵詠的韻味，而且極大地豐富了其詩的深度和力度。

劉禹錫的詩，無論短章長篇，大都簡潔明快，風(fēng)情俊爽，有一種哲人的睿智和詩人的摯情滲透其中，極富藝術(shù)張力和雄直氣勢。諸如“朔風(fēng)悲老驥，秋霜動鷙禽。??不因感衰節(jié)，安能激壯心” “馬思邊草拳毛動，雕眄青云睡眼開。天地肅清堪四望，為君扶病上高臺”這類詩句，寫得昂揚(yáng)高舉，格調(diào)激越，具有一種振衰起廢、催人向上的力量。至于其七言絕句，也是別[1]具特色，如：“莫道讒言如浪深，莫言遷客似沙沉。千淘萬漉雖辛苦，吹盡狂沙始到金。”(《浪淘沙詞九首》其八)“塞北梅花羌笛吹，淮南桂樹小山詞。請君莫奏前朝曲，聽唱新翻《楊柳枝》。”(《楊柳枝詞九首》其一)就詩意看，這兩篇作品均簡練爽利，曉暢易解，但透過一層看，便會領(lǐng)悟到一種傲視憂患、獨(dú)立不移的氣概和迎

接苦難、超越苦難的情懷，一種奔騰流走的生命活力和棄舊圖新面向未來的樂觀精神，一種堅(jiān)毅高潔的人格內(nèi)蘊(yùn)。再如他那首有名的《秋詞》：自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝。晴空一鶴排云上，便引詩情到碧霄。全詩一反傳統(tǒng)的悲秋觀，頌秋贊秋，賦予秋一種導(dǎo)引生命的力量，表現(xiàn)了詩人對自由境界的無限向往之情。胸次特高，骨力甚健。

3.主要作品

劉禹錫其詩現(xiàn)存800余首，最著名的有《烏衣巷》、《陋室銘》、《酬樂天揚(yáng)州初逢席上見贈》、《烏衣巷》、《石頭城》、《蜀先主廟》、《浪淘沙》九首、《楊柳枝詞》九首等。歌頌平叛戰(zhàn)爭的詩，以《平蔡州》三首、《平濟(jì)行》二首最著名。尤其前者，在劉詩中有重要地位。劉詩中寄托身世和詠懷古跡一類，歷來為人稱道。“沉舟側(cè)畔千 帆過，病樹前頭萬木春”（《酬樂天揚(yáng)州初逢席上見贈》）富于哲理意味。《西塞山懷古》、《烏衣巷》則精警超邁，韻味深長。他有寫時(shí)事之作，如《平齊行》、《城西行》、《平蔡州》等。另外，他感世傷懷、托物寓情之作甚多，如《養(yǎng)鷙詞》、《聚蚊謠》、《讀張曲江集作》、《有獺 吟》、《戲贈看花諸君子》、《再游玄都觀》等，都反映他雖受打擊而氣骨桀驁、毫不屈服的精神。他的懷古詩語言平易、意境深遠(yuǎn)。如《金陵懷古》、《西塞山懷 古》、《金陵五題》等，皆為人們傳誦，而尤為后人稱道的是他學(xué)習(xí)民歌的成績卓著，所作《楊柳枝詞》、《竹枝詞》、《浪淘沙》等，都含思宛轉(zhuǎn)，語調(diào)清新，有 濃郁的生活氣息。其律詩、絕句、古詩俱佳。七言樂府小詩吸取 民歌曲調(diào)優(yōu)點(diǎn)，音調(diào)瀏亮，節(jié)奏鮮明，適于入樂。就連《平蔡州》一類古體，也具民歌的音樂美。一些六言詩和新體詩句式、節(jié)奏、用韻都與律詩不同，逐漸向長短 句演變，適于配樂歌唱。此外，劉禹錫還按《憶江南》曲調(diào)填詞二首。他的詩善使事運(yùn)典，托物寓意，抒寫情懷，多有名篇傳世。

秋風(fēng)引

何處秋風(fēng)至，

蕭蕭送雁群。

朝來入庭樹，

孤客最先聞。

堤上行

酒旗相望大堤頭，

堤下連檣堤上樓。

日暮行人爭渡急，

槳聲幽軋滿中流。

秋詞

自古逢秋悲寂寥，

我言秋日勝春朝。

晴空一鶴排云上，

便引詩情到碧霄。

4.最為人熟知的一面：一生坎坷，但自信豪邁，寫下千古名文《陋室銘》。

劉禹錫一生坎坷，但不消沉，以其豪邁、開朗、倔強(qiáng)、幽默而聞名于世。一生的態(tài)度于那聯(lián)“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春”，更不為自己懷才不遇而寡歡，懷揣著“山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈”的信念，詩如其人！

山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？”

劉禹錫的《陋室銘》如今早已成了家喻戶曉的“名文”，但其實(shí)這篇名文卻是被"氣"出來的。據(jù)說當(dāng)時(shí)劉禹錫被貶至安徽和州當(dāng)刺史。和州知縣見他被貶而來，便橫加刁難。先是安排他住在城南門，面江而居。劉禹錫不但沒有埋怨，反而還撰寫了一幅對聯(lián)貼于房門："面對大江觀白帆，身在和州思爭辯。"這個(gè)舉動可氣壞了知縣，于是他將劉禹錫的住所由城南調(diào)到城北，并把房屋從三間縮小到一間半。新宅臨河，楊柳依依，劉禹錫觸景生情，又寫了一幅對聯(lián)："楊柳青青江水邊，人在歷陽心在京。"知縣見他仍悠然自得，又把他的住房再度調(diào)到城中，而且只給他一間僅能容下一床一桌一椅的房子。半年時(shí)間，劉禹錫連搬三次家，住房 一次比一次小，最后僅是斗室，想想這縣官實(shí)在是欺人太甚，于是便憤然提筆寫下了《陋室銘》。

《陋室銘》流傳千古，陋室亦因之而名聞天下。如今，劉禹錫當(dāng)年的陋室位于安徽和縣城中，3幢9間呈品字狀的房屋，斗拱飛檐，白墻黑瓦，典雅古樸，靜謐靈秀。石鋪小院綠茵遍地，松竹迎人，含英蘊(yùn)秀，令人似乎嗅到濃郁的翰墨馨香。院內(nèi)東側(cè)小巧精致的亭內(nèi)，立有“《陋室銘》碑石”，上刻流傳千年的 《陋室銘》全文，字為書法家孟繁青所書，風(fēng)骨端凝，清秀悅目。主室正中，有劉禹錫立像一尊，瀟灑莊重，上懸“政擢賢良”匾額。陋室占地不廣，踱步其間，似 覺人與自然在此得到凈化。

5.世人對其評價(jià)

劉禹錫生前與白居易齊名,世稱“劉白”。白居易則稱他為“詩豪”,推崇備至。他的詩歌,傳誦之作極多。明代楊慎說:“元和以后,詩人全集之可觀者數(shù)家,當(dāng) 以劉禹錫為第一。其詩入選及人所膾炙,不下百首矣。”(《升庵外集》)

胡應(yīng)麟認(rèn)為,劉禹錫、韓愈、柳宗元、白居易的詩歌各具風(fēng)格，都是“大家材具”（《詩 藪·外編》）。

劉禹錫屢處逆境而不消沉沮喪；頻遇挫折而不退縮萎靡。晚年與白居易同患眼疾和足疾，白居易非常消極悲觀，劉禹錫高唱“莫道桑榆晚，為霞尚滿天”去開導(dǎo)勸說他。二十三年的貶謫生涯，鑄就了他的那聯(lián)名句“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春。”多么開闊的心胸，以世間萬物的欣欣向榮和他人仕途的成功來消解自己所經(jīng)歷的挫折。

唐人七言絕句以六家卓絕：盛唐李白、王昌齡，中唐李益、劉禹錫，晚唐杜牧、李商隱。抄錄劉禹錫三十二首膾炙人口七絕在另一帖。白居易晚年曾這樣評價(jià)他的好友：“彭城劉夢得，詩豪者也，其鋒森然，少敢當(dāng)者。予不量力，往往犯之。”

八、 立體化

中唐文學(xué)家劉禹錫他的詩歌反映了中唐政治生活的重大事件，傾向鮮明，有較強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。雖然一生坎坷，但是劉禹錫自信、豪邁，而且關(guān)心國家命運(yùn)，這也可以從他的人生經(jīng)歷來體現(xiàn)。

1.《烏衣巷》千載傳誦

劉禹錫的《烏衣巷》詩云:

朱雀橋邊野草花，

烏衣巷口夕陽斜；

舊時(shí)王謝堂前燕，

飛入尋常百姓家。

這首詩，是劉禹錫組詩《金陵五題》之一，其以即小見大的手法描寫貴族的盛衰變化，而后兩句，千載傳誦，膾炙人口。通常，這后兩句詩的解釋是:從前在王謝世族廣廈華堂中筑巢燕子，現(xiàn)在則因?yàn)槟切┑谡呀?jīng)蕩然無存了，所以只好飛到普通老百姓家去筑巢了。此處，通過燕子遷飛筑巢的變化來反映人事變化，讓人不禁感慨人世之滄桑。

2.自幼好學(xué)，自稱“江南客”，入世遭貶

劉禹錫自幼好學(xué)，熟讀儒家經(jīng)典，瀏覽諸子百家。童年時(shí)代曾經(jīng)到吳興陪侍詩僧皎然、靈澈吟詩,得到他們的指點(diǎn),并為權(quán)德輿所器重。他后來一直對江南保持著良好的印象，自稱"江南客"。

劉禹錫19歲左右游學(xué)長安。貞元九年與柳宗元同榜登進(jìn)士第,接著又登宏詞科。貞元十一年登 吏部取士科,授太子校書，開始踏上仕途。他希望在政治上有一番作為。入仕以前，自稱"道未施于人，所蓄者志"（《獻(xiàn)權(quán)舍人書》）。入仕

以后，積極參加政治活動。貞元十六年入杜佑幕掌書記，參與討伐徐州亂軍。十八年調(diào)任渭南縣主簿。次年任監(jiān)察御史。貞元二十一年（當(dāng)年八月改元永貞）一月，德宗死，順宗即位，任用王叔文等人推行一系列改革弊政的措施。劉 禹錫當(dāng)時(shí)任屯田員外郎、判度支鹽鐵案，與王叔文、王□、柳宗元同為政治革新的核心人物,稱為"二王劉柳"。革新只進(jìn)行了半年,就遭到宦官、藩鎮(zhèn)的強(qiáng)烈反 對。順宗被迫退位，憲宗即位。九月,革新失敗,王叔文被賜死。劉禹錫初貶為連州（今廣東連縣）刺史，行至江陵，再貶朗州（今湖南常德）司馬。同時(shí)貶為遠(yuǎn)州司馬的共八人，史稱"八司馬"。

3.積極創(chuàng)作，樂觀處世

被貶為朗州司馬后，劉禹錫沒有自甘沉淪，而是以積極樂觀的精神進(jìn)行創(chuàng)作，積極向民歌學(xué)習(xí)，創(chuàng)作了《采菱行》等仿民歌體詩歌。

一度奉詔還京后，劉禹錫又因詩句“玄都觀里桃千樹，盡是劉郎去后栽”觸怒新貴被貶為連州刺史。后被任命為江州刺史，在那里創(chuàng)作了大量的《竹枝詞》。名句很多，廣為傳誦。824年夏，他寫了著名的《西塞山懷古》：“王浚樓船下益州，金陵王氣黯然收。千尋鐵鎖沉江底，一片降幡出石頭。人世幾回傷往事，山形依舊枕寒流。今逢四海為家日，故壘蕭蕭蘆荻秋。”這首詩為后世的文學(xué)評論家所激賞，認(rèn)為是含蘊(yùn)無窮的唐詩杰作。

后來，幾經(jīng)多次調(diào)動，劉禹錫被派往蘇州擔(dān)任刺史。當(dāng)時(shí)蘇州發(fā)生水災(zāi)，饑鴻遍野。他上任以后開倉賑饑，免賦減役，很快使人民從災(zāi)害中走出，過上了安居樂業(yè)的生活。蘇州人民愛戴他，感激他，就把曾在蘇州擔(dān)任過刺史的韋應(yīng)物、白居易和他合稱為“三杰”，建立了三賢堂。唐文宗也對他的政績予以褒獎，賜給他紫金魚袋。

劉禹錫晚年回到洛陽，任太子賓客加檢校禮部尚書，與朋友交游賦詩，生活閑適。死后被追贈為戶部尚書。

4.注重詩歌藝術(shù)創(chuàng)新、富有特色

劉禹錫十分注重詩歌藝術(shù)的創(chuàng)新。他的詩既不象韓愈那樣奇崛，又不象白居易那樣淺顯，而具有取境優(yōu)美、精練含蓄、韻律自然的特色。

他的詩歌取境優(yōu)美，一是得力于瑰麗的藻思，如《浪淘沙詞九首》造語流麗，形象鮮明。 二是得力于比興手法。如以“紅雨”比落花(《百舌吟》)，以“白銀盤里一青螺”喻洞庭湖中的君山（《望洞庭》），以“水流無限月明多”暗示傾訴不盡的美好 的愛情（《堤上行》），都新穎可喜，形象優(yōu)美。劉禹錫詩中的興句往往與比喻相結(jié)合，即景起興，情景相生，既烘托氣氛，又兼有比喻之意，造成絢麗多采的意 境。這在民歌體的詩作中表現(xiàn)得更為突出。

劉禹錫的詩歌不事鋪敘而講究精練，不主淺露而強(qiáng)調(diào)含蓄。他說的“片言可以明百意”、“境生于象外”（《董氏武陵集紀(jì)》），深刻地概括了詩歌精練含蓄的特性，道出了他自己的藝術(shù)好尚。酬答詩如《酬樂天揚(yáng)州初逢席上見贈》篇制短小，而含意豐富，或婉曲地寫出難言之衷，或深沉地傳達(dá)出互相關(guān)切的友情，或寄寓感慨,或微言托諷,都能得韻外之致。 懷古詩如《君山懷古》往往從眼前的景物出發(fā)，馳騁豐富的想象。在對歷史現(xiàn)象作深刻藝術(shù)概括的基礎(chǔ)上，對古今隱微相 似的某一端加以點(diǎn)染，因此形象鮮明而又發(fā)人深思。寫景詩如《八月十

五日夜玩月》多以情景交融見長，在深邃的意境中，包蘊(yùn)著作者的主觀意念和感受。劉禹錫詩的精練含蓄，為白居易所深賞。

5.古文運(yùn)動的積極參與者，創(chuàng)作散文

劉禹錫的論說文一是專題性的，包括哲學(xué)、政治、醫(yī)學(xué)、書法、書儀等方面。二是雜文。劉禹錫的散文與其詩歌一樣，辭藻瑰麗，題旨隱微。有《劉夢得文集》、《劉賓客文集》、《劉禹錫集》。

劉禹錫是唐代古文運(yùn)動的積極參加者。他從事古文寫作的時(shí)間比較早，貞元十年就鄙棄“沉溺于浮華”的駢體文，明確提出文章應(yīng)該是“見志之具”（《獻(xiàn)權(quán)舍人

書》）。后又進(jìn)一步指出，“文非空言”，“文之細(xì)大視道之行止”(《唐故相國李公集紀(jì)》)，并強(qiáng)調(diào)“文章之用”（《唐故相國贈司空令狐公集紀(jì)》）。這些觀點(diǎn)，與韓愈、柳宗元的古文理論是一致的。李翱曾說：“翱昔與韓吏部退之為文章盟主，同時(shí)倫輩，惟柳儀曹宗元、劉賓客夢得耳。”劉禹錫把這句話援引入自己文 章，表明他同意這一觀點(diǎn)。宋代謝采伯對劉禹錫在古文運(yùn)動中的歷史地位評價(jià)比較公允，說：“唐之文風(fēng)，大振于貞元、元和之時(shí)。韓、柳倡其端，劉、白繼其 軌。”（《密齋筆記》）

劉禹錫的文章以論說文成就為最大。一是專題性的論文，論述范圍包括哲學(xué)、政治、醫(yī)學(xué)、書法、書儀等方面。哲學(xué)論文如《天論》三篇,論述了天的物質(zhì)性,指出天人“交相勝”、“還相用”的觀點(diǎn),并在當(dāng)時(shí)的科學(xué)水平上分析了“天命論”產(chǎn)生的社會根源，在唯物主義思想發(fā)展史上有一定的地位。其他方面的 論文如《答饒州元使君書》、《論書》、《答道州薛郎中論方書書》、《答道州薛郎中論書儀書》,都征引豐富,推理縝密，巧麗淵博，雄健曉暢。二是雜文。一般 因事立題，有感而發(fā)，如《因論》七篇；也有的是“讀書有所感，輒立評議”，如《華佗論》、《辯跡論》、《明贄論》等。這些作品，短小精悍，隱微深切。或借 題發(fā)揮，針砭現(xiàn)實(shí)；或托古諷今，抨擊弊政，都具有一定的現(xiàn)實(shí)性。劉禹錫認(rèn)為自己所長在“論”，韓愈所長在“筆”（《祭韓吏部文》），反映了他對自己的論文 的重視。劉禹錫的散文，與他的詩歌一樣，辭藻美麗，題旨隱微。柳宗元說他“文雋而膏，味無窮而炙愈出”（劉禹錫《猶子蔚適越戒》引），為深中肯綮的評價(jià)。