大象的象征

2024年3月4日發(fā)(作者：天龍八部新版)

大象的象征

2013級(jí)3班 趙 娟

目錄

基本生活習(xí)性 ................................................................................................................... 2

智慧--大象路標(biāo) ............................................................................................................... 3

吉祥 ................................................................................................................................... 4

國(guó)家權(quán)力、力量 ............................................................................................................... 6

分裂的“自我” ............................................................................................................... 9

象精--慈祥還是丑陋？ ................................................................................................. 11

殘酷 ................................................................................................................................. 12

受虐、復(fù)仇、矛盾的大象 ............................................................................................. 14

關(guān)于大象的成語(yǔ) ............................................................................................................. 15

關(guān)于大象的名言 ............................................................................................................. 18

道教中所指的“大象” ................................................................................................. 19

歷史典故--曹沖稱象 ..................................................................................................... 21

個(gè)案中的大象 ................................................................................................................. 22

參考文獻(xiàn) ......................................................................................................................... 25

基本生活習(xí)性

大象，英文Elephant，長(zhǎng)鼻目，象科。通稱象，是現(xiàn)存世界最大的陸生動(dòng)物，平均每天能消耗75~150千克植物。盡管有一個(gè)巨型的胃和19米長(zhǎng)的腸子，但是它的消化能力卻相當(dāng)差。它們主要外部特征為柔韌而肌肉發(fā)達(dá)的長(zhǎng)鼻和扇大的耳朵，具纏卷的功能，是象自衛(wèi)和取食的有力工具。

長(zhǎng)鼻目?jī)H有象科1科共2屬3種，即亞洲象和非洲象以及非洲森林象。亞洲象歷史上曾廣布于中國(guó)長(zhǎng)江以南(最遠(yuǎn)曾達(dá)到河南省)的南亞和東南亞地區(qū)，喜歡群居，現(xiàn)分布范圍已縮小，主產(chǎn)于印度、泰國(guó)、柬埔寨、越南等國(guó)。中國(guó)云南省西雙版納地區(qū)也有小的野生種群。非洲象和非洲森林象則廣泛分布于整個(gè)撒哈拉以南的非洲大陸,喜歡群居。以家族為單位，由雌象做首領(lǐng)，每天活動(dòng)的時(shí)間，行動(dòng)路線，覓食地點(diǎn)，棲息場(chǎng)所等均聽雌象指揮。而成年雄象只承擔(dān)保衛(wèi)家庭安全的責(zé)任。有時(shí)幾個(gè)象群聚集起來(lái)，結(jié)成有上百只大象的大群。

亞洲象肩約2.3-3.5米，體重4～8噸，非洲象肩高3.2-4.2米，體重5-11噸，非洲森林象平均肩高不超過2.6米，體重3.5-5.5噸。象頭大，耳大如扇。四肢粗大如圓柱，支持巨大身體，膝關(guān)節(jié)不能自由屈曲。鼻長(zhǎng)幾乎與體長(zhǎng)相等，呈圓筒狀，伸屈自如；鼻孔開口在末端，

鼻尖有指狀突起，能揀拾細(xì)物。上頜具1對(duì)發(fā)達(dá)門齒，終生生長(zhǎng)，非洲象門齒可長(zhǎng)達(dá)3.3米，亞洲象雌性長(zhǎng)牙不外露；上、下頜每側(cè)均具

6個(gè)頰齒，自前向后依次生長(zhǎng)，具高齒冠，結(jié)構(gòu)復(fù)雜。每足5趾，但第1.第5趾發(fā)育不全。被毛稀疏，體色淺灰褐色。雄象睪丸隱于腹腔內(nèi)；雌象前腿后有2個(gè)乳頭，妊娠期長(zhǎng)達(dá) 600多天（22個(gè)月），一般每胎1仔。非洲象長(zhǎng)鼻末端有2個(gè)指狀突起，亞洲象僅具1個(gè)；非洲象耳大，體型較大，亞洲象耳小，身體較小，體重較輕。

智慧--大象路標(biāo)

大象們，它們經(jīng)常穿越沼澤地，并且它們的軀體是那么的龐大，但它們卻很少有陷進(jìn)沼澤的。它們悠閑地穿過那一片片沼澤，邊走邊啃食沼澤地上的綠葉，自得地甩著它們的尾巴，安詳又寧?kù)o。讓許多動(dòng)物心驚膽顫的可怕沼澤，在它們龐大而沉重的腳下，不過是一片綠色的樂園。

人們很奇怪，這些狼和斑馬等許多動(dòng)物的葬身之地的沼澤地，龐然大物大象怎么竟如履平地呢？經(jīng)過多次的探索和研究，人們才神秘地發(fā)現(xiàn)，原來(lái)大象們經(jīng)過這些可怕的沼澤地時(shí)，它們有自己的“路標(biāo)”。

這些路標(biāo)是沼澤地上的小樹叢。每一群大象穿越沼澤地時(shí)都要沿著這些樹叢走，并且經(jīng)過一個(gè)一個(gè)的樹叢時(shí)，大象們都要用它們有力的鼻子，將樹叢一邊的樹枝和葉子一點(diǎn)點(diǎn)折斷和摘掉。每一群大象都這樣，所以天長(zhǎng)日久，危險(xiǎn)的沼澤地上都有這樣一種現(xiàn)象：有一行橫穿沼澤地的樹叢，它們往往一邊枝葉茂盛，而另一邊則光禿禿的，幾乎沒有任何樹枝和樹葉，沿著這樣的樹叢走，就會(huì)避開許多險(xiǎn)境叢生

的可怕泥潭，平平安安地走過漫漫沼澤地。

只要是在絕境中能給生命留下綠色通道的，不管是經(jīng)常行走，或者只是偶爾經(jīng)過，維護(hù)這個(gè)綠色通道的路標(biāo)，都是每一頭大象的堅(jiān)定責(zé)任和義務(wù)。

生命最平安的通道，不管是我們經(jīng)常經(jīng)過，或偶爾經(jīng)過，都不放棄自己維護(hù)通道的那一種責(zé)任。堅(jiān)守這種責(zé)任，即使我們沉重如大象，我們也會(huì)如履平地地經(jīng)過種種生命的沼澤；放棄這種義務(wù)，即使我們輕捷如小鹿，我們也肯定會(huì)深陷于泥淖而不能自拔。

擁有責(zé)任和義務(wù)的生命，就像擁有了一雙翱翔的翅膀，江河湖海，叢林沼澤，將會(huì)被我們輕盈地高高掠過。

在日常生活學(xué)習(xí)中，給別人提供方便，自己會(huì)收獲快樂，它是一種愛心和關(guān)懷，因?yàn)榕c人方便，就是快樂自己

吉祥

中國(guó)傳統(tǒng)文化里，因?yàn)椤跋蟆迸c“祥”字諧音，所以，大象被賦予了更多吉祥的寓意，并據(jù)此設(shè)計(jì)出了很多吉祥物，如以象馱寶瓶（平）為“太平有象”；以象馱插戟(吉)寶瓶為“太平吉祥”；以童騎（吉)象為“吉祥”；以象馱如意，或象鼻卷如意為“吉祥如意”。古人云：“太平有象”，寓意“吉祥如意”和“出將入相”。傣族人民歷

來(lái)把大象看成是吉祥、力量象征。

大象龐大雍容的體型，風(fēng)水中被認(rèn)為是靠山，能增強(qiáng)擺放位置的運(yùn)勢(shì)；大象長(zhǎng)長(zhǎng)的鼻子能吸水，風(fēng)水中水又象征著財(cái)，因而大象的鼻子也往往被認(rèn)為是吸財(cái)鼻，有著和貔貅一樣的吸財(cái)招財(cái)?shù)淖饔谩Ｓ行┐笙蟊成虾捅亲由享斨笮「饕坏镍欉\(yùn)寶石，有象征著平安和吉祥的喻意！

不同的姿勢(shì)代表不同的寓意，正常行走的姿勢(shì)代表走向繁榮富華..是向美好生活前進(jìn)的象征；在地上的前腿向前 后腿向后面，頭是昂起來(lái)的，鼻子從頭上方甩向背后是指祈求平安...大象以拜倒的姿勢(shì)..祈求保佑。散財(cái)風(fēng)水大象是大象的頭和象鼻高昂起來(lái)，象牙又尖又長(zhǎng)，這樣的大象風(fēng)水雕件基本上是用于賭場(chǎng)的，擺放在賭場(chǎng)大門的兩旁用來(lái)把每位賭徒的錢財(cái)散光。在一些著名賭場(chǎng)都會(huì)擺放上這樣的一座象來(lái)吸財(cái)。

象頭神犍尼薩為印度教及印度神話中的智慧之神、破除障礙之神。他是濕婆神和雪山神女帕爾瓦蒂（Parvati）的精神之子。象頭神信眾廣泛。在藏傳佛教中被稱作自在天，歡喜天，圣天，是守護(hù)神；在日本，被視為夫婦圓滿之神和財(cái)神；在泰國(guó)，他叫做“象頭神財(cái)天”；而在印度教中，他是排除障礙之神，

是財(cái)神，是命運(yùn)之神，是學(xué)識(shí)之神，代表著智慧，象征著吉祥和成功，是印度最具人氣之神。其形象為象頭人身，大腹便便，獨(dú)牙，持斧頭、糖果、念珠、蓮花。坐騎為一老鼠。

Ganesh那只被折斷的象牙也無(wú)時(shí)無(wú)刻的告誡著人們：世上不會(huì)有完好理想的命運(yùn)，凡要達(dá)到成功，身體和心靈，知識(shí)和智慧，都會(huì)要做出犧牲。

國(guó)家權(quán)力、力量

1、科特迪瓦的象征

大象是科特迪瓦的象征。開始的“象牙海岸”只是南部地區(qū)的名稱，因?yàn)槟抢镉泻芏啻笙蠛拖笱溃?893年3月，法國(guó)殖民者將這個(gè)名稱正式推廣為國(guó)名。那時(shí)候，歐洲人乘船過來(lái)主要是獵取當(dāng)時(shí)非常名貴的象牙，當(dāng)然現(xiàn)在也很名貴。在國(guó)家獨(dú)立之后，依舊保留了這個(gè)名稱，并在國(guó)徽上使用了大象的圖案。

2010年南非世界杯，科特迪瓦隊(duì)將穿著以大象為暗紋和隊(duì)徽的球衣。

2、印度的象征

在印度，大象是一種頗受敬畏的動(dòng)物。人們經(jīng)常用大象來(lái)代表印度。比如中國(guó)與印度經(jīng)濟(jì)上的競(jìng)爭(zhēng)被稱作“龍象之爭(zhēng)”。而印度股市大漲是會(huì)被稱作“大象狂奔”。

大象在泰國(guó)人民的生活中具有舉足輕重的地位，它是泰國(guó)的象

征，更是泰國(guó)人民的驕傲。大象與泰國(guó)的歷史、文化、宗教、經(jīng)濟(jì)等方面的關(guān)系極為密切，相傳，佛祖釋迦牟尼是在其母親夢(mèng)見白象后誕生的。泰國(guó)以佛教為國(guó)教，因而古往今來(lái)將白象視為鎮(zhèn)國(guó)瑞獸，象征昌盛吉兆。

在曼谷臥佛寺中的佛案上，象雕是和佛祖擺放在一起供人們祭拜的。泰國(guó)大象以白象最為珍貴。所謂白象并非全白色，凡是金黃、銀白、嫩綠、淡紅等膚色的大象都被稱為白象。事實(shí)上，是外國(guó)人誤把“瑞象”譯為“白象”，久而久之就這樣沿襲下來(lái)，泰國(guó)也被稱為“白象王國(guó)”。

泰國(guó)古代戰(zhàn)將以大象為坐騎，君主以白象作為御坐騎以增神威。泰國(guó)歷史上幾次著名的古戰(zhàn)役不僅與大象有關(guān)，而且大象還在戰(zhàn)爭(zhēng)中立下了赫赫戰(zhàn)功。一位泰國(guó)歷史學(xué)家曾說:如果沒有大象，泰國(guó)的歷史可能要重寫。

泰國(guó)歷史上最著名的一次象戰(zhàn)發(fā)生在1592年1月25日，是泰王納黎萱同緬甸王子的一次戰(zhàn)斗。當(dāng)時(shí)，緬甸王子統(tǒng)率兩路大軍分別向泰國(guó)京都挺進(jìn)，雙方在素攀府境內(nèi)展開決戰(zhàn)。當(dāng)時(shí)泰王所騎之象正處于發(fā)情期，見敵象奔逃便窮追不舍。等戰(zhàn)象停住腳步，泰王才發(fā)現(xiàn)自己已陷于緬軍的包圍之中，此時(shí)緬甸王子正率眾在樹下納涼。泰王見狀靈機(jī)一動(dòng)，以言相激道:敢來(lái)單獨(dú)比試一下否?緬甸王子立即驅(qū)象沖向泰王，與之決一死戰(zhàn)。第一回合，泰王處于下風(fēng)，帽盔也被砍破。隨即，泰王抓住時(shí)機(jī)將緬甸王子所騎戰(zhàn)象的頭高高揚(yáng)起，趨勢(shì)用手中的刀將緬甸王子砍死在象頸之上。緬軍見主帥已死，無(wú)心再戰(zhàn)，敗陣

而回。從此，納黎萱王名聲大振，在以后的150年內(nèi)，緬甸沒有再進(jìn)犯泰國(guó)，此次象戰(zhàn)史稱象陣戰(zhàn)。為紀(jì)念這次象戰(zhàn)，素攀府建有象戰(zhàn)塔，1 月 25 日這一天后來(lái)被定為泰國(guó)的軍隊(duì)節(jié)。

3、象牙寶座

寶座代表權(quán)力，穩(wěn)定，統(tǒng)治者端坐于寶座上以顯示其輝煌成就，寶座起源于古希臘，最初是指神靈所坐的椅子。君主的寶座常放在宮殿的中央，象征宇宙的中心。

羅馬由元老院和公民大會(huì)統(tǒng)治。執(zhí)政官執(zhí)掌最高權(quán)力，由推舉出來(lái)的兩名貴族擔(dān)當(dāng)，一年選舉一次。他們行使最高權(quán)力，創(chuàng)建立法，充任大司法官和軍事首腦及大祭祀長(zhǎng)，與羅馬王政時(shí)代的國(guó)王一樣擁有絕對(duì)的統(tǒng)治權(quán)力。他們甚至像君王一樣著裝，穿著紫色大袍，坐在傳統(tǒng)上君王使用的象牙寶座上。愷撒是古羅馬最著名的軍事家和政治家，雖然沒有當(dāng)上皇帝,卻已經(jīng)擁有許多尊貴的稱號(hào):"終身保民官"、"祖國(guó)之父"等等。法律規(guī)定愷撒坐在黃金象牙寶座上處理公務(wù)，他的畫像同天神放在一起。他獲得了無(wú)限期的獨(dú)裁權(quán)力。

右圖中的象牙寶座于1547年制成，專為綽號(hào)“恐怖伊凡”的俄國(guó)沙皇伊凡四世登基而制作的，這是一只鑲滿象牙與海象骨的高背椅，一些鑲板上以圣經(jīng)故事作為裝飾，其中包括最完美的統(tǒng)治者--大衛(wèi)的生平故事。

1851年印度進(jìn)獻(xiàn)維多利亞女王的象牙寶座放置在澳門銀河賭場(chǎng)，

1877年1月1日,英國(guó)維多利亞女王坐在印度象牙寶座上接受成為印度女皇。

4、大象教派

1464年，一個(gè)大象教派在丹麥成立。

5、象城

南寧自古被譽(yù)為象城，其中最有名的就是五象嶺傳說，廣場(chǎng)五象雕塑的設(shè)計(jì)靈感就來(lái)源于這五象嶺傳說。使用大象作為樂思購(gòu)的吉祥物不僅具有歷史內(nèi)涵，且形象生動(dòng)，更容易被廣大消費(fèi)者接受和識(shí)別。

6、夢(mèng)中的大象

在精神分析學(xué)中，出現(xiàn)在夢(mèng)中的大象代表那些與現(xiàn)世的關(guān)系尚未不明確的人間現(xiàn)象，亦是生命力量的主要表述。

分裂的“自我”

美國(guó)積極心理學(xué)家喬納森?海特把人類心理作了一個(gè)生動(dòng)的比喻，他說我們分裂的“自我”，就如同大象與騎象人。大象顯然是一只動(dòng)物，而騎象人具有理性。騎象人手握韁繩，可以指揮大象前進(jìn)、停下或轉(zhuǎn)彎。從騎象人的角度說，大象許多時(shí)候都是“自動(dòng)”的：比如到了懸崖邊，它會(huì)因?yàn)楹ε露詣?dòng)轉(zhuǎn)彎，無(wú)須你控制。但這種“自動(dòng)”并不是為騎象人而存在，它有著自己的主張。騎象人只有在不和大象的欲求發(fā)生沖突時(shí)，才能輕松指揮大象。如果大象真要做什么，很難拉得住它。

大象是我們感性的一半，它在意識(shí)之下自動(dòng)運(yùn)行，并產(chǎn)生各種情緒和直覺——就像一套自動(dòng)化處理系統(tǒng)；騎象人是我們理性的一半，

他在意識(shí)層面運(yùn)行，具有計(jì)劃、邏輯和自控能力——就像一套控制化處理系統(tǒng)。

我們以為是騎象人在引導(dǎo)大象，其實(shí)是大象引導(dǎo)著騎象人。比如在面對(duì)選擇時(shí)，若有兩三種我們一眼看不出對(duì)錯(cuò)得失的選項(xiàng)，騎象人可以運(yùn)用理性，作出分析和決策。但生活并不是這樣一張?jiān)嚲恚覀兂３Ｒ鎸?duì)無(wú)數(shù)種可能性：現(xiàn)在該做什么？下一句話說啥？衣服要選哪件？上微博要看哪里？如果每一個(gè)可能的選項(xiàng)都交給騎象人一一分析對(duì)錯(cuò)，他非得死機(jī)不可。而大象隨時(shí)自動(dòng)評(píng)估種種可能性，進(jìn)行超高效篩選和判斷，于是我們有了喜惡。我們大部分的心理歷程都是自動(dòng)發(fā)生，無(wú)需理性去關(guān)注和思考。而理性只有在充滿感性的腦中才能正常運(yùn)作。所以，是大象帶著騎象人走，而騎象人幫助大象變得更聰明。

雖然騎象人的力量較小，但在大象離刺激源較遠(yuǎn)的時(shí)候，他更容易控制局面。所以騎象人可以預(yù)先采取制約措施，避開刺激，也就是避免與大象正面沖突。此外，還可以想辦法分散大象注意力，或把誘惑與惡心的事物聯(lián)想到一起。高超的騎象人，通常靠的是技巧，而不是跟大象比力氣。

除了技巧，我們還需要時(shí)間。大象的喜惡是由每個(gè)人的先天傾向與后天習(xí)慣培養(yǎng)而成，若想要改變，只能做長(zhǎng)遠(yuǎn)打算，一點(diǎn)一滴地重新訓(xùn)練大象，直到養(yǎng)成新習(xí)慣——也就是創(chuàng)造新的自動(dòng)化處理程序。

不然老是人象交戰(zhàn)，很累的。

當(dāng)我們和別人溝通的時(shí)候，也要知道，你面對(duì)的首先是一頭大象，然后才是騎象人。當(dāng)你要向?qū)Ψ街v一個(gè)道理，如果這個(gè)道理在某種程度上與對(duì)方的主張吻合，那么你可以用“你是對(duì)的”來(lái)開頭，對(duì)方就會(huì)抱著放松、接納的情緒來(lái)聽你要說的話。即便后面你提出了一些批評(píng)，對(duì)方也不至于太反感。

反之，如果你一開始就惹毛對(duì)方大象，可能說什么都沒用了。大象如哨兵一般搜尋著各種威脅，你說話的時(shí)空、身份、外表、神態(tài)、語(yǔ)氣和字眼，對(duì)方情緒在一瞬間就會(huì)做出反應(yīng)，此刻理性還沒來(lái)得及整理出你到底說了啥。比如，你的說法方式流露出優(yōu)越感，對(duì)方大象馬上發(fā)出警報(bào)：注意！面子受到威脅！于是進(jìn)入防衛(wèi)狀態(tài)，騎象人接到報(bào)告說你是個(gè)爛人——腦中的杏仁核將負(fù)面情緒向上傳遞到額葉皮層，騎象人被導(dǎo)向負(fù)面思考，這時(shí)他可能和大象同仇敵愾，開始幫大象尋找你的錯(cuò)誤和惡意，以證明你確實(shí)是個(gè)爛人——負(fù)面思考又向下喚起更多負(fù)面情緒。那么不管你說什么，都顯得“別有用心”了。特別是中國(guó)這種高語(yǔ)境文化下，大多數(shù)交流關(guān)鍵不在于說什么，而在于怎么說。如果想要和騎象人說理，就別激怒大象，哪怕你是對(duì)的。

真正技藝高超的騎象人，不僅懂得駕馭自己的大象，還能用大象的語(yǔ)言驅(qū)使別人的大象。

象精--慈祥還是丑陋？

在電視劇西游記續(xù)集中的大象精造型是象首人身，突出大象的鼻子及青白色的肌膚感。雖

為怪，但看起來(lái)甚至有些慈祥。象精則是普賢菩薩的坐騎六牙白象。

尼日利亞過去沒有大象出沒，但人們卻制作了很多象征大象的面具，面具多用在宗教儀式上，傳說通過此面具可以獲得象精的神力，從心理學(xué)角度來(lái)說，面具使戴面具的人轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€(gè)原型意象。如圖的面具一直用來(lái)象征丑陋。

殘酷

電影《大象》的故事來(lái)源于一場(chǎng)真實(shí)的校園槍擊案，影片講述了在美國(guó)一所普通中學(xué)發(fā)生的一場(chǎng)惡性槍擊案的過程以及前幾個(gè)小時(shí)的事情。約翰逃課未果，被父親逼著回到學(xué)校上學(xué)；艾利亞喜歡攝影，在校園內(nèi)外拍一些人物和風(fēng)景照片回到學(xué)校自己洗印，米雪兒受人冷落，心情低落，到校圖書館幫助做工；喬丹剛剛交了一個(gè)新女朋友凱麗，被尼科爾等女孩子議論紛紛；而此時(shí)的埃里克和阿萊克斯由于經(jīng)常受到別人欺負(fù)，無(wú)意間通過互聯(lián)網(wǎng)買到了槍，他倆在家里午睡之后，決定到校園里大開殺戒，他們經(jīng)過簡(jiǎn)單策劃之后，身穿美軍野戰(zhàn)裝走進(jìn)了教學(xué)樓，孩子們的命運(yùn)被改變了，慘劇在這個(gè)陰云密布的下午發(fā)生了。

影片首先引用一個(gè)印度的寓言，既盲人摸象，盲人看不到，而象大到不能用手就摸出它的全部，所以意思在于沒有人可以看見事情所有的真相與全部意義。而另一個(gè)解釋也是一個(gè)寓言，既與象共處一室卻不知道它的存在，大象很大，當(dāng)與大象共處一室時(shí)，你不可能看不到它的存在，而人們還是裝作沒有看見大象，安然的與之共處，似乎只要自己認(rèn)為它不存在就沒有大象。我們每個(gè)人都有自己的想法但不

能去改變或替代他人的想法。而我們對(duì)任何事物的評(píng)價(jià)都只看見了事情的一方面，我們對(duì)所有事物都存在先天性的歧視與偏見。

成人世界的人在面對(duì)青少年犯罪這樣的問題時(shí)，我們以我們的標(biāo)準(zhǔn)去看，常常忽略了很多問題的實(shí)質(zhì)，我們所有人認(rèn)為社會(huì)是好的或者寧愿去想象人性是好的，并不證明它真的就好了，也許惡的種子正在人們看不見或不愿去看見的地方滋長(zhǎng)，這是所謂的大象理論。提醒我們不能再忽視青年的心理問題與成長(zhǎng)中遇到的迷茫與困惑，

給我們一個(gè)不同思考的方式。面對(duì)這樣的校園槍擊案我們可以拍成一部緊張而刺激的犯罪槍戰(zhàn)片，甚至把結(jié)局改掉，有勇敢強(qiáng)悍的學(xué)生反擊干掉了兇手拯救了更多的學(xué)生免于殺生之禍。而導(dǎo)演卻在這樣一個(gè)真實(shí)案件改編的電影里傳達(dá)了一種客觀冷靜的視角，不僅用不同性格的人物體現(xiàn)出美國(guó)學(xué)校中各種青年人的生活狀態(tài)，同時(shí)也對(duì)潛藏在人性深處的所謂原罪有一個(gè)深刻的反省，它不是我們?cè)谝欢ㄇ闆r下或制造出一定沖突矛盾后才會(huì)出現(xiàn)的，它也許在平時(shí)不經(jīng)意的言語(yǔ)或行為就能導(dǎo)致一個(gè)脆弱靈魂自尊的破裂，而人格在孤獨(dú)的情勢(shì)下必然會(huì)發(fā)展成一種極端的行為表現(xiàn)，用一種毀滅式的外在發(fā)泄來(lái)完成

我們每個(gè)人都經(jīng)歷過青春期的叛逆與迷茫，我們應(yīng)該向成年社會(huì)尋求幫助嗎？但它們完全不懂我們，并且在平等的外衣下是成人世界

強(qiáng)加給我們的各種做人的規(guī)則與束縛，也許電影中的槍擊案是對(duì)所有成人社會(huì)的一次警告一次極端的示威。在沒有任何激烈沖突下人依然可以做出殺掉同類這樣的非理性行為，這是對(duì)人基本原則的挑戰(zhàn)但也是對(duì)自我迷茫的釋放。

整個(gè)影片都一直沒出現(xiàn)的大象，其實(shí)一直壓在我們胸口，讓我們?nèi)フ曔@樣一個(gè)現(xiàn)實(shí)的問題——我們的社會(huì)并不完整，我們的人性也并我完美。

受虐、復(fù)仇、矛盾的大象

美國(guó)當(dāng)代作家莎拉格魯恩的成名作《大象的眼淚》向讀者講述了一個(gè)發(fā)生在20世紀(jì)30年代美國(guó)巡回馬戲團(tuán)里的“三人一象”的駭人而浪漫的愛情故事，反映了美國(guó)經(jīng)濟(jì)大蕭條時(shí)期的世相人情，建構(gòu)了一部貯滿草根人生體驗(yàn)、充滿人生況味真情的小說，書中的大象是人格化意象言說的多重寓意，其中有受虐的大象，復(fù)仇的大象，矛盾的大象

大象有眼淚，因?yàn)楫?dāng)我們不了解它時(shí)，當(dāng)我們不能和它溝通時(shí)，它會(huì)流眼淚，它也可能會(huì)讓我們?nèi)祟惲餮蹨I。大象的眼淚才是我們可以悟到看到的東西--理解！人類了解大象后，才可以理解它；我們和大象真正溝通了，才能了解它，才能讓它為為我們所用。馬戲團(tuán)的總監(jiān)起初用鞭打和責(zé)罵來(lái)對(duì)付大象，結(jié)果他得不到他需要的和他希望得到的東西，反而使事情越來(lái)越背離他原本的意圖，以至于它經(jīng)常鞭打和責(zé)罵大象的積怨最終得到了回報(bào)---最后死在大象的大腳下。

大象也是有愛和恨的，也有愛恨交織的情節(jié)，大象也有人類所有的憎恨和仇恨以及邪惡的報(bào)復(fù)心理還有殺戮的心理，這些源于人類怎么對(duì)它，它就用什么樣的方式來(lái)回報(bào)人類，我們要有“愛和感謝”來(lái)對(duì)我們身邊的所有，不僅僅是人類自己，還有我們身邊的凡是有生命的東西。

象在本小說中不僅僅是大象，而是動(dòng)物，地球上凡是有生命的東西，大象還影縮了某一類人-----或許是那些侏儒、那些畸形人、那些有殘障的卻被人以異樣的眼光看待的人，或許還有那些不幸的人，他們的不幸是天生的，對(duì)他們不公的結(jié)果造成的不幸。生活中充斥著太多太多的不公與殘酷，現(xiàn)實(shí)的生活使人不得不低頭，去干一些違背自己良心的事情。可是每個(gè)人心底都有那么一個(gè)原則，都有那么一個(gè)與表面并不相符的自己。

我們?nèi)诵枰皭酆透兄x”，要善待每個(gè)人，每個(gè)生命；我們要去了解、理解和溝通才能讓我們達(dá)到自己的目的。

關(guān)于大象的成語(yǔ)

1) 人心不足蛇吞象：比喻人貪心不足，就象蛇想吞食大象一樣。出處：《山海經(jīng)·海內(nèi)南經(jīng)》：“巴蛇食象，三歲而出其骨。”戰(zhàn)國(guó)楚·屈原《天問》：“一蛇吞象，厥大何如？” 羅洪憲詩(shī)：“～，世事到頭螳捕蟬。”★清·翟灝《通俗編·禽魚》

2) 蛇欲吞象：蛇想吞下大象。比喻貪欲極大。出處：《山海經(jīng)·海內(nèi)南經(jīng)》：“巴蛇食象，三歲而出其骨。”戰(zhàn)國(guó)楚·屈原《天問》：

“一蛇吞象，厥大何如？”

3) 拽象拖犀：能徒手拉住大象拖動(dòng)犀牛。形容勇力過人。出處：元·無(wú)名氏《大戰(zhàn)邳彤》第一折：“憑著我拽象拖犀膽氣雄，更那堪武藝精，怕什么奸賊巨鹿狠邳彤。”元·無(wú)名氏《活拿蕭天佑》第二折：“我可也殺人放火偏能慣，拽象拖犀氣力高。”

4) 盲人說象 比喻看問題以偏概全

5) 盲人摸象 比喻對(duì)事物只憑片面的了解或局部的經(jīng)驗(yàn)，就亂加猜測(cè)，想做出全面的判斷。

6) 瞎子摸象 比喻對(duì)事物一知半解，不對(duì)全局作判斷。

7) 眾盲摸象 〖解釋〗許多瞎子摸象，摸到象腿的說象一根柱子，摸到象身子的說象一堵墻，摸到象尾的說象一條蛇，互相爭(zhēng)論不休。比喻看問題以偏概全。

8) 包羅萬(wàn)象 包羅:包括;萬(wàn)象:宇宙間的一切景象，指各種事物。形容內(nèi)容豐富，應(yīng)有盡有。

9) 超然象外 以:用法等同“于”。超脫于物象以外。指詩(shī)文的意境雄渾、超脫。也比喻置身世外，脫離現(xiàn)實(shí)的空想。

10) 超以象外 以:用法等同“于”。超脫于物象之外。形容詩(shī)文意境雄渾、超脫。也比喻置身世外，脫離現(xiàn)實(shí)的空想。

11) 狗嘴里吐不出象牙 比喻壞人嘴里說不出好話來(lái)。

12) 黃金鑄象 鑄:鑄造。用黃金鑄造人像。表示對(duì)某人的敬仰或紀(jì)念。

13) 森羅萬(wàn)象 森:眾多;羅:羅列;萬(wàn)象:宇宙間各種事物和現(xiàn)象。指天地間紛紛羅列的各種各樣的景象。形容包含的內(nèi)容極為豐富。

14) 萬(wàn)象更新 萬(wàn)象:宇宙間一切景象;更:變更。事物或景象改換了樣子，出現(xiàn)了一番新氣象。

15) 萬(wàn)象森羅 指天地間紛紛羅列的各種各樣的景象。 象煞有介事

指裝模作樣，活象真有那么一回事似的。

16) 象箸玉杯 象箸:象牙筷子;玉杯:犀玉杯子。形容生活奢侈。

17) 香象渡河 佛教用語(yǔ)。比喻悟道精深。也形容評(píng)論文字精辟透徹。

18) 象牙之塔 指主張“為藝術(shù)而藝術(shù)”的資產(chǎn)階級(jí)文藝家脫離社會(huì)現(xiàn)實(shí)的個(gè)人幻想的藝術(shù)境界。也比喻脫離現(xiàn)實(shí)生活的知識(shí)分子的小天地。

19) 象齒焚身 焚身:喪生。象因?yàn)橛姓滟F的牙齒而遭到捕殺。比喻人因?yàn)橛绣X財(cái)而招禍。

20) 險(xiǎn)象環(huán)生 危險(xiǎn)的局面不斷產(chǎn)生。 得意忘象 謂只取其精神而無(wú)視其形式。 合眼摸象 閉著眼睛摸象。比喻盲目行事。

21) 太平無(wú)象 謂太平盛世并無(wú)一定標(biāo)志。《資治通鑒·唐文宗太和六年》:“會(huì)上御延英，謂宰相曰:‘天下何時(shí)當(dāng)太平，卿等亦有意于此乎?’僧孺對(duì)曰:‘太平無(wú)象。今四夷不至交侵，百姓不至流散，雖非至理，亦謂小康。陛下若別求太平，非臣等所及。’”后以“太平無(wú)象”諷刺反動(dòng)統(tǒng)治者粉飾 忘象得意 忘記物象，得到真諦。

22) 無(wú)可比象 沒有什么可與譬比。

23) 象耕鳥耘 傳說舜死蒼梧，象為之耕;禹葬會(huì)稽，鳥為之耘。《文選·左思〈吳都賦〉》:“象耕鳥耘，此之自與。”李善注引《越絕

書》:“舜死蒼梧，象為之耕;禹葬會(huì)稽，鳥為之耘。”后用以形容民俗古樸，有舜禹時(shí)代的遺風(fēng)。北魏酈道元《水經(jīng)注·河水一》:“恒水又東逕藍(lán)莫塔，塔邊有池 香象絕流 見“香象渡河”。

24) 遺風(fēng)馀象 前代遺留下來(lái)的風(fēng)俗和法式。

25) 獅象搏兔，皆用全力 〖解釋〗比喻對(duì)小事情也拿出全部力量認(rèn)真對(duì)付。

26) 象簡(jiǎn)烏紗 〖解釋〗象簡(jiǎn):象牙做的朝笏;烏紗:黑紗制成的官帽。手執(zhí)象牙笏，頭戴烏紗帽。指舊時(shí)大官的裝束。

27)

遺風(fēng)余象 〖解釋〗前代遺留下來(lái)的風(fēng)俗和法式。

關(guān)于大象的名言

1）須臾牽挽出水濱，長(zhǎng)鼻一噴飛雪浪。—— 清代文人 嚴(yán)允肇

《洗象行》

清·嚴(yán)允肇《洗象行》。須臾：一會(huì)兒。濱：水邊。這兩句大意是：一會(huì)兒把大象牽出水濱，長(zhǎng)鼻一噴，噴出的水柱就像飛揚(yáng)的白浪。象鼻的長(zhǎng)大及其用以吸水噴水的特點(diǎn)是一般人都知道的，詩(shī)人用“飛雪浪”作比喻，就顯得十分形象，使讀者宛然如見。

2）噴砂卷石山谷動(dòng)，居人呼洶避入屋。—— 清代畫家 吳振棫

《貢象行》

清·吳振棫《貢象行》。這兩句大意是：象的威力巨大，長(zhǎng)鼻噴卷之間，砂飛石滾，山谷撼動(dòng)，人們都畏懼地躲入屋中。象在動(dòng)物中可謂龐然大物，其力量自然也巨大。詩(shī)人抓住了象鼻的特點(diǎn)寫其噴卷之

勢(shì)，形象的描摹及居人呼避的襯托，給讀者留下深刻的印象。

3）巨象垂牙鼻倒縮，小象蹣跚重千斛。—— 清代畫家 吳振棫

《貢象行》

清·吳振棫《貢象行》。蹣跚(pánshán盤山)：腿腳不靈便,走路緩慢、搖擺的樣子。斛(hú胡)：量器名，古代以十斗為一斛，南宋末年改為五斗一斛，兩斛為一石，千斛喻其重。這兩句大意是：大象巨牙外露，長(zhǎng)鼻倒縮(彎曲)，身體臃腫，小象行走未穩(wěn)，已有千斛之重。當(dāng)時(shí)象在國(guó)內(nèi)尚屬罕見，這兩頭象為異國(guó)貢品。～兩句刻畫了象的外形，大象、小象各有特征，寫象時(shí)可作參考，

4）我愛力量，我所愛的力量，一只螞蟻所顯示出來(lái)的可以和一只大象顯示的相等。—— 19世紀(jì)法國(guó)作家 司湯達(dá)

5）她吃過美味的菜肴，她進(jìn)過漂亮的公寓。她還善于招引人們對(duì)她的注意。如果愿意的話，她可以騎著大象兜風(fēng)；如果愿意的話，她也可以在名人的膝頭坐一坐。但她至多不過是一只蒼蠅。——前蘇聯(lián)作家 P·巴烏姆沃

道教中所指的“大象”

老子曰：執(zhí)大象，天下往。往而不害，安平太。樂與餌，過客止。道之出口，淡乎其無(wú)味，視之不足見，聽之不足聞，用之不足既。

老子這里說的“大象”就是“道”，“道”是“無(wú)物之象、無(wú)狀之狀”，是大象無(wú)形的。老子繼承并發(fā)展了《易經(jīng)》中“象”思維的傳統(tǒng)。“象”不同于“形”，“形”是有形的，看得見摸得著的;“象”是

無(wú)形的，看不見摸不著的，但可以感受到的。“道”就是看不見摸不著，但卻真真實(shí)實(shí)存在的，只要大家靜心澄慮都可以感受到。所以“道”不是“形”，而是“象”。

傳說中華民族第一人文始祖伏羲氏作八卦，八卦就是八種“象”，所以叫“卦象”。八個(gè)卦象所代表的事物不僅僅是八種有形的事物，更是八種功能相同的事物，所以八卦實(shí)際上就是八種功能屬性的分類。它不是固定不變的，而是開放的、可以不斷類推的;它本身是無(wú)形的，但可以代表有形的事物。《易傳》說：“形而上者謂之道。”就是說，“道”是超越形體的。老子所說的“道”，正是這種無(wú)形的但卻有強(qiáng)大功能、強(qiáng)大作用的“象”。所以老子說：“大象無(wú)形”。正因?yàn)檫@種“象”是無(wú)形的，所以才可以無(wú)限。任何有形的東西都是有限的。這種無(wú)形、無(wú)限的“象”，是無(wú)時(shí)不有、無(wú)處不在的，所以才能成為天下人的歸宿、天下萬(wàn)物的歸宿。

“道”這個(gè)“大象”不像音樂和美食那樣，使人留戀，可供人欣賞，能滿足人的感官、生理需求，“道”是看不見、聽不到，又說不出來(lái)的。可是音樂和美食這些有形之物的作用卻是有限的，是會(huì)用完的，而“道”的作用卻是巨大的，永遠(yuǎn)不會(huì)用盡的。天下人都按照“道”來(lái)做，那么就會(huì)和平共處、安泰長(zhǎng)久。

如果我們對(duì)照一下自己，捫心自問，我們的所作所為是在追求無(wú)形的東西，還是在追求有形的東西?我們的人生目標(biāo)是定位在無(wú)形的精神上還是定位在有形的財(cái)物上?如果定位在后者，那么我們的心境

自然就會(huì)隨著獲取外物的多少而沉浮，有形的財(cái)物會(huì)給我們帶來(lái)快樂和痛苦。如果定位在無(wú)形的精神上，那么物質(zhì)的乞丐也可以成為精神的富翁。

歷史典故--曹沖稱象

取自《三國(guó)志》：曹沖五六歲，智意所及，有若成人之智。時(shí)孫權(quán)曾致巨象，太祖欲知其斤重，訪之群下，咸莫能出其理。沖曰：“置象大船之上，而刻其水痕所至，稱物以載之，則較可知。”太祖悅，即施行焉。 外國(guó)大臣送給曹操一頭大象，大象有多重？聰明的曹沖想出了妙計(jì)。

實(shí)際上，聰明的曹沖所用的方法是“等量替換法”。用許多石頭代替大象，在船舷上刻劃記號(hào)，讓大象與石頭產(chǎn)生等量的效果，再一次一次稱出石頭的重量，使“大”轉(zhuǎn)化為“小”，分而治之，這一難題就得到圓滿的解決。

“曹沖稱象”是一個(gè)人們耳熟能詳?shù)墓适拢盒⌒∧挲g的曹沖設(shè)想出一個(gè)大人沒有想到的辦法，解決了令眾人無(wú)法解決的問題。他的聰明才智不僅驚服了當(dāng)時(shí)在場(chǎng)的人們，也為后人津津樂道。

曹沖稱象的方法在今天也許不顯得新鮮，人們甚至不須采取他的方法，也能直接把大象稱出來(lái)，他的閃光點(diǎn)，就在于克服了當(dāng)時(shí)條件的限制，實(shí)現(xiàn)了目標(biāo)。當(dāng)時(shí)人們的思維是：先有充足的條件，才能完成任務(wù)，由于沒有合適的工具，所以不可能稱出大象的重量。曹沖的思維是：沒有充足的條件，可以利用現(xiàn)有的條件創(chuàng)造條件去實(shí)現(xiàn)，最

終他計(jì)算出了大象的重量。曹沖的思維就是打破常規(guī)的一種創(chuàng)新思維，從而產(chǎn)生一種前所未有的新成果。

曹沖稱象以事實(shí)證明——有志不在年高。也正因此，曹沖稱象成了傳誦千古的故事，今天國(guó)家郵政局以發(fā)行郵票的形式，藝術(shù)地再現(xiàn)了這個(gè)故事。

在我們的學(xué)習(xí)生活中，就需要有曹沖稱象這種創(chuàng)新精神。我們要學(xué)會(huì)突破思維定式，大膽質(zhì)疑；要敢于提出問題，開動(dòng)腦筋，進(jìn)行獨(dú)立思考；對(duì)同一問題要學(xué)會(huì)從不同角度去思考，要崇尚科學(xué)，挑戰(zhàn)未來(lái)。只有這樣，才能學(xué)有所成，學(xué)有所用，將來(lái)才能成為建設(shè)家園的有用之才 。

個(gè)案中的大象

這是一例抽動(dòng)癥的個(gè)案。

個(gè)案基本情況：男，10歲，來(lái)訪時(shí)讀小學(xué)四年級(jí)。由于一直不上學(xué)來(lái)求助的。沒有確診為抽動(dòng)癥以前在學(xué)校是好學(xué)生，成績(jī)好，品行好，受老師喜歡。后來(lái)因?yàn)椴“Y經(jīng)常有缺課情況，雖缺課但成績(jī)依然跟的上。來(lái)訪時(shí)五月份，出現(xiàn)缺課的情況已有三個(gè)月了，每周會(huì)到醫(yī)院復(fù)診，由于我們的沙盤室就在他看病的醫(yī)院附近，所以第一次來(lái)沙盤室是在他去看完醫(yī)生后進(jìn)行的，媽媽覺得這樣的時(shí)間安排比較方便，所以就決定在他看完病后去做沙盤，但是從第二次開始他卻看完病不愿意到沙盤室里來(lái)，為此這個(gè)個(gè)案就沒進(jìn)行了，但是事隔兩個(gè)月

后，也就是暑假，這時(shí)媽媽再在找我，想繼續(xù)做沙盤，但由于他們一直不愿意到原來(lái)的沙盤室，所以我就借用離他家很近的沙盤室。最初的沙盤他都要求媽媽同他一起玩，媽媽不陪就讓姐姐陪。從第九次開始他愿意一個(gè)人做沙盤。但是第九次至第二十二次他都會(huì)很快把沙盤里的場(chǎng)景擺好，然后去把沙具放在地上玩，最初在地上玩時(shí)是將身體背對(duì)著我，我看不太清楚他擺放的細(xì)節(jié)了，到第二十二次是就會(huì)把頭轉(zhuǎn)向我，讓我清楚的看到的擺放的過程。但是身體蜷著，頭壓的很低，幾乎靠近地面。第二十三次后就沒有在地上再玩了。

這個(gè)個(gè)案依然還在進(jìn)行中。

以下圖中心理分析師位于沙盤的左側(cè)。

這是第十次的沙盤。

這是他沒有人陪在旁邊的個(gè)人沙盤，從沙具大象的數(shù)量和方向可以感受到外界的力量是強(qiáng)大的，他的力量很弱小。

第十三次有沙盤

從這次的沙盤中沙具大象的方向和數(shù)量，感受到來(lái)訪者力量已有所增長(zhǎng)。

這是第二十二次的沙盤

這張圖片是放在地上的沙具，大象在松果的中間。讀盤感受：大象放在松果中間，松果有藥用價(jià)值，象征治愈，大象有松果的幫助，力量增大了。也就是這次之后，他不再擺放兩個(gè)盤（一個(gè)沙盤中一個(gè)地上）了，所有的沙具都放回到了沙盤里了。

第三十次的沙盤的左下角場(chǎng)景。心理分析師位于沙盤的左側(cè)。

由于雞窩這個(gè)沙具是被另外一個(gè)小朋友給破壞了，這次他花了大量的時(shí)間在修補(bǔ)雞窩上，最后很快把其他沙盤放好。讀盤感受：家是一個(gè)有很多束縛的地方，但是他又不得不回到家中，大象放在靠近心理分析師的位置，希望心理分析能給他更多力量的支持。

在這個(gè)個(gè)案里，大象是力量的象征，生命的力量象征。

參考文獻(xiàn)

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2.《符號(hào)與象征》【英】米蘭達(dá).布魯斯-米特福德 菲利普。威爾金森 著 周繼嵐譯 三聯(lián)書店出版社

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漓江出版社會(huì)

4.《象征學(xué)全書》檀明山主編 臺(tái)海出版社

5.《人及其象征》卡爾.榮格 遼寧教育出版社

6.《大象無(wú)形--宗教工作隨筆》樊化江主編 宗教文化出版

7.《曹沖稱象》湖北少兒出版社