史料匯編必修二.

2024年3月8日發(作者：宴請)

史料匯編

必修二

專題一,古代中國經濟結構與特點

[小農經濟 ]粵之葛以增城女葛(布為上,然恒不鬻于市。彼中女子,終歲乃成一匹以衣其夫而已。 ——《廣東新語》卷十五《貨語·葛布》 [清 ]屈大均

[小農經濟 ]胡村人家放著街上有現成的簟籮桶柜不買, ??必要自請木匠簟匠箍桶匠來做, 連廚刀柴刀, 鋤鐮犁耙亦寧可買了生鐵請臺州鐵匠來打??。

——《今生今世》 [民國 ]胡蘭成

[草市 ]嶺南謂村市為虛,柳子厚童區寄傳云:‘之虛所賣之.’又詩云:‘青箬裹鹽歸峒客,綠荷包飯 趁虛人’,即此也.蓋市之所在,有人則滿,無人則虛,而嶺南村市滿時少,虛時多,謂之為虛,不亦 宜乎?

又蜀有痎市,而間日一集,如痎瘧之一發,則其俗又以冷熱發歇為市喻.

——《青箱雜記》 [宋 ]吳處厚

[草市、夜市 ]嶺南之市謂之虛,言滿時少,虛時多也。西蜀謂之亥。亥者, 也。

者。瘧也,言間日 一作也。山東人謂之集。每集則百貨俱陳,四遠競湊,大至騾、馬、牛、羊、奴婢、妻子,小至斗粟、 尺布,必于其日聚焉,謂之“趕集”。嶺南謂之“趁虛”。而嶺南多婦人為市,又一奇也。京師朔望, 及二十五,俱于城隍廟為市, 它時散處各方, 而至此日皆合為一市者,亦甚便之。而京師間有異物奇寶, 郎曹入直之暇,下馬巡行,冠帶相錯,不禁也。初四、十四、二十四等日,則于東皇城之北有集,謂之 內市,多是內人贏余之物,不及廟中之多也。至每歲正月十一日起,至十八日止,則在東華門外,迤邐 極東,陳設十余里,謂之燈市,凡天下瑰奇鉅麗之觀畢集于是,視廟中又盛矣。

——《五雜俎》 [明 ]謝肇淛

[草市 ]閩中上諸府鄉鎮間,市有定處,或二七日,或三八日,或四九日為期。百物皆聚,謂之虛場。按:虛或作墟,蜀人謂之場,滇人謂之街,岑南謂之務,河北謂之集。

——《閩雜記》 [清 ]施鴻保

[草市 ]西省靈川,三日一墟,至則蟻聚,去則鳥散。其地荒僻,米薪等物,全賴墟期遍買之,以儲三日 糧。

——《粵游小志》 [清 ]張心泰

[草市 ]《南越志》云:越之市名為墟,多在村場,先期招集各商,或歌舞以來之。荊南嶺表皆然。呂沈 《化州詩》:“三日一墟人不斷。”李德裕《壓州詩》:“魚鹽家給無墟市。”故村鎮趕集者,謂之“趕 墟”。

——《南越筆記》 [清 ]李調元

[草市 ]集市,漳平話叫做“圩場”,趕集叫“朝圩”。這是最古老的商品交換方式。生產者和消費者直 接交易,不通過中間商人。??縣城的圩場是每五日舉行一次。舊歷的初二、初七、十二、十七、二十 二、二十七為“朝圩日”,其余稱“圩后日”。舊歷逢小月,則由二十七至初二只有四日。這個時間, 不知何人所定,何時所定,但得到人人遵守。本縣,除縣城外,尚有四個圩場,即藍田圩、新橋圩、溪 南圩、拱橋圩。各場圩日不相重復,卻都是五日一次。來縣城朝圩的并不限于附近的鄉村,也不限于本

縣的人,有從安溪縣遠來朝圩的;反之,縣城的人也常去別地朝圩,特別是去藍田圩和拱橋圩。圩場內 一片嘈雜,聲聞數里。場上賣的是農產品和手工業品。有禽蛋,有蔬菜,有筍,有柴,有炭,有田螺和 石螺,有竹竿和竹編,有木桶和各種木制品,有雜糧和茶葉,有魚和其他水產品,有各種小動物,等等。 一般說來,是鄉下人送物資到圩場來賣給城里人,但在圩場上鄉下人也是互相買賣的。

——《鄭超麟回憶錄》 [今 ]鄭超麟

[古代商業、市 ]商業則見于周禮,大市日中而市,百族為主,朝市朝時而市,商賈為主,夕市夕時而市, 販夫走卒為主, 但這不是原始, 因為當時周朝已經很繁盛, 而是眾

產業皆生在一起, 且又沒有土地買賣, 故商業亦不凸出,商業倒是惟保持眾產業的空氣流通。

—— 《山河歲月》 [民國 ]胡蘭成

[商幫、晉商 ]壟斷恰克圖及俄國境內貿易的華商都是晉幫商號,??各商號在莫斯科、顎木斯克、耶而 古特斯克、赤塔、克拉斯諾亞爾斯克、西西伯利亞??等俄國較大城市都設有分莊。??其中錦泰亨、 大盛魁、大升玉、恒隆光、久成興、獨慎玉、永玉恒、天慶隆、祥發永、公和盛、璧光發、天和興、永 光發、大泉玉、復源德等最為著名。

——《外蒙古見聞紀略》 [民國 ]路履仁

[商幫、晉商 ]清初茶葉,均系山西客經營,由江西轉河南,運銷關外。

——《崇市雜詠》 [清 ]衷斡

[商幫、晉商 ]天津海關冊記載:“ 1861年以前,一向是山西商人在湖北、湖南販賣并包裝了磚茶,由陸 路一直運往恰克圖。”

——《晉商文化之旅》 [今 ]王寶庫

[商幫、晉商 ]納糧換引:延綏鎮(明代北邊九鎮之一兵馬云集,全賴商人接濟軍需。每年有定額,往 往招集山西商人,領認淮、浙二鹽,輸糧于各堡倉給(鹽引,然后前去江南鹽運使司,領鹽發賣,大 獲其利。

——《邊鹽壅滯疏》 [清 ]涂宗

[商幫、晉商 ]崇禎壬午(公元 1642年冬,有賈舶私販日本,攜人參值十余萬金,??其賈多晉人。 ——《棗林雜俎》談遷

[商幫、晉商 ]富室之稱雄者,江南則推新安(安徽,江北則推山右(山西。新安大賈,漁鹽為業, 藏鏹有至百萬者,其他二三十萬則中賈耳,山右或鹽,或絲,或轉販,或窖栗,其富甚于新安。新安奢 而山右儉也。

——《五雜俎》 [明 ]謝肇淛

[商幫、晉商 ]晉地表里山河,農田不足以敷贍養,一家之中,必有外出貿易者,乃足以資其生。于是南 則江漢,以至粵桂,北則南北內外蒙,以至俄之莫斯科,東則京、津、濟南、徐州,西則寧夏、青海、 烏里雅蘇臺等處,幾無不有晉商足跡。??晉人遂以善賈聞于宇內。

——《人物風俗制度叢談》 [民國 ] 瞿兌之

[商幫、晉商 ]票莊經營,為山西極有系統之商業。??山西票號創于明季,干嘉以后始漸發達??票莊 號規,學徒于十五六時,隨主人至數千里外,初次十余年始許回家,故回家后,少年夫婦多有不相識者。 嗣后雖較初次減少,然猶以五年為度,且歸家不得直抵其家,必以例先至號東之家,開其衣包,令號東 檢視后聽命而歸,其重公職輕家務之習尚如此??票號向重信用,不重契據,不做押款,??至于博取 重息則懸為大禁??其(票號執事者種種固執不通之處,不勝枚舉,每因此而為世所詬病,然其所以 能歷百年而不敗者,亦未始非“固執不通”四字之效也。

——《人物風俗制度叢談》 [民國 ] 瞿兌之

[商幫、徽商 ]“新都(新安,勤儉甲天下,故富亦甲天下。賈人娶婦數月,則出外或數十年,至有父 子邂逅而不相識者。大賈輒數十萬,則有副手而助耳目者數人。其人皆銖兩不私,故能以身得幸于大賈

而無疑。他日計子母息,大羨,副者始分身而自為賈。故大賈非一人一手足之力也。??青衿士子在家 閑,走長途而赴京試,則短褐至骭,芒鞋跣足,以一傘自攜,而吝車馬之費。問之則皆千萬金家也。徽 人四民咸樸茂,其起家以資雄閭里,非數十百萬不稱富也,有自來矣。”

——《肇域志? 江南十一?徽州府》 [清 ]顧炎武

[商幫、徽商 ]在明清兩代,徽州府屬各縣的人是以出產專職商人著名的。所謂“無徽不成鎮”,??這 話自然有點夸大。??但這話一般說,還是符合事實的:全國大的和中等的城市確實都有徽州人立足。 明清小說中常常寫到徽州商人。已經有人說出了物質的原因,即是徽州府各縣山多田少,人口增加了無 法存活,非出外謀生不可。由此產生了專職的商人,積累了經商的經驗,建立了全國的關系網等等。 ——《鄭超麟回憶錄》 [今 ]鄭超麟

[商業發展之原因在農業條件受限制 ]吳之新安,閩之福唐,地狹而人眾,四民之業,無邊不屆,即遐陬 窮發,人跡不到之處,往往有之,誠有不可解者;蓋地狹則無田以自食,而人眾則射利之途愈廣故也。

——《五雜俎》 [明 ]謝肇淛

[宋代商業、交通 ]浙江乃通江渡海之津道,且如海商之艦,大小不等,大者五千料,可載五六百人;中 等二千料至一千料,亦可載二三百人;余者謂之“鉆風”,大小八櫓或六櫓,每船可載百余人。此網魚 買賣,亦有名“三板船”。??若商賈止到臺、溫、泉、福買賣,未嘗過七洲、昆侖等大洋。若有出洋, 即從泉州港口至岱嶼門,便可放洋過海,泛往外國也。其浙江船只,雖海艦多有往來,則嚴、婺、衢、 徽等船,多嘗通津買賣往來,謂之“長船等只”,如杭城柴炭、木植、柑橘、干濕果子等物,多產于此 數州耳。明、越、溫、臺海鮮魚蟹鲞臘等貨,亦上通于江、浙。??江岸之船甚夥,初非一色:海舶、 大艦、網艇、大小船只、公私浙江漁捕等渡船、買賣客船,皆泊于江岸。蓋杭城眾大之區,客販最多, 兼仕宦往來,皆聚于此耳。

——《夢粱錄》 [宋 ]吳自牧

[宋代商業、夜市 ]夜市:杭城大街,買賣晝夜不絕,夜交三四鼓,游人始稀;五鼓鐘鳴,賣早市者又開 店矣。??有在新街融和坊賣卦,名“桃花三月放”者。其余橋道坊巷,亦有夜市撲賣果子糖等物,亦 有賣卦人盤街叫賣,如頂盤擔架賣市食,至三更不絕。冬

月雖大雨雪,亦有夜市盤賣。至三更后,方有 提瓶賣茶。冬間,擔架子賣茶,馓子慈茶始過。蓋都人公私營干,深夜方歸故也。

——《夢粱錄》 [宋 ]吳自牧

[宋代商業、免稅 ]免本州商稅:杭州五稅場,自趙安撫節齋申請減放外,一歲共收十八界、會四十二萬 貫為定額。景定改元以來,朝家務欲平物價,紓寬民力,累降旨蠲免商稅,仍令本州具合收稅額申省科 還。咸淳二年二月,又降指揮再免商稅五日,以便商賈。自后帥府遵承朝 旨 ,接續展放,蠲免稅額,常 以五日為期,??至今行之。百姓與商賈等人,莫不歌舞,感戴上賜。此歷代所罕有也。

——《夢粱錄》 [宋 ]吳自牧

[宋代商業、救濟 ]恤貧濟老:杭城富室多是外郡寄寓之人,蓋此郡鳳凰山謂之客山,其山高木秀皆蔭及 寄寓者。其寄寓人多為江商海賈,穹桅巨舶,安行于煙濤渺莽之中,四方百貨,不趾而集,自此成家立 業者眾矣。數中有好善積德者,多是恤孤念苦,敬老憐貧,每見此等人買賣不利,坐困不樂,觀其聲色, 以錢物周給,助其生理;或死無周身之具者,妻兒罔措,莫能支吾,則給散棺木,助其火葬,以終其事。 或遇大雪,路無行徑,長幼啼號,口無飲食,身無衣蓋,凍餓于道者,富家沿門親察其孤苦艱難,遇夜 以碎金銀或錢會插于門縫,以周其苦,俾侵晨展戶得之,如自天降。或散以綿被絮襖與貧丐者,使暖其 體。如此則饑寒得濟,合家感戴無窮矣。俗諺云:“作善者降百祥,天神佑之;作惡者降千災,鬼神禍 之。天之報善罰惡,捷于影響。”世人當以此為鑒也。

——《夢粱錄》 [宋 ]吳自牧

[宋代商業、市 ]瓦舍:瓦舍者,謂其“來時瓦合,去時瓦解”之義,易聚易散也。不知起于何時。頃者 京師甚為士庶放蕩不羈之所,亦為子弟流連破壞之門。??其杭之瓦舍,城內外合計有十七處,?。 ——《夢粱錄》 [宋 ]吳自牧

[宋代商業、市 ]大抵杭城是行都之處,萬物所聚,諸行百市,自和寧門杈子外至觀橋下,無一家不買賣 者,行分最多,且言其一二,最是官巷花作,所聚奇異飛鸞走鳳,七寶

珠翠,首飾花朵,冠梳及錦繡羅 帛,銷金衣裙,描畫領抹,極其工巧,前所罕有者悉皆有之。更有兒童戲耍物件,亦有上行之所,每日 街市,不知貨幾何也。

——《夢粱錄》 [宋 ]吳自牧

[宋代商業、夜市 ]夜間頂盤挑架者,如鵪鶉兒、焦錘、羊脂韭餅、餅、春餅、旋餅、沙團子、宜利少、 獻糕、炙子之類,遍路歌叫,都人固自為常,若遠方僻土之人乍見之,則以為稀遇。其余店鋪夜市不可 細數,如豬胰胡餅,自中興以來只東京臟三家一分,每夜在太平坊巷口,近來又或有效之者。大抵都下 買物,多趨有名之家,如昔時之內前下家從食,街市王宣旋餅,望仙橋糕麋是也。如酪面,亦只后市街 賣酥賀家一分,每個五百貫,以新樣油餅兩枚夾而食之,此北食也。其余諸行百戶亦如此。

——《都城記勝》 [宋 ]灌圃耐得翁

[宋城市發展 ]柳永詠錢塘詞云:“參差一萬人家”,此元豐以前語也。今中興行都已百余年,其戶口蕃 息,僅百萬余家者,城之南西北三處,各數十里,人煙生聚,市井坊陌,數日經行不盡,各可比外路一 小小州郡,足見行都繁盛。而城中北關水門內,有水數十里,曰白洋湖,其富家于水次起迭塌坊十數所, 每所為屋千余間,小者亦數百間,以寄藏都城店鋪及客旅物貨,四維皆水,亦可防避風燭,又免盜賊, 甚為都城富室之便,其他州郡無此,雖荊南沙市太平州黃池,皆客商所聚,亦無此等坊院。

——《都城記勝》 [宋 ]灌圃耐得翁

[明代夜市 ]《歲時記》:“務本坊西門有鬼市,冬夜嘗聞賣干柴聲。”是鬼自為市也。《番禺雜記》:“海邊時有鬼市,半夜而合,雞鳴而散。人與交易,多得異物。”又濟瀆廟神嘗與人交易,以契券投池 中,金輒如數浮出,牛馬百物皆可假借。趙州廉頗墓亦然。是鬼與人市也。秦始皇作地市,令生人不得 欺死人,是人與鬼市也。

——《五雜俎》 [明 ]謝肇淛

[明商業發展、貧富差距 ]江南大賈,強半無田,蓋利息薄而賦役重也。江右荊、楚五嶺之間,米賤田多, 無人可耕,人亦不以田為貴,故其人雖無甚貧,亦無甚富,百物俱

賤,無可化居,轉徙故也。閩中田賦 亦輕,而米價稍為適中,故仕宦富室,相競畜田,貪官勢族,有畛隰遍于鄰境者。至于連疆之產,羅而 取之,無主之業,囑而丐之,寺觀香火之奉,強而寇之,黃云遍野,玉粒盈艘,十九皆大姓之物,故富 者日富,而貧者日貧矣。

——《五雜俎》 [明 ]謝肇淛

[重農抑商之表現 ]農商之衣:《會典》載,凡農家許著綢、紗、絹、布,商賈之家止許著絹、布。如農 民之家有一人為商賈者,亦不許著綢紗。此可見吾國之賤農商,而商尤輕于農也。

——《清稗類鈔》 [清 } 徐珂 編

[重農抑商 ]在中國歷史上,商人一般是受輕視的。在我少時,地主階級,尤其其中的士大夫,仍舊輕視 商人。土大夫可以放高利貸,即使人家知道了也無所謂,但不可以經商,至多可以拿錢出來給別人去經 商,自己是絕不動手的。

——《鄭超麟回憶錄》 [今 ]鄭超麟

[近代商業資本不發達之原因 ]漳平本地的商人,賺了錢,往往拿去買田,以為田可靠,銀子不可靠。商 人賺了錢,還是培養子弟去讀書,考秀才,做官,至多叫第二個或第三個兒子去接替自己做生意。我不 記得漳平縣有什么以商業起家的富翁,有什么商業世家。

——《鄭超麟回憶錄》 [今 ]鄭超麟

[近代商業資本不發達之原因 ]漳平本地商人一般是兼職的, 某些地主拿出一部分地租交給別人去經商或 自己經商,由此賺來的錢仍舊拿去買田;小本經商的人賺錢不多,如果某年賺了更多的錢,也是用來買 田。大家只認為土地才是財富,天火燒不掉,強盜劫不走。大小商人沒有一個全心撲在商業上。

——《鄭超麟回憶錄》 [今 ]鄭超麟

[城市、商業、重農抑商 ]治國之道,第一要務在安頓窮人。昔陳文恭宏謀撫吳,禁婦女入寺燒香,三春 游屐寥寥,輿夫、舟子、肩挑之輩無以謀生,物議嘩然,由是馳禁。胡公文伯為蘇藩(行政官員,禁 開戲館,蘇民怨聲載道。金閶(蘇州一地名商賈云集,宴會無時,戲館、酒館凡數十處,每日演劇不 輟,養活小民不下數萬人,此原非犯法事,禁之何益于治???蘇郡五方雜處,如寺院、戲館、游船、 青樓、蟋蟀、鵪鶉等局,皆窮人之大養濟院,一旦令其改業,則必至流為游棍、為乞丐、為盜賊,害無 底止,不如聽之。潘榕槔農部《游虎丘冶坊浜》詩云:“人言蕩子銷金庫,我道貧民覓食鄉。”真仁者 之言也。

——《清代名人佚事》 [民國 ]葛虛存

[海禁政策 ]“歲壬寅(康熙元年二月,忽有遷民之令,??令濱海民悉徙內地五十里,以絕接濟臺灣 之患。于是麾兵拆界,期三日盡夷其地,空其人。??自有粵東以來,生靈之禍,莫慘于此。”

??東粵背山而海,疆土褊小。今概于海瀕之鄉,一遷再遷,流離數十萬之民,歲棄三千余之賦。且地 遷矣,又在在設重兵以守,筑墩樓,樹樁柵,歲必修葺,所費不貲,錢糧工力,悉出閭閻,其遷者已苦 仳離,未遷者又愁科派。民之所存,尚能有十之三四乎?請即弛禁,招民復業,一以補國用,一以蘇民 生,誠為兩便。于是孑遺者稍稍來歸,相慶再造,邊海封疆,又為一大開辟焉。”

——《廣東新語》卷二《地語·遷海》 [清 ]屈大均

[海禁政策 ]甲寅(康熙十三年春月,續遷番隅、順德、新會、東莞、香山五縣沿海之民,先畫一界而 以一繩直之, 其間多有一宅而半棄, 有一室而中斷者。 浚以深溝,

別以內外, 稍逾跬步, 戮即隨之, (被 遷者委(棄居捐(丟產,流離失所。

——《觥剩》卷七《徙民》 [清 ]鈕秀

[海禁政策 ]寬定出洋經商之例:舊例,凡內地商人赴外洋者,必戚里具結狀,限往返期,逾限者連坐。 長洲沈起元守福州時,謂「出洋者生死疾病無常數,貨物利鈍無常期,

此豈戚里所能料乎?但令商人自 具狀,過三年不歸者,不聽回籍足矣」。議上,督撫皆從其言。

——《清稗類鈔》 [清 } 徐珂 編

[海禁政策 ]自順治十六年己亥,江上海氛深入。次年,朝廷遣大臣蘇公訥海等相度沿海機宜,奏遷瀕海 之民于內地,并棄長蕩,不容樵采耕駐。于是盡徙山東、閩、浙以及江北、江南濱海之地,嚴禁不許人 跡至海ㄛ,片板不容入海洋,鹽課、蘆稅幾幾不可問矣。

——《閱世編》 [清 ]葉夢珠

專題二,近代民族工業的興起

[近代中國自然經濟受外國侵略影響 ]胡村是太平軍前后興旺過, 彼時絲茶桐油輸出 外洋 大盛, 胡村份份人家養蠶采茶, 還開設油車打桐油,所以上代太公多有塋田,??其后絲茶桐油外銷起了風浪,胡村亦衰敗下來,??。

——《今生今世》 [民國 ]胡蘭成

[華僑興工商業 ]海外華僑凡數百萬,以閩、粵人為最多,其在南洋群島者尤以富稱。雖率以工藝起家, 而僑居既久,于祖國之振興工藝諸端,鮮或措意及之。且以醉心虛榮之故,頗有被人愚弄,而至傾家蕩 產者。

陳子宣者，熱心工藝者也。嘗游新嘉坡，語華僑許某曰：「比年以來，國民生計日益艱絀，實由工 藝萎縮所致。君慷慨好義，正宜投資祖國，延聘技師，歸興工藝，勿再為人所紿，徒使有用之財，一往 而不復也。 ——《清稗類鈔》[民國}

徐珂 編 [近代西方經濟侵略、自然經濟的保守性、民族工業的產生]從清朝末年起，西洋的商品與資本像狂風急 雨撲人面，后來還加上日本，她們合伙的個別的打劫，對中國用兵過多少回，幸喜中國產業傳統的平等 和諧，自有其商品交換的經緯，才能在毫無關稅保護的長期暴露下，亦劃定一條被傷害的界線，而且有 新的生發. ——《山河歲月》[民國]胡蘭成 [自然經濟的保守性]從鴉片戰爭到八國聯

軍，中國經過半個世紀以上，在中國地面上引起了多少風暴， 但舶來商品中最主要的洋布仍舊少人買， 洋布的傾銷是遲至第一次世界大戰之后。 曾經一段長長的期間， 中國人是有了余錢才揀喜歡的洋貨買一點，洋人簡直沒有法子。 ——《山河歲月》[民國]胡蘭成 [日本經濟侵略影響我國民族工業發展]日本在上海經濟力之發展：日人的事業，除郵船、綢布、食料、 雜物外，以紡織業為最盛，有內外綿、大日本綿、上海紡織、日華紡織、裕豐紡織、豐田紡織、上海制 造絹絲等各大工場，織機有一萬座以上，占吾國紡織業十分之三，所雇華工共計五萬多人。??從去年 “九·一八”東北事變后，滬商一致起而抵制日貨，日本商人大受打擊。他們不從根本上覺悟，徒懷恨 抗日會，復釀成“一．二八”之慘變，結果又是吾中國人大吃其虧。 ——《上海鱗爪》[民國] 郁慕俠 [“短暫春天”民族工業發展原因之一]華成煙草公司成立在“五四”以前，創辦之初規模很小，資本也 有限，每股票面只洋廿元。當時竭力慫恿各煙紙店認銷，該公司立意：倘煙紙店老板和經理購得華成股

票后，必肯竭力推銷該公司的出品，實為法良意美之舉。等到“五四”一役，民眾方面群起抵制外貨， 因此華成出品的美麗牌、金鼠牌卷煙一日千里，日增月盛，十余年來已獲利無算，大有打倒英美（英美 煙公司）、抗衡南洋之勢。到了現在，每股廿元之股票票價已漲到一二千元左右還無處購買，其營業的 發達、基礎的穩固，為其他煙草公司所望塵不及。 ——《上海鱗爪》[民國] 郁慕俠 專題四，近代物質文化生活的變遷 [放足]我國婦女以纏足聞于世， 為歐美人詬病久矣。 清光緒戊戌， 上海士大夫有天足會及不纏足會之設， 著書宣講，勸告遐邇。將使全國婦女，未纏者全其真，已纏者弛其縛；助生理之發育，灑國民之恥辱， 意甚盛也。 ——《天足考略》[民國]徐珂 [放足]放足處長鄧長耀氏恒親率放足處人員嚴潛檢查，見有纏足者即令解放，并將腳帶攜回。且懸有賞 格，每腳帶百條賞洋五元，由是成績甚佳，近一月來已檢得二萬五千四百余條。上月第八次婦女大會中，

鄧氏親唱《纏足女子哭五更》小曲，哄動一時（以上見十七年《中報》）。 ——《采菲錄》[民國] 姚靈犀 [辛亥革命后放足、觀念變化]“小足時代婦女的腳，是越纏得小越好，其纏得不大不小的蓮船，是見不 得人的。??現在卻不然了，大翻個兒，大腳稱為天足，不但可以擺在稠人廣眾中毫無愧色，還可以夏 天赤著足，穿

上高跟鞋，在馬路上踱來踱去，??而遮遮掩掩見不得人的，反是小小金蓮了。” ——《葑菲閑談》[民國] 鄒英

[辛亥革命后放足、觀念變化]共和初元，吾友王君伯辰組織改良社會圖畫館。屬余為畫《纏足苦》小畫 以為諷勸，余并編《纏足苦》俚詞題于畫上??。 ——《津門蓮事記略》[民國]阿辛 [辛亥革命后放足、觀念變化]教育家胡玉孫曾作《勸放足歌》，由音樂家張幼臣譜調。上自師范，下至 小學，皆授為課程。宣統元年，余任浙江公立兩等小學校（在天津英租界后街、老順記洋行旁，旅津浙 人所創辦者）教員時，猶以此歌教學生也。 ——《津門蓮事記略》[民國]阿辛 【蘭州舉行放足運動大會】近日在總指揮部門前開蘭州市放足運動會，除散布印刷品并講演外，更由小 學學生演新劇《天足》，唱《天足歌》，以資宣傳。又有蘭州東關周姓夫婦，因周姓童養媳纏足，致該 媳腳趾墮落三個，當令該夫婦肩背旗一面，上書纏足痛苦，帶領童養媳游行各街市及會場示眾。其經勸 導放足婦女甚多，均覺悟纏足痛苦，甚愿解除云（事載十七年六月十七日《新天津報》）。 ——《采菲錄》[民國] 姚靈犀 【河間縣放足布告】縣長王善友就職以來，對于政務之進行不遺余力。近張貼布告，勸令放足，并附放 足方法，分條指示，詳細無遺。布告錄左：革命進步，黨國昌明。舉凡舊制，極宜革新。憶吾河間，昔 為畿屏。久困積壓，民眾呻吟。生氣不振，固步自封。男蓄發辮，沿習滿清。污穢齷齪，實不衛生。且 礙工作，轉運不靈。豬尾其名，可恥孰甚。女子纏足，其害尤深。若受桔桎，曲屈莫伸。阻止血脈，尤 礙育生。有傷人道，痛苦難名。弱國弱種，并弱自身。方今黨化，萬事革新。男女獨立，經濟平衡。發 辮纏足，難以留存。鏟除解放，還我天真。以便工作，而利謀生。發吾黨國，民族精神。父老兄弟，諸 姑姊妹，自茲以往，務望利行。痛苦解除，用快平生。今此宣傳，冀希喚醒。如有再違，自招嚴懲。切 切指導，其各只遵。 ——《天足考略》[民國]徐珂 [材料解讀]以上材料為辛亥革命后近代物質文化生活的變遷——放足。 [近代習俗變遷原因之一]上海為通商大埠，中外畢集，人口繁夥，年有增加。??不但全國二十二省均 相與偕來，即歐、澳、非、亞各洲人民也俱完備，??人種既不同，籍貫又各異，因此一家之左右鄰居， 向例不相往返，不通紅白。甚而一屋之中，同居的雖多至數家（因房價昂貴，一家負擔不起，將一室中 的余屋分租于人，即俗呼“二房東”、“三

房客”之稱），也僅點頭答禮而不問姓氏者。其復雜與奇特 情形，實為內地各處所無，揆諸親鄰善仁之意則相去遠了。 ——《上海鱗爪》[民國] 郁慕俠（1932） [近代女子地位之改變、風俗變遷之原因]十幾年前，商店中雇用女職員，只有福州路一家女子植權公司 完全是女性充店員， 現在這家公司已經關閉多年。 ??到了目下， 商號中雇用女職員的潮流已風起浪涌， 如先施、永安、新新三大公司現都雇用女職員，以代男性，也有和男店員同柜的。其他如各銀行、各公 司的書記和打字，尤以女性為多。華人創辦之南市公共汽車，售票人概用女子充任，至南京路之女子商 業銀行，顧名思義，當然以女子充行員了。 ——《上海鱗爪》[民國] 郁慕俠（1932） [近代風俗變遷受西方影響]現下上海所謂一般新時代的女子，她必穿了短旗袍（也有著短大衣的），著 了高跟皮鞋和肉色絲襪，燙了水波式的頭發，畫了筆直細長的眉毛，面涂了濃厚的脂粉，唇涂了血色的 口紅，著了短褲，挾了皮包。這是一種什么裝束？即她們竭力仿效的摩登化，也是現代最時髦、最從新 的裝束。??可惜頭發不金黃，鼻子不高大，眼睛不深陷，和真正道地的外國摩登女子相形之下，還差 一些，也是她們的遺憾 ——《上海鱗爪》[民國] 郁慕俠（1932）

[近代風俗變遷]剪發留發：從民十六革命軍到達上海后，一般婦女因潮流所趨，群以剪去發髻為時髦， 不論老的、少的、媸的、妍的，大半均剪除為快，留髻的不過少數而已。那時的景況，宛如民初男子剪 發相同，剃頭店也加添了一筆好生意，因為剪去發髻后，須常常到剃頭店去修發呢。初剪的時候，大都 剪得精光，像剝光雞蛋式。后來又慢慢地將腦后發留起來，或二、三寸，或四、五寸不等，剝光雞蛋式 一變為鴨屁股式了，此種留發已為目下最普通的。還有一種摩登化婦女，竟留長至七、八寸或尺余，中 間分開，梳成兩根小辮，也有散披在兩肩膀上，形形式式，可謂無奇不有。不料一發之細，卻也有如此 的變化。 ——《上海鱗爪》[民國] 郁慕俠（1932） [近代化受西方影響之表現]滬市為通商要地，中外畢集，馬路上一天到晚的各種車輛竟至魚貫不絕，擁 擠萬分，故在各沖要路口，??特裝設紅、綠電燈各一具，由一捕專司其職。譬如車輛和行人欲穿過馬 路，用綠燈示之；如系紅燈，不許穿過，只可直行。每天從上午六點起，晚上十二點止，為紅、綠燈互 轉時期；十二點后，紅、綠燈也都熄了，因此時行人和車輛較少，不至再發生意外之事。這紅、綠燈的 裝置，聞各國各大都會久已施行，而在滬上

裝用，不過四、五年的時候。 ——《上海鱗爪》[民國] 郁慕俠（1932） [近代西方文化對中國物質風俗變遷的影響]現在一般摩登的青年和有錢的富翁，不但對于衣、食、住、 行都崇尚歐化，即如起居一切、語言動作，也都仿效西式。如衣非西裝不著，食非大菜不快，住非洋房 不樂，行非汽車不走，還有屋里的裝飾、身上的穿戴，都統統西式是求。叫起人來，滿口“密斯忒”、 “密斯”；寫中國字，必喜橫寫；吃食水果，也要吃外國貨；生病吃藥，也要購外國藥；連斷了氣直了

腳，也要困一口外國的玻璃棺材，才覺心滿意足。 ——《上海鱗爪》[民國] 郁慕俠（1932） [近代報刊]上海為輿論的中心，久已譽馳全國，且各大埠之辦報人均觀摩于上海報紙。但是到了現在， 出版報紙之數量逐漸減削，至今日僅有《申》、《新聞》、《時》、《時》、《民》、《晨》六大報而 已。比較民元時代，已數量大減。民元時之著名大報，除《申》、《新聞》、《時》、《時事》外，還 有《天鐸》、《民立》、《太平洋》、《中外》、《民權》、《中華民》、《啟民愛國》、《神州》等 八家，合之《申》、《新》等報，共達十四家之多，比較現下已減去大半。故追論上海大報全盛時代， 當推民國紀元時為首屈一指（還有錢芥塵主辦之《大共和報》、谷鐘秀主辦之《中華新報》、章保世主 辦之《民強報》，均民元后出版，故列于后） ——《上海鱗爪》[民國] 郁慕俠（1932） [近代報刊功能]到了“九一八”國難以后，《申》、《新》各報，才將短評取消，改刊千字上下的論說。 因為國難當口，欲有所申述、有所獻替，寥寥一二百字的短評實在不能盡言，故都改為適中的社論。 ——《上海鱗爪》[民國] 郁慕俠（1932） [報紙重要性]人民智識之程度，恒與報館之銷數為比例。美國國民嗜報如命，僑民居彼，舉化此風。以 舊金山三萬人，而能自設報館至五六家，雖詞旨不盡可觀，而智識之開明，視內地（中國）為何如也？ 脫（如果）有能者，漸從而改良推拓焉，其必有可觀者矣。 ——《出使九國日記》[清]戴鴻慈（1906 年） [近代交通]光緒二年，英人就上海租界辟鐵路通吳淞，江督沈葆楨大懼，以二億八萬五千金購歸中國。 此為內地開通鐵路之始。??是時，西人習知鐵道利益，傾資極力包攬，凡京津、津榆、淞滬、津鎮、 滬寧數大支路悉歸掌握。東南各省恐其蠶食不已，謀先發拒之。出使大臣梁誠首倡議贖粵漢自辦，內則 張之洞為主， 遂廢美約， 舉鄭觀應為廣東督辦， 黃景棠佐之； 袁樹勛為湖南督辦， 王先謙、 余肇康佐之。

?? 然皆徒手號召，不名一錢，不得已乃議捐派。閩、蜀畝捐最苛，皖、蜀彩票捐最瑣。（李）經芳議抽米

捐，蕪湖商驚徙遠避，幾釀大變；江西試辦鹽捐，不一年短銷官引十余萬，乃改辦九江米捐。百物騰貴， 窮民輕棄鄉里，游食四方，盜乃盛于此時矣。 ——《國聞備乘》[清]胡思敬 [近代交通]電車在馬路上行駛，差不多已有三十多年了。起初的路線很少，只有一路和三路（即行駛靶 子場到靜安寺，東新橋到麥根路兩線）。創始當口，所雇的開車夫訓練未熟，毛手毛腳，因此電車肇禍 時時發生。一般居民也少見多怪，相驚伯有，都不約而同的說道：“趁電車身畔不可攜帶銅錢用品，以 防觸電危險。”等到風行了幾年，這種幼稚的思想才算消滅。??到了現在，人們已視電車為交通上利 器，不論怎樣荒涼僻靜地方，只要有了電車通達，市面就會慢慢兒興旺起來，荒僻區域即可一變為人煙 稠密之地。 ——《上海鱗爪》[民國] 郁慕俠（1932） [近代通訊、電話]電話的創制，起于清代光緒八年（壬午），迄今已五十多年。那時有英國人名皮曉浦 者，初在租界區施行，分設南、北二局，南局在十六浦，北局在正豐街（即廣東路）。惟彼時沒有什么 電話機，也不用搖鈴報號，自動機更談不到此，倘欲邀人對談，自己到局里去，納費十二文即可和人談 話，后因生意清淡，經費不敷，就停辦了。明年（即癸未年）天主堂神父法國人能慕谷重起創設，改用 電話機，從徐家匯教堂達到英、法兩租界各洋行，以便報告風雨氣候。后來人們知其利便，就紛紛裝設， 直到如今，不過從幾十號電話機開始，經過了幾十年的過程，現在已到數萬號了。 ——《上海鱗爪》[民國] 郁慕俠（1932） [有線電報]電機信，外洋各處皆有。用鐵線連綴不絕，陸路則架木杪，遇海則沉水中。通都大邑及鄉村 鎮市，線到處，皆可通信。司事者，??以鐵線之一端畫字，其一端在千里外，即照此字寫出，不逾晷 刻也。 ——《乘槎筆記》[清]斌椿（同治五年） [近代通商口岸風俗變遷]上海繁華甲于全國，一衣一服，莫不矜奇鬬巧，日出新裁。其間由樸素而趨于 奢侈，固足證世風之日下，然亦有由繁瑣而趨于簡便者，亦足見文化之日進也。衣由寬腰博帶，變而為 輕裾短袖，履由高底仄頭，變而為薄底闊面，皆于作事行路，良多利益。 ——《清稗類鈔》[民國} 徐珂 編