古詩(shī)《所見(jiàn)》精彩賞析

2024年3月10日發(fā)(作者：霧作文)

袁枚《所見(jiàn)》賞析

牧童騎黃牛，

歌聲振林樾。

意欲捕鳴蟬，

忽然閉口立。

一、簡(jiǎn)介詩(shī)人，再講幾個(gè)有關(guān)他的傳聞。

袁枚（1716~1797），錢塘（今浙江杭州）人。清代詩(shī)人、散文家，字子才，晚年自號(hào)倉(cāng)山居

士、隨園主人、隨園老人。他當(dāng)過(guò)知縣這類的官，但沒(méi)多少年就告退了。

1.“萬(wàn)民衣”中蘊(yùn)真情。

袁枚雖然出自書香門第，可到了他祖父這一代，已經(jīng)衰落。袁枚天資聰穎，自家書不多，就

到別人家借書來(lái)讀。他12歲考上秀才，21歲就被一位巡撫推薦給乾隆。之后他中了進(jìn)士，

入選為翰林院庶吉士（雖沒(méi)有官銜，但可在皇帝身邊做皇帝交付的事情，相當(dāng)于現(xiàn)在選拔出

來(lái)儲(chǔ)備的年輕干部）。兩三年后，袁枚曾被派到好幾個(gè)地方作知縣。

據(jù)說(shuō)有一次，一只商船在江上同一艘戰(zhàn)船相撞，一個(gè)士兵不幸落水身亡。于是，官司打到了

官府。戰(zhàn)船方不依不饒，非要把商船主人打死不可。袁枚覺(jué)得兩船相撞純粹是個(gè)意外，不能

因此使商船遭殃。于是，等到商船主人上船之際，他立刻使個(gè)眼色，暗示商船主人趕快乘風(fēng)

逃走。商船逃遠(yuǎn)后，袁枚說(shuō)服了官船，又勸慰死者家屬并給了使之滿意的撫恤金，了斷了這

場(chǎng)官司。袁枚為官時(shí)，某地百姓還送了他一件“萬(wàn)民衣”，上面繡有全城百姓的姓名。袁枚

為官十年左右，但他最終厭棄了官場(chǎng)。當(dāng)皇上要給他升官之際，他卻以奉養(yǎng)母親為借口，決

然辭官告退。

2.購(gòu)得隨園，樂(lè)在隨園。

袁枚辭官后到哪里去了？原來(lái)他早就看上了位于金陵小倉(cāng)山（今屬南京市）的一處園地，也

就是《紅樓夢(mèng)》寫到的“大觀園”。袁枚購(gòu)置后，就起名為“隨園”。不少讀者知道，當(dāng)看到

《小倉(cāng)山房集》《隨園詩(shī)話》與《隨園隨筆》時(shí)，就會(huì)想到袁枚。有意思的是，隨園建成后，

袁枚居然把原來(lái)園子的圍墻全部拆掉，還寫了一副對(duì)聯(lián)：“放鶴去尋山里客，任人來(lái)看四時(shí)

花。”這樣，原來(lái)的私宅，一下子就變成了“公園”。

也許有人問(wèn)：袁枚哪來(lái)這么多錢呀？袁枚靠的是他的人格與本事！他在隨園辦私塾（男女弟

子皆收），開(kāi)飯店，出租土地，而且經(jīng)常有人請(qǐng)他寫墓志銘、寫對(duì)聯(lián)、寫傳記，何況還有數(shù)

不清的朋友與慕名者，爭(zhēng)著拜會(huì)他……每年下來(lái)，他的收入，與當(dāng)官時(shí)所得俸祿相比，真不

知多了多少！所以，袁枚辭官后，日子過(guò)得非常瀟灑：可以在園里與弟子、朋友一起吟詩(shī)作

畫，也可以隨時(shí)漫游著名山川。

3.寫書說(shuō)與真情論。

中學(xué)語(yǔ)文課本選有袁枚寫的《黃生借書說(shuō)》，他明確提出“書非借不能讀”的觀點(diǎn)，啟發(fā)學(xué)

子要珍惜時(shí)間，親手抄錄，熟爛于心。

在詩(shī)文創(chuàng)作上他強(qiáng)調(diào)表達(dá)真情實(shí)感。他說(shuō)：“詩(shī)寫性情。”又說(shuō)：“詩(shī)人者，不失其赤子之心

也。”還說(shuō)：“作詩(shī)，不可以無(wú)我。”這里恭錄他寫的一首題為《遣興》（其一）的詩(shī)，先體會(huì)

一下他對(duì)寫詩(shī)的要求。

愛(ài)好由來(lái)下筆難，一詩(shī)千改始心安。

阿婆還似初笄女，頭未梳成不許看。

“阿婆還似初笄女”，比喻自己老年寫詩(shī)也還像少年時(shí)一樣用心；“頭未梳成不許看”，比喻

詩(shī)未修改到自己滿意時(shí)，是決不公開(kāi)的。

二、部分詞語(yǔ)注釋：

1.振：振蕩；指牧童的歌聲嘹亮。

2.林樾（yuè）：指道旁成陰的樹；樾，指樹陰。

3.欲：想要。

三、賞析這首詩(shī)。

這首詩(shī)的題目是《所見(jiàn)》，說(shuō)明詩(shī)人在寫他旅途中看到的情景。詩(shī)的內(nèi)容極其簡(jiǎn)單，寫一個(gè)

牧童騎在牛背上邊走邊唱，當(dāng)他突然聽(tīng)到蟬鳴，就停住了歌聲，準(zhǔn)備去捕蟬。這首詩(shī)問(wèn)世以

來(lái)，就膾炙人口，一直流傳至今，而且被有的學(xué)者視其為袁枚的代表作。

袁枚說(shuō)過(guò)寫詩(shī)“不可以無(wú)我”的話，于是，筆者也想從這首詩(shī)里尋找“我”的蹤跡。

先講前兩句“牧童騎黃牛，歌聲振林樾”。

詩(shī)中的人物是牧童，牧童在干什么？一是騎牛，二是唱歌。而所騎之牛又是黃色的，所唱之

歌卻可以使“林樾”與之共鳴。如果有人因此想到“有聲有色”“動(dòng)靜結(jié)合”與“詩(shī)中有畫”

這樣的詞語(yǔ)，筆者是會(huì)有同感的。比如“有色”，除了黃色，還有林樾的綠色；“有聲”，除

了牧童的“歌聲”，還有“林樾”的回聲。當(dāng)然，讀者還可以聯(lián)想到自己聽(tīng)過(guò)或自己會(huì)唱的

山歌呢。

至于“動(dòng)靜結(jié)合”與“詩(shī)中有畫”，相信不同的讀者會(huì)有自己的體會(huì)和感悟。

再講后兩句“意欲捕鳴蟬，忽然閉口立”。

蟬，就是知了。記得有一年夏天到北京出差，中午在旅店休息時(shí)，就被一陣陣“吱——吱—

—”的聲音吵得不得入睡。問(wèn)人，才知道那是知了在叫。后來(lái)讀朱自清的作品，對(duì)蟬有了進(jìn)

一步的了解。原來(lái)，蟬的成蟲才在樹上鳴叫，而且能鳴叫的只是雄蟬。于是，知道《所見(jiàn)》

寫的季節(jié)肯定也是夏季，牧童要捕捉的就是樹上鳴叫的雄蟬。

詩(shī)中的“意”字，當(dāng)估計(jì)或猜想講；“欲”，是想要的意思。詩(shī)中的“閉口立”，意思應(yīng)該是，

牧童聽(tīng)到蟬鳴后立刻“閉口”，接著他從牛背上跳下來(lái)“立”著不動(dòng)。

可詩(shī)人為什么不按照事情發(fā)生的先后順序，寫成“忽然閉口立，意欲捕蟬去”呢？這恐怕就

是袁枚的筆法，他是不是在調(diào)動(dòng)或考驗(yàn)讀者的想象力呀？

最后總起來(lái)，講講詩(shī)中“我”的蹤跡。

前面說(shuō)過(guò)，袁枚主張“作詩(shī)，不可以無(wú)我”。可《所見(jiàn)》這首詩(shī)，“我”在哪里呢？

1.詩(shī)題是《所見(jiàn)》。那么，詩(shī)中所寫，到底是何人之所見(jiàn)呢？當(dāng)然是袁枚“我”呀！

2.再看詩(shī)中描寫的人物與情境：“牧童騎黃牛”，乃“我”之所睹；“歌聲振林樾”，乃“我”

之所聞；“意欲捕鳴蟬”，乃“我”之所猜；“忽然閉口立”，乃“我”之所喜。

其實(shí)，詩(shī)中所寫牧童、牛、林樾這些人與物以及其黃色、綠色，無(wú)不是“我”之所見(jiàn)；詩(shī)中

牧童的歌聲與林樾共鳴聲以及蟬鳴之聲，無(wú)不是“我”之所聞。

3.更重要的是，詩(shī)中之每一個(gè)字、每一種手法，無(wú)不折射出“我”的高尚情懷與獨(dú)特的藝術(shù)

造詣。

（1）“騎”字與“振”的妙用。

騎與振，都是描寫牧童的。前者描繪的是牧童的可愛(ài)情態(tài)：當(dāng)他在牛背上忽前忽后、忽左忽

右地?fù)u晃著的時(shí)候，袁枚的身子是不是也隨著晃悠呢？袁枚的心是不是也跟著這節(jié)奏而自我

陶醉呢？后者描繪的是牧童嘹亮的聲音：當(dāng)他的歌聲振得身邊的樹林都與之共鳴時(shí)，袁枚是

不是也正在側(cè)耳傾聽(tīng)這具有穿透力的童聲呢？而且，讀者是不是還可以想見(jiàn)袁枚對(duì)孩子的喜

愛(ài)之情？是不是也可以體會(huì)到袁枚善于選擇恰當(dāng)?shù)膭?dòng)詞，來(lái)表現(xiàn)人物外在之美與內(nèi)在之美

呢？所以，即使只看“騎”“振”這兩個(gè)字，就會(huì)感覺(jué)到“我”在哪里了。

至于詩(shī)中“閉”與“立”的妙用，讀者自會(huì)有更透徹的領(lǐng)悟。

（2）由動(dòng)到靜的特殊手法。

這首詩(shī)前兩句寫的是動(dòng)景：詩(shī)人寫牧童騎著黃牛晃晃悠悠地走著，同時(shí)用夸張的手法形容歌

聲的嘹亮與動(dòng)聽(tīng)。可是，詩(shī)人不說(shuō)歌聲“振天地”，卻偏偏要說(shuō)歌聲“振林樾”。從這里，我

們是不是可以窺探出詩(shī)人匠心之獨(dú)特呢？筆者覺(jué)得，說(shuō)歌聲“振林樾”有兩點(diǎn)獨(dú)特之處：一

是與“閉口立”形成鮮明的對(duì)照，實(shí)現(xiàn)了由動(dòng)到靜的意境轉(zhuǎn)換；二是前后照應(yīng)，為后面的“捕

鳴蟬”作了鋪墊。至于“忽然”一詞的藝術(shù)效果，簡(jiǎn)直達(dá)到了令人嘆為觀止的地步：它不僅

顯現(xiàn)出牧童聽(tīng)到樹上蟬鳴時(shí)，一下子靜下來(lái)的驚喜與警覺(jué)；而且隱含著袁枚這個(gè)“我”，在

一旁觀察時(shí)的神態(tài)與心理活動(dòng)。

（3）發(fā)人深思的藝術(shù)魅力。

詩(shī)人告訴讀者，他認(rèn)為牧童所以“忽然閉口立”，是“意欲捕鳴蟬”。可讀者正想知道牧童是

否捕到鳴蟬與捕蟬的過(guò)程時(shí)，詩(shī)人卻戛然而止。這可謂神來(lái)之筆！牧童怎樣捕蟬與捕到?jīng)]有，

袁枚怎會(huì)不知？可他就是不寫，卻讓讀者去猜想，去琢磨，去創(chuàng)造……

袁枚的這首詩(shī)完全印證了他的詩(shī)論：“詩(shī)寫性情”，“詩(shī)人者，不失其赤子之心也”，“作詩(shī)，

不可以無(wú)我”……他真的厲害：他可以是我們的同窗，也可以是我們的朋友，還可以是我們

的老師。他激勵(lì)我們自己去想象，自己去思索，自己去寫詩(shī)。

請(qǐng)看，袁枚的這首《所見(jiàn)》是不是不僅在告訴我們：詩(shī)中的“我”既是袁枚，也是讀者呢？

是不是還在啟發(fā)我們：不僅“作詩(shī)，不可以無(wú)我”，“讀詩(shī)，亦不可以無(wú)我”呢？