陶行知成為大師的原因評述

2024年3月12日發(作者：西湖簡介)

陶行知成為大師的原因評述

摘要:陶行知是中國現代杰出的人民教育家和堅定的民族戰士。陶行知先生成為

一代教育大師，有著多重的原因。他的生活教育理論，是一種為大眾服務的教育

理論，至今都富有啟示；而他關于兒童創造力的思想,可以幫助我們認識當前教育

存在扼殺學生的個性和創造潛質的弊端，又為我們實施素質教育提供了寶貴的經

驗；他熱愛人民，熱愛兒童，為勞苦大眾的教育殫精竭慮，把自己的一切毫無保

留地奉獻給了祖國和人民的教育事業，“捧著一顆心來，不帶半根草去”。

關鍵詞： 陶行知；兒童創造教育；生活教育理論

一．“為了苦孩，甘為駱駝。”

陶行知先生為了教育事業無私奉獻。他刻苦學習，在1914年以優異成績畢業

赴美留學。后應南京高等師范學校之聘回國。三代同堂，盡享天倫之樂。就是這

樣一個事業有成、家庭和美的大教授，因為發現中國有兩億以上的文盲，有七千

萬的兒童沒有受到教育，他毅然決然地穿上布衣草鞋，來到了窮鄉僻壤——曉莊，

辦起了曉莊學校。他不僅不收取校長的薪酬，反而還為學校進行募捐，甚至將母

親的壽禮作為蓋新校舍的經費。他放棄了一次次升遷的機會，馮玉祥有意請他做

河南省教育廳廳長，他也不為所動，一心想回到曉莊學校。即使后來曉莊學校被

迫停辦，他自己身在逃亡途中，但聽說了曉莊學生辦學困難，就兩次寄去錢款，

還寫了熱情洋溢的信鼓勵辦學者。

陶先生是站在人民大眾特別是勞苦大眾的立場上來開辦教育的。他提倡平民

教育和鄉村教育，雖然時光變遷，但陶先生的初心從未改變，那就是要讓勞苦大

眾們能夠受教育。他創辦了曉莊學校，從窮苦鄉村入手，尋找中國教育的出路；

成立了山海工學團，提出“工以養生，學以明生，團以保生”[[[] 《大師》解說詞.

陶行知]]，提倡普及教育。后又創辦了育才學校，收容戰爭中的難童，培養了許

多特殊才能的幼苗。這一所所的學校，都是陶先生不忘初心，一心尋求勞苦大眾

的教育的最好證明。

二．“敢探未發明的新理”

陶先生具有改革和創新的精神，早在五四時期,陶行知就猛烈地抨擊“沿襲陳

法”的傳統教育和“儀型他國”的洋化教育,主張以新教育取代舊教育,并明確提出“去

舊之方”、“革而新之”的根本辦法是試驗。他斷言:“非試驗的教育方法,不足以達救

國之目的也”。他也指出:“在教育界,有膽量創造的人,即是創造的教育家，這是”第

一流的人物”,他們“敢探未發明的新理,即是創造的精神”。[[[] 《陶行知全集》第1

卷,四川教育出版社1991年版,第26頁。]]

他不僅提倡這種試驗教育，更難能可貴的是，他身體力行，將這種試驗教育

運用到了實踐中去。1927年3月,他在南京創辦了曉莊學校,并在此基礎上形成了

生活教育理論。正如他自己所說,生活教育“是在曉莊一面試驗一面建設起來的”。

[[[] 《陶行知全集》第2卷,四川教育出版社1991年版,第651頁。]]在中國這樣一

個有著獨特的政治經濟環境的處于危難之中的國家，他想考開辦教育，根本無法

可依，無跡可尋，唯有通過試驗實踐才能找到出路。他創辦曉莊學校，發現了“適

合中國國情的多軌學制”，為中國的鄉村教育找到了嶄新的模式。

三．“小孩子也有創造力”

陶行知先生尊重兒童身上蘊藏著的創造精神。當陶行知先生在南京曉莊創辦

的學校停辦以后,曉莊原有的教師和師范生不能回曉莊任職,而私塾先生又被孩子

們拒絕,在不得已的情況下,孩子們自己組織起來,推選同學做校長、教員,自己教、

自己學、自己辦,還自稱“自動學校”。陶行知先生聽到這個消息之后,就賦詩祝

賀:“有個學校真奇怪,大孩自動教小孩。七十二行皆先生,先生不在學如在。”[[[]

《陶行知文集》第417頁。]]小朋友們給他回信，他們認為這首詩有一個字要改,

還提出了一連串的問題,例如:大孩子教小孩,難道小孩不能教大孩嗎?大孩能自動,

小孩就不能自動嗎?而且大孩教小孩有什么奇怪呢?陶行知看到這封回信,非常高興,

覺得孩子們的意見很有道理,便馬上把詩改為“小孩自動教小孩”。他由此而認識到

“黃泥腿的農村小孩改留學生的詩,又是破天荒的證明,證明小孩有創造力”。[[[]

《陶行知文集》第750頁。]]

在如何開發兒童的創造潛能,實施有效的創造力教育問題上,陶行知先生看到我

國傳統的學校教育采用的是一套注入式的教學方法模式,教師只注重書本知識,學

生以記憶、背誦為主,管理方式僵化,體罰現象仍普遍存在,兒童的身心受到重重的

束縛,其主動性、創造性和進取精神被扼殺。要改變這種局面,最為重要的是解放

兒童。為此,陶行知先生提出了“六大解放”的建議，以期兒童解放他們的創造力。

四．“生活即教育”

陶行知先生通過對美國教育學家杜威的“教育即生活”的理論的吸取和改造，

提出了生活教育理論，反映了他探索適合中國國情的教育理論的努力。他認為，

杜威的“教育即生活”是把社會生活引入生活，是在鳥籠里人造一個樹林，生活已

失其真。他認為真正的生活教育必須是適應于中國國民全部生活之需要的，即提

倡一種把鳥兒從鳥籠放回樹林的教育。所以他的生活理論的提出，不僅考慮了一

般傳統教育脫離社會生活的狀況，尤其是考慮到了中國學校教育的十分不普及和

民眾極其缺乏教育的現實。

陶行知先生成為一代教育大師，有著多重的原因。他的生活教育理論，是一

種為大眾服務的教育理論，也是一種不斷進取創造，旨在探索具有中國民族特色

的教育道路的理論，至今都富有啟示，值得我們珍惜和研究；而他關于發現和認

識兒童的創造力,解放兒童的創造力的思想,可以幫助我們認識當前教育存在的“為

應試而教、為應試而學”傾向的最大弊端就在于扼殺學生的個性和創造潛質，又為

我們實施素質教育提供了寶貴的經驗；而最讓我敬佩的原因在于，他熱愛人民，

熱愛兒童，為勞苦大眾的教育殫精竭慮，把自己的一切毫無保留地奉獻給了祖國

和人民的教育事業，“捧著一顆心來，不帶半根草去”！

參考文獻

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[M]. 南京:江蘇人民出版社,1981.