陶行知生活教育理論

2024年3月12日發(作者：盛元慧谷)

陶行知的生活教育理論對新課程改革的啟示

吳江市震澤一中 張玉昆

一、生活教育的含義、原理和原則

（一）生活教育的含義

生活教育是陶行知先生針對半殖民地、半封建舊中國的帝國主義“洋化教育”和封建

主義“傳統教育”而提出的教育理論。它的主要思想是要求教育同生活實際相聯系，并能

為廣大工農勞苦大眾的解放和民族解放斗爭服務，以實現他“征服自然，改造社會”的宏

愿。為了實踐這個理論，他于1927年3月在南京北郊創辦了曉莊師范學校。

“生活即教育”、“社會即學校”和“教學做合一”是陶行知先生“生活教育”理論體

系的基本內涵。這些教育主張都是他在曉莊學校每天的寅會作演講時逐步加以闡明的。

陶行知認為，教育這個社會現象，起源于生活，生活是教育的中心，教育應為社會生

活服務，在改造社會生活中發揮最大的作用。凡社會生活的中心問題也就是教育的中心問

題，而“這個中心問題就是政治經濟問題”。教育應責無旁貸地負有解決好這個問題的使命，

“生活教育是教人做工求知管政治”。生活教育“所負的使命：一是教民造富；二是教民均

富；三是教民用富；四是教民知富；五是教民拿民權以遂民生而保民族”。他還屢屢強調說：

“第一要教育與農業攜手”；“第二要教人生利”；“第三要教農民在農業上安根，在工商業

上出頭”；“第四要叫荒山成林，叫瘠地成五谷”。為此，他要求教育要“教人發明工具、制

作工具、運用工具”；“教育有無創造力，也只需看他能否發明人生新工具或新人生工具”。

有了這個新工具，才能更好地向自然界開戰。陶行知強調說，教育應以生活為中心，“沒有

生活做中心的教育是死的教育，沒有生活做中心的學校是死的學校，沒有生活做中心的書

本是死的書本”。“我們是現代化的人，要過現代化的生活，就要受現代化的教育”。他還認

為，現代化的生活是健康的、勞動的、科學的、藝術的和改造社會的教育。

生活教育和傳統教育有什么根本區別？陶行知認為，傳統教育是吃人的教育，是“教

學生讀死書、死讀書。它消滅學生的生活力、創造力，它不是教學生動手、用腦，在教室

里只許教師講，不許學生問。一個人從小學到大學，十年讀書結果，與一個吸食海洛因的

家伙無異。他們肩不能挑，手不能提，面黃肌瘦，弱不禁風，再加以要經過那些月考、學

期考、畢業考、升學考等考試，到了一個大學畢業出來，足也癱了，手也癱了，腦子也用

壞了，身體健康也沒有了。大學畢業，就進棺材，這叫死讀書”。

生活教育是“要教人做人，它要教人生活。健康是生活的出發點，它第一就注重健康，

它反對殺人的各種考試，它只要創造的考試，也就是它不教人趕考趕人死。簡單地說，它

是教人讀活書、讀書活”。陶行知說：“活的書只能活用，不可死讀，新時代的學生是用活

書去生產、去實踐、去建設。”

傳統教育是“教人勞心而不努力，它不教勞力者勞心。……教人升官發財”。生活教育

是教人勞力上勞心，教人手腦并用，教人做主人，做政府的主人，做機器的主人，即使有

人出來做官，他也是來服侍工人和農民的。

（二）、生活教育的原理

生活教育由“生活即教育”、“社會即學校”、“教學做合一”三大原理組成。陶行知在

美國哥倫比亞大學時，他的老師杜威博士教他“教育即生活”、“學校即社會”、“在做中學”。

1917年，他學成回國后經過十多年的教育實踐，認識到這種教育理論在半殖民地半封建的