中職班主任德育論文優秀4篇

2024年3月12日發(作者：靜雅思聽)

中職班主任德育論文優秀4篇

德育論文篇一

題目：淺談和諧師生關系建立

師生關系是教師和學生之間進行溝通和交流的最直接的途徑。師生關

系直接影響著教育教學的效果，從其中一種意義上講：“師生關系就是教

育質量”。學生要發展，教育質量是關鍵。實踐表明，師生之間關系如何，

直接影響教育效果。

我從教已經十多年了，我深知和諧師生關系對于教學的重要性，我緊

記于心并付諸行動中，我把真愛帶給我的學生，我愛他們并尊重他們。而

學生也看到了我做的一切，從心里和我的距離拉近，我也漸漸感受到了學

生對我的感情。得益于這種感情，我的教學成績比我想象的要好很多。但

是，和諧師生關系的建立也要注意一下幾點問題：

1、與學生保持適度的距離

和諧師生關系的建立，歸根到底是為了提升教學效果，為了促進學生

道德品質的提升。與學生打成一片，可以使學生感受到老師的親和力，喜

歡上一些老師從而喜歡上其中一種科目，提升教學效果。可是如果和學生

走的太近，沒有一點距離的話，結果會背道而馳。不能只做慈母，同時還

要做嚴師。我就深深體會到了這一點。由于剛接手一個新的班級，我想盡

最大努力和學生搞好關系，因而從一些程度上縱容了學生。比如我的課上，

我從不要求他們端端正正規規矩矩做好，只要他們認真聽課，坐不坐正我

覺得無所謂，還有如果我在課堂講到難題，他們討論我也能接受。剛開學

時，同學們的學習熱情很高，課上都能保證認真聽講。可當一個學期過去

了，學生開始浮躁，有人做小動作或者由討論問題演變成了說閑話。這個

時候我再去管理，就有些難度了，不是他們不服管教，而是他們認為和我

的關系好，不害怕我，即使是我在訓他們的時候，他們也覺得像在開玩笑

好玩。而我心里也有了障礙，因為這群孩子們對我的感情很真摯，平時對

我很好，有時候課間會主動和我談談家里的事，談談自己的心里話，有什

么煩心事也跑來和我交流。所以到本該狠狠批評他們的時候，我卻有點不

好意思把話說太重，而批評的輕了他們不以為意。所以我意識到建立和諧

的師生關系必須與學生保持適度的距離，要嚴慈相濟，嚴中有愛，這是一

種純粹的愛，科學的愛，理智的愛。

2、德高為師，堅持原則性

我認為作為一名人民教師，必須有高尚的道德情操。所以我要從道德

上對自己嚴格要求，做一個道德典范，這樣管教起來學生才能讓學生心服

口服，遇到比較刺頭的學生要堅持自己的原則性，和他“斗爭”到底。比

如說發現學生上網玩游戲，即使他在家玩，也要管到底，只要老師堅持學

生才會妥協。還有一次，我正在上課，有個同學來晚了，“砰”的一聲推

開教室的門，然后大搖大擺地進來了。我強壓住怒火，說道：“誰讓你進

來的？請出去。”他瞪了我一眼，我瞪著他，有半分鐘，他妥協了，最后

出去了，又從前門喊了個報告進來了，我松了一口氣，這場斗爭我贏了，

為我以后在班里進行有效的管理打下了基礎。不然以后在班里，老師再想

管理就難了。所以我認為老師先修身，然后堅持自己的原則，和諧的師生

關系才能建立起來，然后“天下”才能好治一點。

教育專家說，一個成功的老師就是一個有人格魅力的教師，所謂親其

師，信其道……于是我覺得我找到了努力的方向。從教師角度來說，和諧

的師生關系能使學生尊敬、依賴并且喜愛教師，這對教師是一種鼓勵和鞭

策。所以，如果教師能夠和學生建立一種友好合作的關系，而且共同擔負

任務和解決問題，學生的行為就會傾向維護這種關系，這樣相互間的交往

就會促進學習，在良好的心理氛圍中，學生尊敬、信賴教師，就比較容易

接受教師對自己的嚴格要求和批評意見，從而避免由于人際關系而影響學

生學習情緒和教師教學態度的事件發生。

畢業生德育論文篇二

德育有道

摘要：幾年前馬加爵惡性殺人事件造成的轟動，令世人震撼；幾年后，

藥家鑫事件的發生，像一記重錘擊打著每個人的心靈。一樁樁學生犯罪的

血案向世人敲響警鐘。縱觀藥家鑫的成長經歷，同學、鄰居評價，他是一

個文靜、內向、學習好的好孩子。學校培養出來的學生有過人的智商，有

優異的成績，拿獎學金，那算不算是教育成功了呢？考試成績優異，卻不

懂得與人交往，不懂得控制情緒，漠視生命，法律意識淺薄，道德標準低

下，就是這種所謂的學習成績很好的“好學生”造成了今日的悲劇。我們

不得不深刻反思：我們的教育缺少了什么？我們到底要培養什么樣的人才？

以后要怎么培養……

國際教育委員會曾對21世紀的基礎教育提出了四大支柱：學會求知，

學會做事，學會共處，學會做人。從這些培養目標不難看出，現代教育蘊

含的教育理想就是使受教育者在生理素質，心理素質和社會文化素質上和

諧發展，達到整體優化的教育。由此可見教育不單純是以學生學習知識為

主，更重要的是要使學生形成健全的人格。

造成學生思想、行為出現問題的原因是多方面的，但主要的是學校的

教育、家庭環境和社會影響。我們要了解學生存在問題的成因，在教育中

有意識地去改善它，加強道德品質教育，提高學生綜合素質。要使學生形

成健全的人格，提高學生品德素質，應總體規劃，多方面做工作。

一、加強學校德育工作

1、提高教師師德素養。

現時由于升學的壓力，激烈的競爭，學校往往過分強調知識的傳授，

視升學率為生命線，存在重智力培養輕德行修煉的現象。升學的機制，使

得一些教師教育學生采取不當的方法：重尖子生，輕后進生，對學習差的

或犯錯誤的學生，出言不遜，冷漠歧視，甚至體罰，使學生的心靈受到嚴

重傷害。這些都給可塑性極強的青少年提供模仿的反面“活教材”。古語

有云：“近朱者赤，近墨者黑”，在大家都關注青少年思想道德缺失的今

天，我們能否從中感悟到一點什么呢？一個人在不同環境之中生活，受不

同文化的熏陶，會形成不同的個性品質。因此，教師要注重品德修養，為

人師表，積極樂觀投入到教育工作中去，以良好的道德品行引導青少年思

想道德品質的健康發展。

學校要做好德育工作，首先要做好師德的建設，讓每一位教師都成為

道德品質的傳導者，讓教師的高尚情操成為學生潛移默化的榜樣，建立融

洽的師生關系，創建民主、平等、健康、和諧的教學環境，激發、感染學

生，使其實現思想品德的自我教育和自我完善。

2、教師要“教書育人”。

教師的職責是既教書又育人，只教書而忽視育人的教師不能算合格的

教師，德育工作應貫穿教學工作的全過程。但實際的情況是，無論是教師

還是家長，嘴邊掛著的不是分數就是名次，把德育全然拋至腦后。一些教

師對德育工作的態度是：說起來重要，干起來次要，忙起來不要，德育只

是走過場。這種嚴重錯誤，不利于學生的健康成長和良好品格的形成，教

師要加強育人的功能。

3、完善管理制度。

培養學生的品德，要把教育和管理緊密結合起來，才能卓有成效。學

校、班集體根據學生的具體情況制定管理制度，將學生的行為納入規范管

理，讓學生明白到底什么是該做的，什么是不該做的，讓學生的行動有規

矩，做事有準則。充分發揮學生會，學生社團的“群育”作用，組織好學

生自主管理，使學生達到自我約束，實現文明向上的風氣。良好的校園氛

圍將陶冶學生的情操，促進學生健康成長，達到管理最終目的：將對學生

外在的約束轉化為其內在的行為習慣，從而提高學生的思想道德素質。

4、執行獎懲機制。

這是教育工作中非常重要的一環。通過激勵機制，開展文明班、優秀

學生的評選等活動，弘揚正氣，宣傳模范人物，使更多的學生使以先進典

型為榜樣，崇尚文明，追求進步，爭當先進，營造積極向上的氛圍。發現

學生行為出現問題，教師應及時予以處理，而且在不同階段使用不同的工

作手法處理。對學生消極落后的思想行為，通過擺事實，講道理，使學生

提高認識，形成正確的觀點，使校風純凈嚴明。情節嚴重的應對照有關規

定予以行政處分，不姑息遷就。

5、推廣校園文化，“熏陶育人”。

以學校宣傳欄、廣播站、校園網、閱報欄、報刊、學生文學社刊等多

種途徑，采取生動活潑的形式，及時準確地向學生進行黨方針政策、時事

等方面的宣傳和教育，幫助學生開闊視野、增長見識、了解社會；追蹤和

引導校園熱點，營造健康活潑、積極向上的校園文化氛圍，使身處其中的

學生不知不覺地受到熏陶、感染，達到“潤物無聲”的德育工作效果。

6、開展豐富活動，寓德育于活動之中。

根據學生崇拜名人和對榜樣的心理需要，定期或不定期地邀請社會上

的英模人物，來給學生做有教育意義的報告。邀請政法系統的來校進

行法制教育。正面教育的多了，靈活真實，對中學生耳濡目染，促使其從

心中升起對時代英雄的敬仰之情，引導他們形成正確的人生價值觀、榮辱

觀，激發他們進行自我教育。

我們還可針對學生存在的問題，有目的地開展活動，例如以“講義氣，

為朋友兩肋插刀”、“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”等為題，讓學

生即興演講或辯論，使學生在劇烈的思想文化碰撞中，獲取辯證的觀點，

逐步提高思想認識。學校適應各紀念日的性質，搞文體活動，如：組織學

生觀看愛國電影、進行革命歌曲大賽、文藝匯演等，通過藝術的熏陶，以

美感人，以美育人，培養學生對美好理想和信念的追求，以美凈化學生的

心靈。

7、開展社會實踐，讓道德回歸生活。

道德原本就產生于社會生活關系中，離開了生活就不可能滋養德性。

為了讓生活成為道德最重要的老師，學校可以每年定期組織學生進行春

(秋)游，讓學生到教育基地參觀學習，進行社會調查，參加社會實踐活動。

學校應大力組織學雷鋒活動，要求學生做好事“從我做起、從身邊做起”，

組織學生積極參加志愿者服務活動，組織學生走向街道、敬老院、五保戶，

讓學生充分體驗愛心奉獻的幸福感與自豪感。只有讓學生走出校門，積極

參加各種社會實踐活動，才能不斷拓展他們的心靈，擴展和豐富個體的精

神世界。

德行修煉需要家庭、學校、社會的全方位協作共同努力。有的人把一

切教育歸為學校的事，認為把孩子送到學校就萬事大吉了，這種觀點是教

不出好孩子的。家庭被喻為人生的第一所學校，家長被稱為孩子的第一任

老師。忽視了家庭教育功能與家長作用的教育事業注定問題叢生。

二、家庭教育不可忽視

家長是孩子的第一個德育老師，家長的任何言行、思想品質、人格習

慣等等都會直接地引導和暗示孩子品行的形成。有相當一部分家長和家庭

的條件不利于學生健康成長，如離異家庭、重組家庭、農村留守兒童家庭

等，有些“問題家庭”家長本身品德低劣，對學生的危害也就可想而知了。

所以，家長應該以身作則，端正自己的行為，規范自己的語言，萬事為孩

子樹立一個良好的榜樣。現在很多家庭都是獨生子女，對子女過于干涉和

過于保護，存在教育觀念和方法上的誤區。教育學者熊丙奇說:“知識、

能力和素養是決定人生的三個重要因素，但是根據人力資源理論的相關研

究，在人的一生中，從小到大學到的知識所起的作用不到5%，能力和素

養才是受用終身的。”中國式教育的側重點在知識，而知識水平可以通過

訓練來提高，花時間越多，學得越好，能力和素養恰恰成為短板，因為它

們是無法通過簡單延長訓練時間、增強訓練強度而培養的。大家普遍認為

上名校就是成功，這種評價至少是有缺陷的，從終身發展的角度來看，需

要改變這種理念。分數的領先并不一定帶來人生的成功，更不一定帶來人

生的幸福。

古有“孟母三遷”“岳母刺字”，今有郎朗父親辭掉工作、毅然進京，

像看犯人一樣，威逼利誘、軟硬兼施，直到把郎朗送上國際舞臺。以愛的

名義實施暴力，遠比單純的暴力更加可怕。

坊間流行的“成功學”往往把目標定得過于窄化、物化，似乎只有獲

得世俗看重的權、錢、名才能算是成功。學校和家長要培養學生正確的成

功觀。成功不一定是更多金錢或者權利的獲得，成功的標準其實可以有很

多，包括了心靈的充盈與富足。我們應該教會孩子如何面對失敗，如何在

失敗中獲得反思和進步，努力做一個優秀的人，其他外在的成功是附帶而

來的，即使沒有獲得這種所謂的成功，在努力成為優秀的人的過程中，會

獲得持續的快樂的心靈感受，這才是人生最大的成功。

家庭教育是一項龐大而復雜的系統工程，教育的方法因人而異，不拘

一格，因此，教師必須和家長進行有效溝通，教師從中了解家長的基本情

況和教育理念，從而和家長共同分析孩子問題產生的原因。

三、構建幸福社會

學校教育并不是封閉的教育，社會上的各種觀念和思潮，都會給學生

的成長造成直接或間接的影響。學生思想觀念形成過程，離不開學生主觀

努力和學校的教育引導，同時也依賴于一個良好的社會氛圍。

今天社會上自私自利、損人利己等非文明現象已經嚴重腐蝕學生的靈

魂。或許古代曾子殺豬的故事能給世人一些啟示。曾子是春秋末期的思想

家，孔門七十二賢之一、曾子博學多才，注重德行的修養。一天，曾子的

妻子要外出，孩子要跟著。妻子哄孩子在家玩，等她回來，就把家里的豬

宰了吃。誰知，當她回來時，發現曾子真的殺了家里的一頭豬。妻子很生

氣地說：“我是騙孩子的，你怎么真給殺了？”曾子答道：“我們不能欺

騙孩子。孩子年紀小，還不懂事，什么都會向別人學。如果你今天騙了孩

子，明天孩子也會學著騙你，甚至去騙別人。你今天言行不一，以后孩子

也就會不再信任你，同樣言行不一、”

從稚嫩的年齡開始，看著“奇聞怪事”，聽著人們對社會的質疑，孩

子是這樣長大的。不管課本怎么寫，教師怎么教，如果整個社會給孩子看

到的是為了利益爭奪的病態，互相的不信任，嚴重顛覆孩子的信念，誰能

要求孩子的品德高尚，高尚的道德觀念從哪開始呢？在一個物質、金錢至

上，信任受到質疑的社會里，教師要怎么教導學生的品德呢？

周國平在北京大學做過一篇演講，題目叫《中國人缺少什么》。他認

為，中國傳統文化傳統的嚴重弱點是重實用價值而輕精神價值。時至今天

中國人缺少的不是物質文明，而是精神文明，即真正的靈魂生活和廣義的

宗教精神，所以沒有敬畏之心，沒有自律。飛奔在致富的道路上，我們成

了徹底的“唯物主義者”。

在當今的社會里，我們迫切地需要健全法制，規范道德行為，加強精

神文明的建設。我們要從物質主義、享受主義的思想中解脫出來，更多關

注人文精神，有精神的追求，精神的關懷，提升公民的精神層次，構建幸

福的社會。

德育的弱化忽視，勢必帶來十分尷尬的結果，校園暴力事件的發生，

只不過算是個小小的序幕而已。因此，我們要加強學校、家庭、社會三方

的合作，共同努力，連貫而持續地做好下一代的道德素質教育工作，還校

園一片凈土，為學生創造一片寧靜的天空，共同構建和諧幸福的社會。

德育論文篇三

題目：小學班主任德育工作探索

摘要：小學是每個人一生的第一步，心理學相關知識表明，小學時期

是人性格形成的重要時期，是整個人生的基礎。小學班主任在教學活動中

擁有特殊地位，他們要認識到做好小學生德育工作的重要性與必要性，認

真分析小學班主任德育教學中存在的問題，通過學高為師，身正為范，重

視養成教育的作用，對學生進行思想政治方面的教育，樹立整體觀念，強

調整體意識等途徑積極進行小學班主任德育工作的探索。

關鍵詞：小學班主任德育教學

一、小學班主任開展德育工作的重要性

學做人是做學問的前提，德育工作是一切教學活動的根本。小學是每

一個人成長過程中的第一步，這一步打下良好的基礎將為小學生們對人生

和世界的認知的奠定良好的基礎。在小學生心目中，班主任是個無所不知

的人，班主任在小學生心目中有崇高的地位，這決定了小學班主任的言行

對小學生有巨大影響。小學班主任應該重視德育工作，認真對小學生進行

德育教育，幫助小學生健康成長。

班主任的工作是一個長期的、系統性的工作。在提倡素質教育的今天，

小學班主任要時時刻刻地牢記住這一點。目前，中國進入了各種矛盾突發

期，為了適應社會發展的新變化，為了迎合小學生的心理狀態，小學班主

任必須在了解學生狀況的前提下，勇于嘗試新的方法和途徑，擴展德育工

作的內涵、創新德育工作的模式，真正地把德育工作做好。

二、小學班主任德育教學中存在的問題

（一）教書與育人工作相互脫節

目前，部分地區的學校不重視學生的德育工作，將小學思想品德課程

看作可有可無的課程。部分學校將德育工作的教學任務分給了其他任課老

師。這樣，學生很難獲得專業的思想品德知識，很難講德育方面的知識轉

換為自己的實際行動。這樣學校的做法缺乏必要的監督，勢必將影響學生

整體思想品德素質的提高，勢必將影響每位學生的健康成長。

（二）沒有選擇合適的德育方法和途徑

部分學校和老師對學生進行德育工作，沒有弄清楚每個學生在思想觀

念、家庭教育、生活環境、身心發展等方面存在的不同。沒有針對不同學

生的具體情況，采用不同的德育方法。由于沒有選擇合適的德育方法和途

徑，使得每位學生難以發揮他們的積極性和主動性，使得每位學生沒有學

會收集與德育相關的資料的能力，也沒有積極性參與相關的活動。

（三）部分班主任德育教學工作的能力有限

全面提高學生的思想品德和對德育的認識水平是學校開展德育工作的

主要目的。培養學生愛國、勤勞、誠信的道德品質，促進學生在德、智、

體、美方面的全面發展。由于小學生的思想比較幼稚，需要班主任以身作

則，積極引導。但是目前，部分小學班主任還沒有認識到德育教學工作的

重要性，在德育教學中采取機械講授的教學形式，這樣勢必影響了德育教

學工作的效果。

三、小學班主任德育工作的探索

（一）學高為師，身正為范

班主任是一個班級活動的組織者、管理者和領導者。班主任工作對建

設良好的班集體，形成良好的班風班貌，提高學生的綜合素質有著至關重

要的作用。在學校中，班主任與學生之間接觸的時間最長，交往最多，對

學生的影響最大。班主任的形象具有示范作用，他們的舉動都會對學生產

生重要影響。因此，班主任要全面提高學生的素質，就必須先提高自身的

素質，要規范學生的行為，就必須先規范自己的行為，真正做到學高為師，

身正為范。

在學校這樣的環境中，班主任是學生最直接的榜樣，是學生最值得信

賴的老師。在全面加強素質教育的今天，班主任更應提高自身的素質，樹

立高尚的職業道德，以自己高尚的道德風范去影響和教育學生，使自己的

言行潛移默化學生。

（二）對學生進行思想政治教育

對學生進行思想政治教育，要求班主任要培養學生的集體榮譽感和責

任感。班主任通過學校的合唱比賽、運動會和日常活動來增強學生的集體

榮譽感和責任感，強化學生的集體意識，使學生的榮譽感和責任感，統一

到班集體的建設上來。各種類型的主題班會對提高學生的思想道德素質有

巨大的推動作用。小學班主任要精心策劃主題班會，通過班會，引導學生

做一個熱愛生活、熱愛集體的人。

小學班主任要培養學生與自然和諧相處的意識，培養學生與他人和諧

相處的意識，塑造他們的集體榮譽感和責任感。作為小學班主任，面臨新

的形勢和新的挑戰，要不斷加強對小學生進行思想政治教育的能力。小學

班主任要做好小學生的德育工作，使小學生走好人生的第一步，真正成為

學生健康成長的領航人。

（三）樹立整體觀念，強調整體意識

小學生性格的養成是多方面因素綜合作用的結果。在信息化時代的今

天，僅依靠小學班主任自己來完成德育教育是不可能的。小學班主任要緊

跟時代步伐，利用家庭和社會的資源對學生進行思想道德教育。小學班主

任在強調學校教育的基礎上，要利用家庭教育對小學生成長的重要作用。

小學班主任要保持和每位學生家長的溝通，與家長就學生的教育問題進行

交流，共同制定適合自己孩子的教育方法。

學校領導和班主任都要著眼于整體性的教育，依靠家庭和社會的作用

共同塑造學生完整的人格品質，培養優秀的社會主義事業的接班人。在加

強道德教育的同時，學校內部要形成統一的整體，樹立整體觀念，互相配

合、互相補充。學校、家庭和社會也要協調一致、共同發展，共同進步，

促進小學生的德育成長，全面提高小學生的德育素質。

總之，班主任作為班級的組織者和管理者，必須不斷加強學習和研究，

逐步改善和改進小學思想品德教學工作，培養適合社會發展的合格人才。

一棵小樹苗成長為參天大樹的過程中，離不開老師的辛勤澆灌，用心管理，

也離不開整個社會的。努力。

大學生道德教育論文篇四

中共中央、國務院《關于進一步加強和改進大學生思想政治教育的意

見》指出，加強和改進大學生思想政治教育，要以理想信念教育為核心，

深入進行正確的世界觀、人生觀、價值觀的教育。而道德信仰處于理想信

念教育的最高層次，是世界觀、人生觀和價值觀教育體系中終極的和最具

整合力的部分。因為道德信仰既是人們的精神支柱與價值依托，又是置于

人們內心世界的信息過濾器，它指導著人們對外部世界信息的接受與處理，

規范著人們的行為選擇。是人們理性信念體系的拱頂石。

一大學生道德信仰及其意義

當代社會的“道德失范”問題，究其根源，乃是道德信仰缺失。因為

道德信仰是關乎到應該做個什么樣的人的問題，是對道德理想人格的設定，

它表現為對高尚道德價值及道德終極目標的認同和服膺，并以此來范導我

們的行為。因此，道德教育必須涉及對終極價值和意義的思考，必須具有

對“人之為人”的超越性理想目標的價值想象，否則將消解道德的超越性

意義而僅僅淪為“被規訓”的動物。

從功能的角度來看，道德信仰對于當前大學生的道德教育具有非常重

要的意義，因為道德信仰危機必然引發道德危機，道德危機實質上是道德

信仰危機的必然反應。道德信仰一方面使個體對社會核心價值堅信不疑，

從而為社會或國家的秩序穩定和有序運作提供倫理價值和政治價值共識、

共享的價值基礎；另一方面，它無疑又是個體價值和意義的有效保障。而

且，道德信仰具有價值整合功能，它能夠反思個體價值追求的合理性，從

而擔保了個體性價值與社會性價值的一致性。道德信仰包含著社會對道德

的理性推崇、寄托著現代人們對道德的終極關切及道德人的全部理想與情

感。道德信仰的培養可以使大學生產生強烈的道德情感，戰勝現實的不良

影響，養成堅強的道德意志，做一個道德完善之人。因為我不僅要成為具

有獨特個性之“我”，還要成為具有價值分享能力之“我們”的一員，承

擔著重要的家庭責任和社會責任。而從個體性之“我”到社會性之“我們”

溝通的精神紐帶只有通過道德信仰才可確立，舍此別無他途。

當代大學生道德信仰缺失的主要表現

道德教育在高校教育中具有重要的意義，我們依然強調要進一步加強

大學生思想政治教育，并有相當的課程支撐，比如“兩課”，但收效卻令

人堪憂。如北京大學錢理群教授所說，我們的大學，包括北京大學，正在

培養一大批“精致的利己主義者”，他們高智商，世俗，老道，善于表演，

懂得配合，更善于利用體制達到自己的目的。這種人一旦掌握權力，比一

般的貪‘官污吏危害更大。我們正在培養大批這樣的“有毒的罌粟花”。

其深層次的原因在于大學生道德信仰的缺失。

當前大學生道德信仰危機則是指大學生對既有道德價值信仰體系的懷

疑、動搖，乃至缺失的精神狀態。其具體可以表現在以下幾個方面。

其一，精神危機。隨著社會經濟的發展，經濟價值成為了人們追求唯

一的目標，“它傾向于把豐富多彩的、有深刻的和有意義的生活空虛

化……沒留下任何能夠給生活以深刻而又強有力的目的感的東西；激情失

落了……生活中除了。可憐而又可鄙的舒適’，沒有留下任何渴望。”這

種把精神價值世俗化的做法實際上是放逐了精神追求。信仰就是關乎人的

精神的，是人對生命生活的終極價值的思考，沒有對精神價值的追求就無

從談信仰以及道德信仰了。這也突出地反映在當代大學生身上，即只注重

專業課或對于今后求職“有用”的課程的學習，而對于“無用”的人文科

學不再有熱情。“兩課”的學習也僅限于通過考試，馬克思主義的人文關

懷和價值訴求則在大學生的視野之外。對于我要成為一個怎樣的人以及生

活的意義問題缺乏必要的反思。

其二，價值觀的沖突。隨著傳統社會價值的解構，市場經濟催生的多

樣性的追求，以及全球化的浪潮，各種互競的價值觀，特別是西方自由主

義的價值中立原則，沖擊著價值秩序在大學生心靈中的生成。大學生把價

值觀的問題完全主觀化，相信“存在即是合理”。對于社會和網絡中流行

的各種價值觀念缺乏批判，善惡之間的界限變得模糊不清，以至于對一些

庸俗的價值觀不加反思地接受。而在生活中人際間的價值沖突面前無所適

從，同學間的小摩擦甚至演變成大沖突。

其三，情感冷漠。道德情感上的冷漠和麻木表現在人只關注一己之私

利，而忽略了自己對他人和社會的道德責任。當代大學生大都是獨生子女，

家庭中“唯我獨尊”的意識帶人大學生活。“以自我為中心”的價值觀念

使個人的“小我”逐漸膨脹為衡量社會“大我”的基本圭臬，“個人權利

神圣不可侵犯”成為最根本的信條，這也使得大學生缺乏與人溝通的情感

能力以及對社會性價值的認同。對同學缺乏包容，對師長缺乏尊重，對弱

者缺乏關懷的現象隨處可見。而且這種情感的冷漠使得個人處于自己狹小

的封閉空間，從而缺乏走進他人，走向社會的決心和勇氣。這實際上是

“對人性的否定，或者說是人性的墮落。任何一個人都不是孤懸于世的生

命，而是融于他人于自身的關系性存在，是‘與他人共在’、‘為他人而

在’的”。

最后，對道德認同感降低和行為失范。人們不再認同和敬畏道德的善

舉，甚至覺得道德就意味著“吃虧”、“傻”。如在大學生中出現對“黑

客”的崇拜，對投機取巧的推崇，而對講原則的人貶低現象。論文作假、

考試舞弊等失范行為，只要不被發現，即可謂“聰明”之舉。

總之，伴隨著道德信仰的缺失，一部分大學生陷人道德人格分裂的深

淵，本應豐富多彩的大學生活卻猶如一盤散沙，找不到可以統攝整個生活

的核心精神。于是沉溺于網絡游戲中找些許安慰，但隨之而來的失落感、

孤獨感和空虛感充斥著這些年輕的靈魂。

三當代大學生道德信仰缺失的原因分析

當代大學生道德信仰缺失，既有經濟、政治、社會、文化等方面的原

因，又有當前高等教育中道德教育本身的弊病。

首先，市場經濟的負面效應。一個社會基本的價值觀念和倫理道德，

是社會經濟關系的反映，歸根到底是建立在現實的經濟生活基礎之上，并

由這種社會經濟生活決定社會倫理道德的基本形態。市場經濟作為現代社

會的基本特征之一，其運行發展的內在邏輯與意義世界的價值信仰截然相

反。在一定意義上，現代市場經濟內在特質和經濟理性的過度膨脹，是現

代社會信仰危機的重要根源之一、市場經濟的世俗性和功利性的內在特征，

使得社會主體以“經濟人”的形式存在，其唯一的目的就是在市場自由競

爭中尋找利益的最大化。市場經濟的負面因素，極容易誘發一些大學生的

拜金主義、消費主義和享樂主義思想，激發一些大學生的自私自利的思想

和貪得無厭的欲望，從而動搖大學生的道德信仰。

其次，政治化的道德信仰消解了道德的超越性本質。長期以來，政治

信仰與道德信仰混而不分，甚至以政治信仰取代道德信仰，特別在開放之

前特別明顯。而政治信仰實又仰賴于領導者的個人意志，“這樣，政黨國

家就承擔著社會倫理的正當性的證據負擔。一旦黨的意識形態發生變化，

社會倫理秩序就會出現失序。近10年來的情形正是：政黨對其意識形態

的修改和改善，使由政黨國家負擔的社會倫理的證據資源出現虧空。”政

治激情的消退連帶著信仰本身的消解。而當代大學生就是生活在“去政治

化信仰”后遺癥當中。

再次，社會的轉型。隨著經濟、政治的推進，社會層面也發生了深刻

的變化。社會不公平問題愈來愈嚴重，德福不一致削弱了人們對道德的想

象。而且原本承擔社會教化的倫理共同體被瓦解，正如麥金太爾所指出的，

由單子化的個體所組成的現代社會失去了整合社會認同的可能，“碎片化”

的社會便成為不可避免的現代性后果。社會信仰得以確立的前提是其中一

特定社會或文化共同體成員的社會認同或價值認同，失去后者，前者就不

可能。市場經濟“經濟理性”的價值邏輯肆虐社會各個層面，使得我們的

社會成為一個市場社會。

最后，文化的娛樂化進一步消解了人的超越性價值追求。雖然網絡社

會給予了當代人巨大的文化消費空間，但世俗趣味的高漲以及感官視覺的

享受放逐了人的價值追求。特別是當傳統文化已經失落，而外來文化中的

極端個人主義、無政府主義、享樂主義等一些腐朽的觀念被接受之后，讓

人無法判斷什么是善、什么是惡。原本嚴肅的價值沖突被娛樂心態所支解。

總之，當代大學生的道德教育貴在道德信仰教育，通過道德信仰教育

確立當代大學生的道德人格，追求美好的生活。而這是一個系統工程，既

需要整個社會道德生態的環境的改善，也需要教育觀念、教育方法上的革

新。