不積跬步無以至千里意思

2024年3月12日發(作者：一件開心的事作文)

不積跬步無以至千里意思

直接翻譯是：不一小步一小步的積累，無法到達一千里遠的地方。

引申開來是：做事要腳踏實地，一步一個腳印，不畏艱難，不怕曲折，堅忍不拔

地干下去，才能最終達到目的。

不積跬步，是一個漢語成語。跬步 kuǐ bù 亦作“蹞步”。指一步半步。常與

后句“無以至千里”連用，意為做事情不一點一點積累，就永遠無法達成目的。

出自: 荀子《勸學篇》.全文如下: 君子日:學不可以已

青，取之于藍，而青于藍;冰，水為之，而寒于水。木直中繩，彝以為輪，其曲

中規。雖有搞暴，不復挺者，彝使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博

學而日參省乎己，則知明而行無過矣。

故不登高山，不知天之高也:不臨深溪，不知地之厚也:不聞先王之遺言，不知學

問之大也干、越、夷、貉之子，生而同聲，長而異俗，教使之然也。詩曰:“嗟

爾君子，無恒安息。靖共爾位，好是正直。神之聽之，介爾景福。”神莫大于化

道，福莫長于無禍.

吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也;吾嘗跤而望矣，不如登高之博見也。登高

而招，譬非加長也，而見者遠:順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。假輿馬者，

非利足也，而致千里;假舟者，非能水也，而絕江河。君子性非異也，善假于物

也。

南方有烏焉，名日蒙鳩，以羽為巢，而編之以發，系之葦苕，風至苕折，卵破子

死。巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名日射干，莖長四寸，生于高山之

上，而臨百勿之淵木莖非能長也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直;白沙在涅，

與之俱黑。蘭槐之根是為芷，其漸之滑，君子不近，庶人不服。其質非不美也，

所漸者然也。故君子居必擇鄉，游必就士，所以防邪辟而近中正也。

物類之起，必有所始。榮辱之來，必象其德。肉腐出蟲，魚枯生蠢。急慢忘身，

禍災乃作。強自取柱，柔自取束。邪穢在身，怨之所構。施薪若一，火就燥也，

平地若一，水就濕也。草木疇生，禽獸群焉，物各從其類也。是故質的張，而弓

矢至焉;林木茂，而斧斤至焉:樹成蔭，而眾烏息焉。醮酸，而納聚焉。故言有招

禍也，行有招辱也，君子慎其所立乎!積士成山，風雨興焉;積水成淵，蛟龍生焉;

積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積踐步無以至千里:不積小流，無以成

江海。騏驥一躍，不能十步:弩馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折;鍥而不

舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹

六跪而二鰲，非蛇繕之穴無可寄托者，用心躁也。

是故無冥冥之志者，無昭昭之明:無悟婚之事者，無赫赫之功。行衢道者不至，

事兩君者不容。目不能兩視而明，耳不能兩聽而聰。騰蛇無足而飛，顛鼠五技而

窮。《詩》日:“尸鳩在桑，其子七兮。淑人君子，其儀一兮。其儀一兮，心如

結兮!”故君了結于一也。

荀子（約公元前313－前238），名況，字卿，漢族，因避西漢宣帝劉詢諱，因

“荀”與“孫”二字古音相通，故又稱孫卿。周朝戰國末期趙國人。著名思想家、

文學家、政治家，儒家代表人物之一，時人尊稱“荀卿”。

曾三次出齊國稷下學宮的祭酒，后為楚蘭陵（今山東蘭陵）令。荀子對儒家思想

有所發展，提倡性惡論，常被與孟子的性善論比較。對重整儒家典籍也有相當的

貢獻。