新時期文學思潮與論爭

2024年3月14日發(作者：病歷管理制度)

80年代文學思潮與論爭

文藝領域中的改革．在新時期初期對僵化、極“左”觀念進行全面清算和大規模重新

辨識的基礎上，開始在自身諸方面進行著切實的探索和重建。中國文學開始坦然地面對世

界，并積極地在對西方文藝的評介中覓取新的發展路徑。以現實主義為主潮的文學創作，

逐步由對歷史的反思轉入到對改革中各種現實生活變化的關注，在現實主義藝術方法引導

下恢復了自身尊嚴的新時期文學，開始在關注現實中實現著由“傷痕文學”、“反思文學”

到關注現實的轉交。這一轉變，不僅是文學自身的蛻變，也是文學對社會現實功利目的的

深刻化。在一定意義上，從80年代前期開始，文學取得了和現實生活發展的同步性。文

學領域內，從題材、主旨到手法、方法、風格都開始了全方位的向舊有格局的告別。

一、關于西方現代派的討論

引起對西方現代派文藝大討論的是1982年《外國文學研究》發表徐遲的《現代化與

現代派》一文。其實．在這篇文章發表的前后，西方現代漢文學的話題，已被人們廣泛注

意到了，并逐步上升為熱點問題。徐遲在1978年3月就發表了《文學與“現代化”》一

文；1979年3月，中國社會科學院外國文學研究所組織了一次關于“外國現代資產階級

文學評價問題的討論”：從1980年下半年開始一直到1982年初，《外國文學研究》曾開

辟“西方現代派文學研究”專欄，對此進行了深入的討論。徐遲《現代化與現代派》一文

的著眼點是在我國大規模進行現代化建設的今天，文學如何適應并創造出與之相匹配的

“現代化”文學。由于徐文直接把西方現代派與中國新時期文藝的未來發展結合在一起，

自然引起了人們的極大興趣。葉君健、馮驥才等著名作家也撰文予以支持。他們認為．流

行于西方的現代派文學思潮，決不是一群怪物們興風作浪的產物，而是當今文壇世界必然

會出現的易象，是文學史上的一場革命。現代派文藝不僅來源于現實，而且反映了各種物

質關系總和的精神內在。他們認為，我國文壇應當有“馬克思主義的現代主義”、“中國

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文學需要現代派”。在這場討論逐漸深入的過程中，爭論的焦點便集中在西方現代派產生

的原因、對西方現代派的價值重估等問題上。

二、關于人性、人情、人道主義問題的討論

對文學中人性、人情、人道主義問題的討論是80年代前期規模最大、對文學產生廣

遠影響的、最深刻的文藝思想激蕩。這場討論的特點不僅體現在具體作品的爭鳴中，更主

要地體現在大量的理論文章中，不僅是文學領域，也還涉及到哲學等其他人文學科。討論

的主題詞是“異化”，即人的異化和所謂社會主義異化問題。對人性、人道主義和異化問

題的關注，是從對“文革”十年的歷史反思開始的，隨后逐步演化到對新中國成立前后歷

次政治運動，特別是“反右”運動全面反思。基于過去政治運動中或多或少地存在著對人

的踐踏情形，反思中人們開始呼喚人的尊嚴、人的價值和人的權利。在這場討論中，文學

所受到的啟示要比其參與其中的討論顯得更為重要，它給文學創作所開啟的命題無疑是巨

大的、深刻的，同時也是充滿著艱難曲折的。最直接的是啟發文學從“人”的角度來反思

歷史，以“異化”來對人的悲劇進行形象的解釋。早在1979年，存在主義繼荒誕派文學

之后被介紹到我國，到1980年前后，對于存在主義文藝的介紹已經形成對西方文學介紹

的主要部分，并且為相當一批青年所接受。其間所興起的“薩特熱”、“存在主義熱”、

“卡夫卡熱”等，都無不與理論界“異化”討論熱有關。在此情況下，文藝創作上出現了

一些描寫陰暗的、灰色的作品，由此形成了現實主義悲劇創作的另一種形態。

三、關于文學主體性的討論

關于文學主體性的討論。從1984年到1987年，劉再復發表了一系列圍繞“人的主

體性”而展開的對文學進行研究的論著，呼喚確立“人”的“創造”、“對象”、“接受”

三位一體的“主體性”地位。他同時申明“主體性問題，包括個體的主體性、民族的主體

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