淺析直接民主制與小國(guó)寡民

2024年3月14日發(fā)(作者：c語(yǔ)言面試題)

淺析直接民主制與小國(guó)寡民

淺析直接民主制與小國(guó)寡民

直接民主制是指任何公民都有權(quán)利和義務(wù)直接參與國(guó)家事務(wù)的決

策和管理的民主制度。最著名的實(shí)施直接民主制的就是古希臘的雅典，

而從理論上詳細(xì)的論述直接民主制的理論家當(dāng)首推盧梭。

盧梭認(rèn)為人的主權(quán)是不可分割、不可轉(zhuǎn)讓、不能代表的，如果選

舉出代表，再由代表來(lái)參與國(guó)家事務(wù)的決策和管理，就意味著普通人

喪失了自己的主權(quán)。他批判英國(guó)的代議制，“英國(guó)人民自以為是自由

的；他們大錯(cuò)而特錯(cuò)了。他們只有在選舉國(guó)會(huì)議員期間才是只有的；

議員一旦選出之后，他們就是奴隸，他們就等于零了。”所以盧梭主

張由全體公民集會(huì)討論并通過法律，以此將主權(quán)牢牢地握于人民之手，

只有這樣才能保證人民的自由與平等。

然而盧梭的直接民主制理論并不是那么符合實(shí)際。要實(shí)現(xiàn)全體公

民的直接參與國(guó)家事務(wù)，就不得不常常召開公民大會(huì)，舉行全民投票，

這必然會(huì)花費(fèi)大量的人力物力。而且盧梭認(rèn)為立法、司法、行政等權(quán)

力不可分割，這樣也造成國(guó)家事務(wù)管理的混亂。可以說(shuō)盧梭的直接民

主制對(duì)很多國(guó)家，特別是中國(guó)這種人多地廣的國(guó)家不可能實(shí)現(xiàn)，而盧

梭設(shè)想的理想國(guó)是領(lǐng)土小、人口少的民主共和國(guó)。只有這種小國(guó)家才

可能使每個(gè)公民直接參加選舉，有利于實(shí)現(xiàn)民主、自由和平等，而且

必須保證沒有一個(gè)公民富得足以購(gòu)買另一個(gè)人，也沒有一個(gè)公民窮得

不得不出賣自身，從而在人人自給自足的條件下實(shí)行直接民主制。而

談到盧梭的這種領(lǐng)土小、人口少的理想國(guó)，就不得不提到我國(guó)道家代

表人物老子提出的“小國(guó)寡民”。

所謂小國(guó)寡民就是以較小的領(lǐng)土、較少的人口組成國(guó)家。在人口

少的國(guó)度里，人民不是被用來(lái)作奴隸，也不是被武裝起來(lái)去打仗，而

是過著安居樂業(yè)的生活。盧梭和老子的最終目的可以說(shuō)都是保證民眾

的安居樂業(yè)。但與盧梭不同的是，老子實(shí)現(xiàn)目的的方法并不是建立直

接民主制共和國(guó)，他更注重的是教授統(tǒng)治者無(wú)為而治，“不尚賢，使

民不爭(zhēng)；不貴難得之貨，使民不盜”，統(tǒng)治者無(wú)為，不增加民眾的負(fù)

擔(dān)，維持民眾的安居樂業(yè)。

盧梭的直接民主制和老子的小國(guó)寡民的提出各有其時(shí)代特點(diǎn)。盧

梭提出直接民主制時(shí)正值法國(guó)大革命，民主政治剛剛興起；而老子身

處春秋亂世，那時(shí)還是奴隸制向封建制轉(zhuǎn)變時(shí)期，老子的理論自然以

統(tǒng)治者的管理方法為中心。他們的理論并不適合當(dāng)今世界上的大多數(shù)

國(guó)家，但他們的理論仍有可取之處。