古代詩歌中的常見情緒

2024年3月18日發(作者：不負眾望意思)

中國古典詩歌作品的思想內容和作者的觀點態度

1.憂國傷時：

①揭露統治者的昏庸腐朽。 如：杜牧《過華清宮》（長安回望繡成堆，山頂千門次第開。

一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來。）

②反映離亂的痛苦。 如：杜甫《春望》（國破山河在，城春草木深。感時花濺淚，恨別

鳥驚心。烽火連三月，家書抵萬金。 白頭搔更短，渾欲不勝簪。）

③同情人民的疾苦。 如：《茅屋為秋風所破歌》、白居易《賣炭翁》

④對國家民族前途命運的擔憂 。如：杜甫《登樓》（花近高樓傷客心，萬方多難此登臨。

錦江春色來天地，玉壘浮云變古今。北極朝廷終不改，西山寇盜莫相侵。可憐后主還祠廟，

日暮聊為梁父吟。）這是一首感時撫事的詩。作者寫登樓望見無邊春色，想到萬方多難，浮

云變幻，不免傷心感喟。進而想到朝廷就像北極星座一樣，不可動搖，即使吐蕃入侵，也難

改變人們的正統觀念。最后袒露了自己要效法諸葛亮輔佐朝廷的抱負，大有澄清天下的氣概。

全詩即景抒情 。

2.建功報國

①建功立業的渴望 如：曹操《龜雖壽》（神龜雖壽，猶有竟時。騰蛇乘霧，終為土灰。

老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已。盈縮之年，不但在天。養怡之福，可得永年。

幸甚至哉，歌以詠志。）陸游《書憤》（早歲那知世事艱）

②保家衛國的決心 如：王昌齡《從軍行》（青海長云暗雪山， 孤城遙望玉門關。黃沙

百戰穿金甲，不破樓蘭終不還 。）

③報國無門的悲傷 如：辛棄疾《京口北固亭懷古》《丑奴兒?少年不識愁滋味》

④山河淪喪的痛苦 如：陸游《示兒》（死去原知萬事空，但悲不見九州同。王師北定中

原日，家祭毋忘告乃翁。）文天祥《過零丁洋》（辛苦遭逢起一經，干戈寥落四周星。山河破

碎風飄絮，身世浮沉雨打萍。惶恐灘頭說惶恐，零丁洋里嘆零丁。人生自古誰無死， 留取

丹心照汗青。）

⑤ 年華消逝，壯志難酬的悲嘆 如：蘇軾《水調歌頭?赤壁懷古》

⑥揭露統治者窮兵黷武 如：杜甫《兵車行》

⑦ 理想不為人知的愁苦心情 如：屈原《涉江》

3.思鄉懷人

①羈旅愁思 如：孟浩然《宿建德江》（移舟泊煙渚，日暮客愁新。野曠天低樹，江清月

近人。）溫庭筠《商山早行》（晨起動征鐸，客行悲故鄉。雞聲茅店月，人跡板橋霜。槲葉落

山路，枳花明驛墻。因思杜陵夢，鳧雁滿回塘。）

②思親念友 如王維《九月九日憶山東兄弟》、蘇軾《江城子?十年生死兩茫茫》

③邊關思鄉 如：范仲淹《漁家傲》（塞下秋來風景異，衡陽雁去無留意。四面邊聲連角

起。千嶂里，長煙落日孤城閉。 濁酒一杯家萬里，燕然未勒歸無計。羌管悠悠霜滿地，人

不寐，將軍白發征夫淚！）

④閨中懷人 如：王昌齡《閨怨》（閨中少婦不知愁，春日凝妝上翠樓。 忽見陌頭楊柳

色，悔教夫婿覓封侯。）歐陽修《踏莎行》（候館梅殘，溪橋柳細，草熏風暖搖征轡。離愁漸

遠漸無窮，迢迢不斷如春水。 寸寸柔腸，盈盈粉淚，樓高莫近危闌倚。平蕪盡處是春山，

行人更在春山外。）李白《子夜吳歌》(長安一片月，萬戶搗衣聲。秋風吹不盡，總是玉關情。

何日平胡虜，良人罷遠征？)

4.長亭送別

①依依不舍的留念 如：柳永《雨霖鈴》、王維《渭城曲》。

②情深意長的勉勵 如：王勃《送杜少府之任蜀川》（城闕輔三秦，風煙望五津。和君離

別意，同是宦游人。海內存知己，天涯若比鄰。無為在歧路，兒女共沾巾。）

③坦陳心志的告白 如：王昌齡《芙蓉樓送辛漸》（寒雨連江夜入吳，平明送客楚山孤。

洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺。）【評析】 這是一首送別詩。詩的構思新穎，淡寫朋友

的離情別緒，重寫自己的高風亮節。首兩句蒼茫的江雨和孤峙的楚山，烘托送別時的孤寂之

情；后兩句自比冰壺，表達自己開郎胸懷和堅強性格。全詩即景生情，寓情于景，含蓄蘊藉，

韻味無窮。

5.生活雜感

①寄情山水、田園的悠閑 如：王維《山居秋暝》、孟浩然《過故人莊》

②昔盛今衰的感慨 如：姜夔《揚州慢》、劉禹錫《烏衣巷》

③借古諷今的情懷 如：辛棄疾《京口北固亭懷古》

④青春易逝的傷感 如：李清照《如夢令?昨夜雨疏風驟》

⑤仕途失意的苦悶 如：白居易《琵琶行》、蘇軾《水調歌頭?明月幾時有》

⑥告慰平生的喜悅 如：杜甫《春夜喜雨》《聞官軍收河南河北》、辛棄疾《西江月》（明

月別枝驚鵲，清風半夜鳴蟬。稻花香里說豐年，聽取蛙聲一片。七八個星天外，兩三點雨山

前。舊時茅店社林邊，路轉溪橋忽見。）

⑦生活哲理的闡釋 如： 杜甫《后游》“江山如有待，花柳自無私。”寫江山花柳像在

等待人們去欣賞，用來說明大自然是無私心的道理。 杜甫《江亭》“水流心不競，云在意俱

遲。”看到水的緩緩流動，云的停著不動，競爭的心思，飛馳的意念都停滯了。“橫看成嶺側

成峰，遠近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中。”（《題西林壁》蘇軾）這詩說

明陷在里面不能跳出來，往往被各種現象所迷惑，看不到事件的真相。另外較有名的說理詩

句如朱熹《觀書有感》里的“半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊。問渠哪得清如許，為有源

頭活水來。”“昨夜江邊春水生，蒙沖巨艦一毛輕。向來枉費推移力，此日中流自在行。”陸

游的《游山西村》“山重水復疑無路，柳暗花明又一村。”王之渙的《登鸛雀樓》“欲窮千里

目，更上一層樓。”等等。

鑒賞古典詩詞的思想內容——了解常用典故

（1）投筆：《后漢書》載：班超家境貧寒，靠為官府抄寫文書來生活。他曾投筆感嘆，

要效法傅介子、張騫立功邊境，取爵封侯。后來“投筆”就指棄文從武。如辛棄疾《水調歌

頭》：莫學班超投筆，縱得封侯萬里，憔悴老邊州。

（2）長城：《南史 檀道濟傳》，檀道濟是南朝宋的大將，權力很大，受到君臣猜忌。后

來宋文帝借機殺他時，檀道濟大怒道：“乃壞汝萬里長城!”后來就用“萬里長城”指守邊的

將領。如陸游的《書憤》：“塞上長緘空自許，鏡中衰鬢已先斑”。

（3）樓蘭：《漢書》載；樓蘭國王貪財，多次殺害前往西域的漢使。后來傅介子被派出使西

域，計斬樓蘭王，為國立功。以后詩人就常用“樓蘭”代指邊境之敵，用“破(斬)樓蘭”指

建功立業。

（4）折腰：《宋書 隱逸傳》載，陶淵明曾作彭澤縣令，因不肯“為五斗米折腰向鄉里

小兒”而棄官歸隱。“折腰”意為躬身拜揖，后來喻指屈身事人，而詩人常反其義用之。如

李白《夢游天姥嶺留別》：“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏?”

（5）化碧：《莊子外物》載，萇弘是周朝的賢臣，無辜獲罪而被流放蜀地。他在蜀地自

殺后，當地人用玉匣把他的血藏起來，三年后血變成了碧玉。后來人們就常用“化碧”形容

剛直中正的人為正義事業而蒙冤受屈。

（6）鴻雁：《漢書 蘇武傳》，匈奴單于欺騙漢使，陳蘇武已死，而漢使者故意說漢天子

打獵時射下一只北方飛來的鴻雁，腳上拴著帛書，是蘇武寫的。單于只好放了蘇武。后來就

用“紅雁”“雁書”、“雁足”、“魚雁”等指書信、音訊。如晏殊《清貧樂》：“紅箋小字，說

盡平生意。紅雁在云魚在水，惆悵此情難寄。”

（7）尺素：古樂府《飲馬長城窟行》：“客從遠方來，遺我雙鯉魚，呼童烹鯉魚，中有

尺素書”。后來“尺素”就用作書信的代稱。如秦觀《踏莎行》：“驛寄梅花，魚傳尺索，砌

成此恨無重數。郴江幸自繞郴山，為誰流下瀟湘去?”

（7）尺素：古樂府《飲馬長城窟行》：“客從遠方來，遺我雙鯉魚，呼童烹鯉魚，中有

尺素書”。后來“尺素”就用作書信的代稱。如秦觀《踏莎行》：“驛寄梅花，魚傳尺索，砌

成此恨無重數。郴江幸自繞郴山，為誰流下瀟湘去?”

（8）青鸞：《仙海經》載，西王母每次出行，都先讓一只青鸞報信。后人便用“青鸞”

“青鳥”借指傳遞書信的人。如李商隱《無題》：“彭山此去無多路，青鳥殷勤為探看。”

（9）雙鯉；古樂府《飲馬長城窟行》：“客從遠方來，遺我雙鯉魚，呼童烹鯉魚，中有

尺素書。”后來“雙鯉”就用作書信的代稱。如李商隱《寄令狐郎中》；“蒿云秦樹久離居，

雙鯉迢迢一紙書。”

（10）五柳：陶淵明《五柳先生傳》載：宅邊有五柳樹，因以號為焉。后來“五柳”就

成了隱者的代稱。如閱讀王維《輞川閑居贈裴秀才迪》， 回答問題：

（11）東籬：陶淵明《飲酒》：“采菊東籬下，悠然見南山。”后來多用“東籬”表現辭

官歸隱后的田園生活或嫻雅的情致。如李清照《醉花陰》：“東籬把酒黃昏后，有暗香盈袖”。

（12）三徑：陶淵明《歸去來兮辭》中有：“三徑就荒，松菊猶存”的句子，后來“三

徑”就用來指代隱士居住的地方。如白居易《欲和元八卜鄰先有是贈》：“明月好同三徑夜，

綠楊宜作兩家春。”

（13）勞歌：本指在勞勞亭送客時唱的歌。勞勞亭舊址在南京，是古代著名的送別之地。

“勞歌”后來成為送別歌的代稱。

（14）長亭：古代驛站路上約隔十里設一長亭，五里設一短亭，供游人休息和送別。后

來“長亭”成為送別地的代名詞。如柳永《雨霖鈴》：“寒蟬凄切，對長亭晚，驟雨初歇。”

（15）南浦：屈原《楚辭 河伯》：“送美人兮南浦。“南浦”指南面的水濱，古人常在南

浦送別親友，后來常用來指稱送別地。白居易《南浦別》：“南浦凄凄別，西風裊裊秋。”

（16）陽關：王維《送元二使安西》；“渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。勸君更盡一

杯酒，西出陽關無故人。”后來就把送別時唱的歌曲稱作“圍城”、“陽關”。

（17）柳岸：古人送別有折柳的習俗，后來就用“柳岸”指送別的地方。如柳永《雨霖

鈴》：“今宵酒醒何處，楊柳岸曉風殘月。”

（18）風騷；原指《詩經》的《國風》和《楚辭》的《離騷》，后泛指優秀的文學作品

或指文采。如毛澤東《沁園春》：“秦皇漢武，略輸文采；唐宗宋祖，稍遜風騷。”

（19）雕蟲：語出漢代楊雄《法言》：“童子雕蟲篆刻，狀夫不為也。”后來比喻微不足

道的技術，多指文學技巧。

（20）鴻鵠；《史記 陳涉世家》載，秦末農民起義軍領袖陳涉少有鴻鵠之志，后揭竿起

義大澤鄉。后來就以“鴻鵠”比喻有遠大志向。如吳潛《八聲甘州》：“矯首看鴻鵠，遠舉高

飛。”

（21）杜鵑：俗稱布谷，又叫子規、杜宇、望帝。望帝傳說是蜀地的君主，名叫杜宇，

后來禪位退隱，不幸國亡身死，死后魂化為鳥，暮春苦啼，以致口中流血。后來多用“杜鵑”

來渲染哀怨悲凄的氣氛或思歸的心情。如辛棄疾《定風波》：“百紫千紅過了春，杜鵑聲苦不

堪聞。”又如李白《蜀道難》：“又聞子規啼夜月，愁空山。”

（22）鷓鴣；鷓鴣的鳴叫聲似說“行不得也哥哥”后多用來襯托處境的艱難或心情的惆

悵。如辛棄疾《菩薩蠻》：“江晚正愁余，山深聞鷓鴣。”

（23）黍離：《詩經 黍離》中有“彼黍離離”的句子，是說東周大夫經過西周故都，看

到長滿禾黍，由此悲嘆宮室宗廟的毀壞。后來常用“黍離”表示對國家昔盛今衰的痛惜傷感

之情。如許渾《登洛陽故城》：“禾黍離離半野蒿，昔人城此豈知勞?”

（24）桑榆：《淮南子》：“日西垂，景在數端，謂之桑榆’“桑榆”指日落時余光所照之

處，后比喻垂老之年。如王勃《滕王閣序》：“東榆已失，桑榆非晚”。

（25）商女；杜牧《泊秦淮》：“商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花。”商女即歌女，后

以此為 不顧國家存亡而醉生夢死的典故。如王安石《桂枝香》：“至今商女，時時猶唱，后

庭遺曲。”

（26）杜康：《說文解字》中說：古代的杜康(也叫少康)發明制作了箕帚和高粱酒。后

就用“杜康”作為酒的代稱。如曹操《短歌行》：“何以解憂?唯有杜康。”

（27）瑟瑟：愿為綠色寶石的名稱，后來借指綠色。

（28）紅豆：傳說古代一位女子，因丈夫死在邊疆，哭于樹下而死，化為紅豆，于是紅

豆又稱“相思子”，常用以象征愛情或相思。如王維《相思》：“紅豆生南國，春來發幾枝。

愿君多采擷，此物最相思。”

（29）雞黍：《論語》載，子路隨孔子出游時落了后，遇見一位正在勞動的老人，就向

他打聽，由于子路的態度非常恭敬，老人就留子路住宿，還殺雞做黍米飯厚待他。后來就用

“雞黍”專指招待客人的飯菜。如孟浩然《過故人莊》“故人具雞黍，邀我至田家。”

（30）關山月——樂府曲調，多寫征戍離別之情。如：“琵琶起舞換新聲，總是關山舊

別情。”（王昌齡《從軍行七首》之二）

梅花落——曲調名。如：“黃鶴樓上吹玉笛，江城五月落梅花。”（李白《和史郎中欽聽

黃鶴樓上吹笛》）由《梅花落》的笛聲想象梅花滿天飄落的景象，再由梅花的飄落產生凜然

生寒的感覺，這正和詩人當時的心境切合。這樣，詩人由笛聲想到梅花，由聽覺訴諸視覺，

以通感的方式描繪出了冷落的感受。

霓裳羽衣曲——相傳是唐玄宗改編的樂舞曲，主要表現歌舞升平的景象。如：“漁陽鼙

鼓動地來，驚破霓裳羽衣曲。”（白居易《長恨歌》）

后庭花——即玉樹后庭花，相傳是南朝后主所制的樂曲，為綺靡之音。如：“商女不知

忘國恨，隔江猶唱后庭花。”（杜牧《泊秦淮》）

楊柳曲——樂府曲調“楊柳枝”，有時也作“折楊柳”，主要寫軍旅生活，從梁、陳到唐

代，多為傷別之詞，以懷念征人為多。如：“羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關。”（王之渙

《涼州詞》）“笛中聞折柳，春色未曾看。”（李白《塞下曲六首》其一）

行路難——古曲名，多言世路艱難及離別傷悲之情。如：“天山雪后海風寒，橫笛遍吹

《行路難》”（李益《從軍北征》）