崔鶯鶯杜麗娘人物比較

2024年3月21日發(作者：生活如此美好)

在中國古代文學人物畫廊中，女性形象是最為精彩的一部分。歷代文學大師為我們塑

造了千姿百態的女性形象。在這其中，崔鶯鶯、杜麗娘、林黛玉就是三個光耀千古、具有

奇姿異彩的典型形象。她們有著驚人的相似，但又獨具姿彩。下面，我就對這三個女性形

象的理解，簡單談一下自己的看法。

同樣的家庭出身，同樣的封建禮教教育，在愛情婚姻問題上，有著同樣的反抗性格。

崔鶯鶯是相府的小姐，美貌多才，卻生活在一個不自由的環境中。崔相國去世后，家

道中落，“食前方丈，從者數百”的生活已經一去不復返了，這給崔老夫人帶來無限傷感，

但貴族家庭所遵循的禮教道德、家門規范還頑固地保留在她的心目中。她是“治家嚴肅”

的相國夫人，一心守著“相國家譜”，并時時搬出“相國家譜”來維護自己高貴的門第。她

愛自己的女兒，卻嚴格地按照封建道德標準管束女兒的行動，想把女兒培養成那個時代所

需要的“道德淑女”。崔鶯鶯在她的管教下，連閨房門都不能出，因為崔夫人認為“不告而

出閨門，倘遇游客、小僧私視，豈不自恥？”為了不使“女孩兒折了氣分”，又派了個紅娘

行監坐守。當孫飛虎兵困普救寺，她想到了女兒的安危，卻更重視相國的家聲，怕崔鶯鶯

被孫飛虎搶走，她將崔鶯鶯許嫁給任何能退兵解圍的人，這是因為“雖不是門當戶對，也

強如陷于賊中”。但在張君瑞的幫助下兵退身安之后，那遵從封建禮教及維護相國門第的觀

念就占了上風，老夫人便企圖賴婚，，讓崔鶯鶯和張生以兄妹之禮相見，并打算以金帛來打

發張生離開，以便堅持她不招“白衣”女婿的家譜，惟有張生考上狀元，方肯將鶯鶯許配

于他。

老夫人表面上是愛女兒的，但她愛的具體內容就是嚴厲的管教和防范，實際上愛的是

“相國家譜”。因為相府里“無犯法之男，再婚之女”，怕辱沒了家譜，才舍不得將鶯鶯獻

于叛軍孫飛虎。一旦當鶯鶯違背了相國夫人的道路而追求真正的幸福時，卻硬要拆散他們

的姻緣。封建婚姻制度、家世利益和門第觀念是她言行的準則，她好象處處為女兒著想，

卻處處給女兒帶來痛苦，這更顯示封建禮教殘酷的本質，同時我們也可以看出，老夫人表

面是慈母面目，而實際上是思想上維護封建禮教、行動上干擾男女愛情自由的封建家長典

型。

崔鶯鶯就是這樣在老夫人嚴厲的管教之下成長起來的，封建貴族大家庭的束縛和教養

在她身上打下了明顯的烙印。她愛張生，但又不得不壓抑這種愛；因為在封建時代，一個

待字閨中的小姐輕易向一個男子表示愛慕，會被認為是可恥的。崔鶯鶯通過紅娘向張生表

明心跡，卻又猶豫、動搖。她致簡，又賴簡，明明約張生來會，當面又拿不下臉來，便指

責張生無禮，弄得張生尷尬萬分。這是因為她的教養和身份警告她“非禮勿行”。

這一切完全是由崔鶯鶯生活的處境及其所受的封建禮制教育造成的。

杜麗娘，是南安太守杜寶的女兒。杜寶是按照當時封建統治階級的要求嚴格訓練出來

的官僚，“搖頭山屹，強笑河清，一味做官，片言難入”是他的性格特征。封建思想不是外

加在他身上的東西，他本性強烈地反對與抵觸的東西。在他的嚴格管制之下，杜麗娘在官

衙里住了三年，連后花園都沒有到過。為了女兒“他日到人家，知書識別禮，父母光輝”，

杜寶還請了個六十歲的老先生教女兒讀書，希望利用經典教條來束縛女兒的思想，“要他拘

束身心”。一聽見女兒白日眠睡，就責備老夫人“縱容女孩兒閑眠，是何家教？”他深信只

有一個安身立命的標準，那就是封建社會的道德標準。說他不關心女兒未免是“皮相”之

論，問題是他完全不相信人可以有自己的思想感情，他認為自己是完全正確的，絲毫沒有

不安的感覺。后來雖然柳夢梅中了狀元，杜寶還不認女婿，認為男女之情，是“妖孽之事”，

必須“奏聞革除”。

杜麗娘不但有著這樣一個不識人情的父親，而且她的母親也是在杜寶家教的嚴格執行

者。像封建社會里許多麻木不仁的老太婆一樣，她絲毫也沒有意識到自己是封建社會的犧