杜麗娘形象分析

2024年3月21日發(fā)(作者：六下數(shù)學(xué))

一、杜麗娘人物形象的自然性

杜麗娘是一位名門(mén)閨秀，父母一個(gè)是國(guó)家棟梁，一個(gè)是典型的賢妻良母，在嚴(yán)厲的家

庭教化下，杜麗娘被塑造成標(biāo)準(zhǔn)的淑女；塾師陳最良，是個(gè)考白了頭發(fā)的老秀才，只是拿

社會(huì)教導(dǎo)自己的東西來(lái)教導(dǎo)杜麗娘，同樣給予杜麗娘深重的壓迫。而春香雖然是她的貼身

女侍，但是由于無(wú)知，她無(wú)法理解杜麗娘。因此杜麗娘是孤獨(dú)的。

在春香的扶持下，杜麗娘走出長(zhǎng)年拘束自己的繡房，到空無(wú)一人的花園中游玩。在這

里她第一次看見(jiàn)了真正的春天，也第一次發(fā)現(xiàn)自己的生命是和春天一樣美麗。她惋惜眼看

青春轉(zhuǎn)瞬即逝去，而她卻無(wú)能為力，不能自主，感到自己生存的荒蕪和生命的空虛。自然

春光觸動(dòng)了內(nèi)心情懷，感嘆“天呵，春色惱人，信有之乎！常觀詩(shī)詞樂(lè)府，古之女子，因

春感情，遇秋成恨，誠(chéng)不謬矣。”把這少女在封建禮教壓制下難言的苦悶和酸楚都表現(xiàn)出來(lái)

了。湯顯祖所展示的是作為一個(gè)健全人的自身天性對(duì)于情愛(ài)的需求和渴望，在此作者肯定

人類(lèi)對(duì)愛(ài)、青春和美的 渴望的合情合理性。

夢(mèng)中與持柳書(shū)生相愛(ài)，夢(mèng)醒后卻無(wú)依無(wú)靠，仍是冰冷的現(xiàn)實(shí)。于是第二次游園，杜麗

娘支開(kāi)了春香，獨(dú)自來(lái)到花園，以安心尋夢(mèng)。她追夢(mèng)尋夢(mèng)，苦苦尋找著夢(mèng)中的美妙。在對(duì)

梅樹(shù)的傾訴中可以看出，這個(gè)夢(mèng)是她全部生命的寄托。然而現(xiàn)實(shí)的一切不曾有絲毫的變化，

反而更加冷酷，為此一病而亡。杜麗娘不是因愛(ài)情的被阻撓而亡，而是死于對(duì)愛(ài)情的徒然

渴望。在陰間，她的魂魄再次領(lǐng)略了生命的自由快樂(lè)。在夢(mèng)中和陰間湯顯祖展露了人的自

然性的一面，將人的天性還原放大，賦予其合理存在和實(shí)現(xiàn)的權(quán)利，湯顯祖大膽地承認(rèn)和

肯定了人的性欲和情欲的一種客觀存在。

二、杜麗娘人物形象的社會(huì)性

《牡丹亭》中杜麗娘死而復(fù)生之后，念念不忘媒妁之言，不忘柳夢(mèng)梅的科舉功名，這

似乎與她在夢(mèng)中與陰間一往無(wú)前的追求愛(ài)情的行為互為矛盾，實(shí)際上如此的描寫(xiě)和安排也

許正是為了反映人性的另一面人的社會(huì)性的需求。

明代統(tǒng)治者大力推崇程朱理學(xué)，“存天理，滅人欲”空前強(qiáng)化；皇帝后妃親自編寫(xiě)提倡

貞操節(jié)烈的婦女道德教科書(shū)，束縛了婦女的身體和精神。杜麗娘根本沒(méi)有機(jī)會(huì)像崔鶯鶯一

樣邂逅一個(gè)少年郎。對(duì)于愛(ài)情，她只能依靠自己的本能覺(jué)醒，依靠自己不懈追求。所以她

的反抗比鶯鶯主動(dòng)、徹底、頑強(qiáng)得多，也更艱難得多。

杜麗娘的對(duì)手不是某個(gè)人、某個(gè)家庭，而是由這些人物所代表的整個(gè)社會(huì)意識(shí)和社會(huì)

勢(shì)力。這個(gè)有情的人與無(wú)情的世界就這樣無(wú)形而尖銳地對(duì)立著, 造成麗娘性格的反叛但卻

壓抑，熱情卻又矛盾，人性的舒展與理學(xué)的壓抑在她身上交織著。杜麗娘是世間多情女子

的揉合，又具有獨(dú)特個(gè)性：實(shí)現(xiàn)生命價(jià)值，超越生死，不懈追求。她無(wú)疑是古代少女追求

自由愛(ài)情、反抗道德約束的先驅(qū)和代表。在漫長(zhǎng)的封建社會(huì)里，杜麗娘的命運(yùn)具有普遍性。

三、杜麗娘人物形象蘊(yùn)含的作者自況

《牡丹亭》的故事題材取自話(huà)本小說(shuō)《杜麗娘慕色還魂》，湯顯祖把一個(gè)幾千字的話(huà)本

小說(shuō)改編成長(zhǎng)達(dá)55出的傳奇作品，傾注了他的人生體驗(yàn)和感悟，蘊(yùn)含了深沉的感懷身世

的自況內(nèi)容。與話(huà)本小說(shuō)相比，湯顯祖的改編是創(chuàng)造性的，所以說(shuō)杜麗娘就是湯顯祖的化

身，作者把生命的激情、命運(yùn)的慨嘆，全部?jī)A注在這一形象身上。湯顯祖所遭遇的種種痛

苦、苦悶和不幸，都藉著鮮活動(dòng)人的藝術(shù)形象與纏綿悱惻的愛(ài)情故事得到曲折而深刻的表

達(dá)。

湯顯祖有胸懷天下的理想，但命運(yùn)多舛，不得施展抱負(fù)。作品中杜麗娘對(duì)愛(ài)情的苦苦

尋覓與作者對(duì)理想政治的孜孜以求異曲同工，杜麗娘的青春苦悶就是作者政治失意的苦悶，

杜麗娘以生命為代價(jià)換來(lái)的成功愛(ài)情是作者仕途失意的某種補(bǔ)償。湯顯祖既是一個(gè)想要干

一番事業(yè)的有志之士，又是一個(gè)深?lèi)和唇^于弊政的剛正之人；杜麗娘既是一個(gè)深受封建教

育的淑女，又是一個(gè)不惜以生命為代價(jià)實(shí)現(xiàn)愛(ài)情理想的封建叛逆之人。可以說(shuō)二人從心靈

到現(xiàn)實(shí)遭遇, 從對(duì)理想的執(zhí)著到對(duì)生命自由的認(rèn)同，都表現(xiàn)出深刻的對(duì)應(yīng)關(guān)系。

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