關于心理學的生活例子

2024年3月28日發(作者：家長的期望)

關于心理學的生活例子

【篇一：關于心理學的生活例子】

心理導讀：為什么有時候對很熟悉的朋友，也會突然叫不出名字？為什么投入一段新的戀

情，是治愈失戀的最佳方法？生活中的很多現象都與心理學密切相關，文中用心理學對生活中

常見的八個現象作了解釋。

1、有時遇見熟悉的朋友，話到嘴邊，居然忘了對方的名字

原理：個體在學習中對刺激給予編碼處理時，他同時將之編碼為形碼、聲碼、意碼（文字

如此，人物也是如此）。在語文學習時短期的記憶的編碼以聲碼為主，長期記憶的編碼則以意碼

為主。

分析：對熟悉的同學，我們已將他（她）與意碼建立了直接聯結，而不象最初認識時需將

精力放在形碼的記憶上，我們一見到他（她）就直接在腦海里潛意識的反映出與其性格相符的

詞，譬如：樂觀、開朗、或內向、憂郁，即為意碼。若此時聲碼的解碼無法進行，或聲碼無法

與意碼、形碼建立聯結，自然就叫不出對方姓名。

2、有一個男孩追了一個女孩很久，女孩有一天睡覺之前突然喊道：“完了，我不記得他長

什么樣子了！”室友們便壞壞地笑著說：“完了，你愛上他了?！?

分析：當女孩慢慢開始接納男孩時便會將注意力集中到意碼的編碼上，將其編入長期記憶。

此時女孩會更多的思考與意碼相關的人品、氣質、性格，而可能忽視了對其形碼的檢索，即會

出現一時不記得他相貌的現象。平時你是否會經常在某一時刻不記得爸爸、媽媽或男友的長相

呢？因為在熟悉之后，你會更關心與個人魅力有關的意碼，而非形碼。

3、一段刻骨銘心的愛情之后，你受了很大的傷害，幾年之后，你再想記起的時候突然發現

對那段感情的記憶很模糊，甚至不復存在。

原理： 長期記憶不可能遺忘，只是沒有找到恰當的檢索方式。動機性遺忘（針對性失憶），

弗洛伊德的精神分析論。

分析： 回憶痛苦經驗時，將使人回到痛苦的過去，為避免痛苦感受在記憶中復現，因而當

時者學到對自己加以壓抑，將意識中不愉快的經驗刻意施加壓力，將之壓抑在潛意識之中。人

的大腦是有保護機制的，記憶太痛苦了，才要忘記。把遺忘的記憶從深海中打撈出來，你也許

會痛不欲生。按精神分析論的解釋，除個人生活中重大災害的壓力可能導致失憶癥之外，個人

的心理沖突，也是形成失憶癥的原因。諸如個人在情緒上的一些內在沖動或欲望，如不為個人

理性所接受時，兩方面沖突的結果即可能形成遺忘。

4、你能記得3歲之前發生的事情嗎？

三歲以前的幼兒，對事物最感好奇，事事好問，求知是一生中學習效率最高與學習事物最

多的一段時期，然而到了成年之后，很少有人能清楚記得三歲以前的事。

原理：幼年經驗失憶癥

分析1：因為從出生到三歲這段時間正是戀親情結（戀父或戀母情結）形成階段，兒童因

心理沖突而生的壓抑。壓抑使其變為潛意識，導致不能記憶。

分析2：按現代認知心理學中的信息處理理論的解釋，人在三歲以前并非沒有長期記憶，

只是因為幼兒在當時對訊息處理時，尚不能使用語文作為心理表征的工具，即未將語文的聲碼、

形碼、意碼輸入到長期記憶中，因而不能用語文去檢索記憶以回答問題。

5、一個人在失戀之后，為使自己振作起來，會馬上投入另一段感情。這是不錯的療傷方法。

原理：遺忘干擾論

分析：遺忘是新舊經驗彼此干擾的結果。投入新的感情，經歷新的感情體驗，能夠干擾對

前一段感情的記憶，從而達到干擾遺忘的效果。

6、一位未婚女子與其男友交往了一段時間之后，其男友提出分手。那女的卻說與他發生了

關系，要其負責任。但其男友卻說根本沒有此事，除正常的戀人之間的行為之外，并沒有對她

做任何事情。但那女子卻能將他們如何發生關系的過程描述地非常詳細，根本就是親身經歷的

樣子。直到醫院診斷她還是處女時，她依舊堅信自己確實與男友發生了關系。

原理：記憶扭曲現象。記憶扭曲的方式有兩種類型：一為量變或將事實簡化，或將情節減

少；一為質變，添油加醋，甚至無中生有。

分析：個體接受刺激、訊息處理的方式是選擇性的，很可能在開始時的感官記憶或短期記

憶階段，根本就未將刺激的特征照實收錄。

貯存在長期記憶的訊息，既須與原有的舊經驗交感，又須與新進入的訊息互動。新舊訊息

的交感互動的結果就產生了認知結構改變的歷程。據了解那位女子看過多本關于性交過程的書

籍，她將男友的形象剪貼成了書中的男主人公，將自己剪貼成了女主人公。在與男友交往時不

斷與書中的訊息發生交感互動。時間長了，就發生了記憶扭曲，即分不清是真實的和還是幻想

的。

7、一對有家庭暴力的夫婦來做心理咨詢，丈夫真心愛妻子，卻又總對其施加暴力，之后又

會十分后悔。心理醫生讓他們面對著座談，像在家里一樣的談話。經過1個小時之后，醫生發

現妻子很會說，而且總是很有道理，丈夫卻總是無辭可對，面對妻子的責問手足無措。

原理：據弗洛伊德的心理動力學觀點，行為由強大內部力量驅使或激發，人的行為從繼承

來的本能和生物驅力中產生，且試圖解決個人需要和社會要求之間的沖突。剝奪狀態、生理喚

起以及沖突都為行為提供了力量，就像煤給蒸汽機車供應燃料一樣。在這個模型中當機體的需

要得到了滿足，它的驅力降低時，它就停止反應。

分析：當丈夫與妻子發生口角時，由于妻子一直都說的在理，而丈夫卻處在語言剝奪狀態。

當處于尷尬的緊張情境下，就會用打人這一行為來降低緊張度。但行為有可能是被不在意識范

圍內的動機所驅使的，所以打妻子在某種意義上來說與愛妻子并無矛盾。

當人處于被剝奪狀態時就會變得不理性，會恢復小孩的幼稚心理，打妻子為了獲得“戰爭

勝利”好讓妻子閉嘴。就像小孩在商場里為得到玩具，躺在地下哭是一樣不講道理的手段。人

類往往可以把一切畸形的行為都與小孩的行為相類比，因為一切畸形的行為都是由不成熟的思

維導致的。

8、一個三歲小孩跟五歲小孩一起看電視，在電視中有一個小孩a。小孩a將自己的糖果放

在地上的紙盒子里，然后關門出去了。這時走進來一個大人，他將紙盒子里的糖果轉移到了一

個衣柜里。問三歲和五歲的小孩：小孩a進來后會在什么地方找糖果？三歲小孩和五歲小孩分

別會怎么回答呢？

原理：皮亞杰認知發展理論。三歲的小孩會說a會在衣柜里找，五歲小孩會說a會在紙盒

子里找。

分析：三歲的小孩不知道要從別人的角度去思考問題，他認為既然自己看到了糖果是被放

在了衣柜里，他就不能理解為什么a會不知道。而五歲小孩已經學會了從別人的角度來思考問

題，他把自己放在a的位置來思考，所以他知道a并沒有看到糖果被轉移了位置。人的思維總

是在變化著的，善解人意這樣的品性并不是人們天生的，而是需要在社會生活中不斷去學習，

人的社會化的過程就是學習常識心理學的過程。有些父母總會責怪子女太自私，不會替別人著

想?？戳松厦娴膶嶒灲Y果，我覺得父母應該看到希望，或許您的孩子現在總是不懂父母的心，

但隨著年齡的增長，他們會慢慢學會角色互換，會站在父母的角度去思考，去理解。

文/佚名

溫暖延伸

【篇二：關于心理學的生活例子】

簡約而不簡單

春天來了，我在大街上看到一個賣花的，用平板三輪載了一車的水仙。有的已經抖開花苞，

有的含苞欲放，亭亭玉立，在午后溫暖的陽光下喜氣洋洋。打鐵的，磨剪子的，賣花的，都不

會大富大貴，但都可以活得生機盎然，像那平板三輪上的一簇簇水仙。這就是簡約生活的好處。

生活其實可以很簡單，只是人們自己把生活弄得太復雜，仿佛不復雜就不足以顯示人的聰

明。但我覺得那是一種弄巧成拙。我看到兩個姑娘，結伴走，其中一個姑娘個子也不矮，卻穿

著一雙高跟鞋，腳跟一打晃，要不是旁邊的姑娘眼疾手快攙她一把，非崴腳不可。出來走路，

穿平跟鞋多爽利，偏偏跟腳過不去，傷筋動骨一百天，夠你受的。人喜歡給自己找麻煩，仿佛

與簡約是天敵，結果生活越來越復雜，人心越來越復雜，弄得大家灰頭土臉的，但還是對復雜

樂此不疲。大街上汽車越來越多，開車就像螞蟻爬，但大家都愿意做螞蟻，心情不爽就亂摁喇

叭，成了路怒族，開車把人的心情搞得越來越壞，整個人都在扭曲。

我們為什么害怕簡約生活？說到底，還是怕別人瞧不起。買不起車，購不起房，沒錢把孩

子送出國，也無法一頓飯一擲千金。結果是，大家挖空心思去掙錢，本來可以把日子過得簡約

快樂輕松些，也不得不舍棄了。

辦公室的桌上有一盆綠蘿，養在一個玻璃缸里，就那么半缸清水，卻活得綠意盎然。再看

那些螞蟻，你掉一粒米飯在地上，就夠它們興高采烈忙活半天了。綠蘿也好，螞蟻也罷，它們

的生活夠簡約。

午后在大街上走，看到路邊一個頭發半白的老人，長條凳上擺一副磨刀石，正“哧哧”給

人磨刀，也磨得興趣盎然。這手藝快絕跡了，每次坐在家里，聽到街上傳來“磨剪子嘞，搶菜

刀”那樣音韻悠長的吆喝，我就一陣激動。多么古老的手藝，幸好還在！事實上，磨一輩子剪

刀，那也是很幸福的事情啊，一點不比當總統遜色，總統也許當不了三天半就下臺了。還有那

打鐵的，我也挺佩服的。我結婚時打了一把菜刀，從家鄉帶到江蘇，又從江蘇帶回來，用了二

十年了，還像莊子說的：“刀刃若新發于硎?！变摽谟舶?！那種逼人的青鋼色，看著就讓人脊

背生寒。菜刀上還刻有一個字，簡寫的，草字頭下面一個冬天的“冬” （董的異體字），這叫信

譽。

一個在沙灘上曬太陽的乞丐問一個富翁：“你為什么要拼命掙錢？”富翁說：“我希望有

一天能舒舒服服在沙灘上曬太陽。”乞丐對大富翁說：“我現在就是?！惫湃怂^“曝背談

天”，大約就是一種簡約的生活，還有魏晉名士的“捫虱而談”，也還有“圍爐夜話”，仿佛

古人成天就是吃飽了在那神侃。細細想，那正是古人的聰明之處。古人的學問比我們大，古人

的生活比我們有情趣，那學問，那情趣，實在是神侃出來的。今天的人惜時如金，時間就是金

錢，哪舍得用那些時間去神侃？所以我們的生活沒有古人簡約，自然也就比古人枯燥乏味得多。

古人真可以活得很簡約，要不然不會有那么多人熱衷陋室，劉禹錫有《陋室銘》，王禹偁有

《黃岡竹樓記》，蘇東坡有《雪堂記》，歸有光有《項脊軒志》?！把┨谩甭犉饋碓娨獍蝗?，不過

是黃泥茅草屋，而繪雪于四壁之上罷了。我們讀《論語》：“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪

其憂，回也不改其樂?！蹦菢?，其實就是一種簡約之樂。我在這里自然不是宣揚越窮越幸福，

我只是想說，快樂與財富，其實沒有非常重大的關系。富日子自然比窮日子好過，但富日子里

的煩惱也不比窮日子少。讀《紅樓夢》就很清楚了。所以，真正的快樂，我覺得還是來自于一

種簡約的生活方式。陶潛舍官歸隱，不一定好，但“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”的那一份散淡，

讓人怦然心動。

人生應該由加法向減法轉變，減到什么程度？減到只剩下自己的身體和那份好心情為止。

身體是生命的物質載體，不可虐待；好心情是生命的本質內涵，不可犧牲。如果虐待身體，犧

牲好心情，去追求那些外在的權勢或者財富，把本來簡約的生活弄得不堪重負，那簡直就是舍

本逐末，形同自虐。

簡約生活是可能的，只要你活出了真正的自信。

【篇三：關于心理學的生活例子】

心理學是研究心理現象和心理規律的一門科學。

即是說人的性格、氣質、能力、個性傾向、心理特征都是有內在聯系性的。

雖然說世界上沒有相同的兩個人，但是不同的人的心理是有共同或相仿的規律可以供我們

探索，解決一些心理障礙，甚至有時候，心理上的障礙也會導致生理上發生疾病，比如厭食、

暴食癥之類的。所以在我們當前物質小康時期，心理上更是要尋求健康。

心理學發展是一個歷史不是很久遠的過程，它的發展史其實研究的是心理究竟是一門怎么

的學科。你提問說心理發展史上的實驗，本質上是各有各的說法，我給你舉個例子：

行為主義學派認為：刺激—反應。也就是說有了刺激才產生反應。認為行為是心理的本質。

通俗的說就是比如你現在難過的哭了，是因為你朋友欺負你了（環境刺激），刺激你身體產生某

些激素之類的致使你流淚了。流淚成了你自身應對環境刺激的反應。有點像生物學里的應激性。

行為學派的實驗有，桑代克的嘗試錯誤說（貓開迷籠實驗），他認為心理發展是一個盲目的，

漸進的不斷嘗試錯誤的過程。貓在迷籠里盲目的找出口。

此學派強調行為，忽視意識的存在。

而認知學派認為意識是心理發展的關鍵?？晾盏拇笮尚蓪嶒炞C明，心理發展是個體在概覽

整體情景后，對整個內在關系豁然領悟的過程，稱之為試悟說。

很多實驗是心理學各類派別為了證明自己的理論而做的。

我可以給你心理學的一些重要派別，然后你百度上搜索吧。

精神分析學派——性本能

行為主義學派——行為

認知學派——認知（意識）

格式塔學派