威斯特法里亞體系

2024年3月29日發(作者：山水詩詞佳句)

威斯特伐利亞體系

威斯特伐利亞和約是象征三十年戰爭結束而簽訂的一系列和約，簽約雙方分別是統治

西班牙、神圣羅馬帝國、奧地利的哈布斯堡王室和法國、瑞典以及神圣羅馬帝國內勃蘭登

堡、薩克森、巴伐利亞等諸侯邦國。而在1648年10月24日簽定的西荷和約，正式確認

了威斯特伐利亞這一系列和約，并象征三十年戰爭結束。

一般史學家會視1635年的布拉格和約和1659年的比利牛斯和約為威斯特伐利亞和

約系列之一。

和約主要內容如下:

重申1555年的奧格斯堡宗教和約和1635年的布拉格和約繼續有效

哈布斯堡皇室承認新教在神圣羅馬帝國內的合法地位，同時新教諸侯和天主教諸侯在

帝國內地位平等

神圣羅馬帝國內閣諸侯邦國可自行訂定官方宗教，其中歸正宗加爾文教派獲帝國承認

為合法宗教

神圣羅馬帝國內閣諸侯邦國有外交自主權，唯不得對皇帝及皇室宣戰

正式承認荷蘭和瑞士為獨立國家

哈布斯堡皇室的部分外奧地利領地被迫割與法國，瑞典和部分帝國內的新教諸侯

法國得到洛林內梅林、圖爾、凡爾登等3個主教區 和除斯特拉斯堡外整個阿爾薩斯

瑞典獲取西波美拉尼亞地區和維斯馬城、不來梅-維爾登兩個主教區，從而得到了波羅

的海和北海南岸的重要港口

普魯士獲得東波美拉尼亞地區和馬格德堡(Magdeburg)主教區

薩克森獲得路薩蒂亞(Lusatia)地區

普法爾茨(Palatinate)公國一分為二

信奉天主教的上法普爾茨與巴伐利亞合并

信奉新教的下普法爾茨(萊茵蘭-普法爾茨)維持獨立

神圣羅馬皇帝選舉不得在現任皇帝在世時進行，以免皇帝干預，影響結果

法國和瑞典在神圣羅馬帝國議會有代表權，巴伐利亞公爵被封為選帝侯

此和約導致奧地利哈布斯堡皇朝失去大量領地，也削弱了皇朝對神圣羅馬帝國內各邦

國的控制，使皇朝陷入中衰，也使德國陷入封建分裂的時代。

另外，此和約導致法國，荷蘭和瑞典這三大歐洲新霸主的崛起。

威斯特伐利亞體系這個和約削弱了哈布斯堡王朝的統治，使德意志完全成了地理概念。

意大利各邦仍處于四分五裂的狀態。法國得到通向德意志的戰略通道，實力大增，為后來

稱霸歐洲打下基礎；瑞典獲得波羅的海和北海沿岸重要港口，成為北歐強國。和約在歐洲

大陸建立了一個相對均勢狀態的格局。

但威斯特伐利亞和約所形成的均勢格局并非是“一種神圣的穩定局面。事實上，各國

的興衰更替以一種令人目眩的速度進行著”?！?】到18世紀未時，就已經有許多曾經的大

國衰落了。

雖然威斯特伐利亞體系建立的均勢并不鞏固，但和約確定了以平等、主權為基礎的國

際關系準則。并在威斯特伐利亞和約簽訂后長達幾百年的時間里依然是解決各國間矛盾、

沖突的基本方法。

威斯特伐利亞和約簽訂后,歐洲戰亂仍頻。但如和約所簽訂的那樣，這些戰爭都是在民

族國家之間為了各自國家的利益而戰，不再有中世紀般為了某一所謂神圣原則而發生的戰

爭。而且在自威斯特伐利亞和約以來直至20世紀的約大多數戰爭中，威斯特伐利亞和約

所確定的國際關系原則對戰爭的進程及結果均產生了不可忽視的影響?！盁o論各國從戰爭中

撈到多少好處,在表面上它們都信誓旦旦地忠于主權和平等的原則?！薄?】

威斯特伐利亞和約簽訂之后,為了解決各國之間的矛盾和爭端,建立一個相對合理的世

界秩序,在和約的基礎上，人們又簽訂了許多和約、條約,建立了各種體系和國際組織,包括

維也納體系、凡爾賽-華盛頓體系和雅爾塔體系等,并建立了聯合國。但是這些體系和國際

組織的基本原則,都沒有超出威斯特伐利亞和約規定的國家主權和平等的范圍。因此,近現代

國際關系的發展并沒有超越威斯特伐利亞和約原則的內容,威斯特伐利亞和約是近現代國

際關系的奠基石,完全適應近現代國際關系的發展。

二、具體結合威斯特伐利亞和約的某些條款，談談國際法規則對國際關系的深遠影響。

第一 和約確立了國家主權至上的國際基本原則。

教皇使節這次來到威斯特伐利亞僅僅是聽取會議，而此前教皇至少在名義上擁有教會

管轄權、絕對領土權、國際執法權和無限戰爭權。而在這次會上，和約的第63條明確承

認瑞士為主權獨立國家【4】。和約的第64、65條規定疆域擴大了的帝國選侯、邦君和各

邦則享有一定的主權。這些條款事實上是對主權國家的存在及國家享有主權的確認。

從條約里可以看到，曾經一統天下的神權世界已經無可避免趨于瓦解，民族國家開始

登上歷史舞臺，國家之上不再有任何權威，這確立了國家主權至上的國際基本原則。

第二 和約建立了以國際會議方式和平解決國際爭端的模式。

和約的簽訂開創了以國際會議的方式解決國際爭端的先例。和約涉及領土劃分及賠款、

宗教等復雜問題。通過召開國際會議有效地處理了這些問題。這為以和平方式解決國際爭

端提供了范例。自威斯特伐利亞以來，和平商議、協調解決已經成為解決國際爭端的主要

模式。

第三、和約對戰俘、人類信仰等人權問題的關注體現了人類的文明進步。

和約第110條還提到了現代意義的戰俘問題，并提出了解決的建議。這也為后世戰爭

樹立了規范作用，1785年，普魯士和美國簽訂了世界上第一個內容涉及保護戰俘的雙邊條

約，規定應給予戰俘正當待遇，禁止將戰俘囚禁在罪犯的監獄里并禁止使用鐐銬，戰俘必

須監禁在合乎衛生的場所，可以像軍隊一樣地生活、飲食和進行體育運動。19世紀，戰俘

的待遇應和本國軍隊的待遇相類似的原則得到了普遍的承認。保護戰俘的國際公約。在此

后的一個多世紀中，戰爭法規則中的人道主義法逐漸成型。在現代國際法中，“日內瓦條約

體系”專門規定了給予戰爭受難者（包括武裝部隊的傷、病員、戰俘和平民等）人道主義

待遇和保護的原則規則。目前，已有近190個國家參加了這一公約。

和約第49條明確承認宗教信仰自由原則、新教教徒因此具有與天主教教徒相同的權

利。宗教平等原則成為和約國際保證的一部分。對人權的關注這一原則也成為近代早期國

際關系中一個重要組織部分，為宗教平等原則建立了法律上的保證。

和約對國際法的影響是多方面的，例如和約第123條中規定：“參加協議的所有各方

應有義務保衛和保護本和約的每一項條款不受任何人的侵犯”，第124條“同本協議有關

的每一方都必須站在受害者的一方，向他提供意見和武力，協助他還擊侵害者”。【5】這規

定了條約必須遵守，并且對違反者要施以集體處罰，這一點尤其具有重要重要的意義。它

使這些規則真正以“法”的形式出現，并以此影響、規范著國際社會。

總之，和約作為歐洲中世紀與近代史時期之交的第一個多邊條約，是“國際法發展過

程中的一塊重要里程碑”，它即是是近代國際法的實際源頭，又是國際關系史上的一個里程

碑。