道德經經典名句及解釋

2024年3月29日發(作者：綠化工作總結)

道德經經典名句及解釋

1、天道無親，常與善人。

解釋：上天的運動變化規律不分親疏，經常眷顧善于順應天道的人。

2、大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。

解釋：正直的人像屈服，靈巧的人像愚笨，有口才的人像遲鈍，指有真才實學的

人不顯露自己。

3、多言數窮，不如守中。

解釋：人說的話多，往往會使自己陷入困境，還不如保持虛靜沉默，把話留在心

里。

4、大器晚成；大音希聲

解釋：最大的器具最后完成，最大的音樂沒有聲響。

5、知足者富。強行者有志。不失其所者久。

解釋：知道滿足的人才是富有人。堅持力行、努力不懈的就是有志。不離失本分

的人就能長久不衰。

6、天地尚不能久，而況於人乎？

解釋：天地的變化尚且不能長久，更何況是人呢？

7、絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。

解釋：拋棄聰明智巧，人民可以得到百倍的好處；拋棄仁義，人民可以恢復孝慈

的天性；拋棄巧詐和貨利，盜賊也就沒有了。

8、大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。

解釋：最完滿的東西，好似有殘缺一樣，但它的作用永遠不會衰竭；最充盈的東

西，好似是空虛一樣，但是它的作用是不會窮盡的。

9、天下莫柔弱於水，而攻堅強者莫之能勝，以其無以易之。弱之勝強，柔之勝

剛，天下莫不知，莫能行。

解釋：天下沒有什么東西比水更柔弱了，而攻堅克強卻沒有什么東西可以勝過水。

弱勝過強，柔勝過剛，天下沒有人不知道，但是沒有人能實行。

10、上善若水，水善利萬物而不爭。

解釋：至高的品性就像水一樣，水善于滋潤萬物而不與萬物相爭。

11、民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊；不以智治國，國之福。

解釋：民眾之所以難于統治，乃是因為統治者使用太多的智巧心機。所以用智巧

心機治理國家，就必然會危害國家；不用智巧心機治理國家，才是國家的幸福。

12、大方無隅；大器免成；大音希聲；大象無形

解釋：最方正的東西，反而沒有棱角；非常大的器是不需要雕琢之工的；越好的

音樂越悠遠潛低，越好的形象越飄渺宏遠。

13、不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。

解釋：不自我表揚，反能顯明；不自以為是，反能是非彰明；不自己夸耀，反能

得有功勞；不自我夸耀，所以才能長久。

14、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富。強行者有志。不

失其所者久。死而不亡者壽。

解釋：能了解、認識別人叫做智慧，能認識、了解自己才算聰明。能戰勝別人是

有力的，能克制自己的弱點才算剛強。知道滿足的人才是富有人。堅持力行、努

力不懈的就是有志。不離失本分的人就能長久不衰，身雖死而“道”仍存的，才算

真正的長壽。

15、物壯則老，是謂不道，不道早已。

解釋：事物過于強大就會走向衰朽，這就說明它不符合于“道”，不符合于“道”的，

就會很快死亡。

16、反者道之動；弱者道之用。

解釋：道的運行方法是以柔弱勝剛強；道的運行規律是總是往相反的方向運動。

17、為無為，事無事，味無味。

解釋：以無為的態度去有所作為，以不滋事的方法去處理事物，以恬淡無味當作

有味。

18、執古之道，以御今之有。能知古始，是謂道紀。

解釋：把握著早已存在的“道”，來駕馭現實存在的具體事物。能認識、了解宇宙

的初始，這就叫做認識“道”的規律。

19、為者敗之，執者失之。

解釋：用強力統治天下，就一定會失敗；強力把持天下，就一定會失去天下。

20、執古之道，以御今之有。

解釋：把握著早已存在的“道”，來駕馭現實存在的具體事物。

21、為學日益，為道日損。

解釋：求學的人，其情欲文飾一天比一天增加；求道的人，其情欲文飾則一天比

一天減少。

22、谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。

解釋：生養天地萬物的道（谷神）是永恒長存的，這叫做玄妙的母性。玄妙母體

的生育之產門，這就是天地的根本。連綿不絕啊！它就是這樣不斷的永存，作用

是無窮無盡的。

23、江海之所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。

解釋：江海所以能夠成為百川河流所匯往的地方，乃是由于它善于處在低下的地

方，所以能夠成為百川之王。

24、天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。

解釋：當天下的人都知道都認為這件事是美好的話，那么它丑惡的一面就顯現出

來了。當天下人都認為這件事是善事的時候，那么它不善的一面就會展現出來。

25、知者不博，博者不知。

解釋：智者專精少數方面，知識不算廣博；而研究太多領域的人不可能達到智者

的程度。

26、自伐者無功；自矜者不長。

解釋：自我夸耀的建立不起功勛；自高自大的不能做眾人之長。

27、見素抱樸，少私寡欲，絕學無憂。

解釋：保持純潔樸實的本性，減少私欲雜念，拋棄圣智禮法的浮文，才能免于憂

患。

28、名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰病？甚愛必大費；多藏必厚亡。故知足

不辱，知止不殆，可以長久。

解釋：聲名和生命相比哪一樣更為親切？生命和貨利比起來哪一樣更為貴重？獲

取和丟失相比，哪一個更有害？過分的愛名利就必定要付出更多的代價；過于積

斂財富，必定會遭致更為慘重的損失。所以說，懂得滿足，就不會受到屈辱；懂

得適可而止，就不會遇見危險；這樣才可以保持住長久的平安。

29、太上，不知有之；其次，親而譽之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，

有不信焉。

解釋：最好的統治者，人民并不知道他的存在；其次的統治者，人民親近他并且

稱贊他；再次的統治者，人民畏懼他；更次的統治者，人民輕蔑他。統治者的誠

信不足，人民才不相信他。

30、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富。強行者有志。

解釋：能了解、認識別人叫做智慧，能認識、了解自己才算聰明。能戰勝別人是

有力的，能克制自己的弱點才算剛強。知道滿足的人才是富有人。堅持力行、努

力不懈的就是有志。

31、勝人者有力，自勝者強。

解釋：能戰勝別人是有力的，能克制自己的弱點才算剛強。

32、合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。

解釋：合抱的大樹，生長于細小的萌芽；極高的高臺，筑起于每一堆泥土；千里

的遠行，是從腳下第一步開始走出來的。

33、生而不有，為而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。

解釋：有所施為，但不加自己的傾向，功成業就而不自居。正由于不居功，就無

所謂失去。

34、天下神器，不可為也，不可執也。為者敗之，執者失之。

解釋：天下的人民是神圣的，不能夠違背他們的意愿和本性而加以強力統治，否

則用強力統治天下，就一定會失敗；強力把持天下，就一定會失去天下。

35、持而盈之，不如其已。揣而銳之，不可長保。

解釋：執持盈滿，不如適時停止；顯露鋒芒，銳勢難以保持長久。

36、功遂身退，天之道。

解釋：一件事情做的圓滿了，就要含藏收斂，這是符合自然規律的道理。

37、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。

解釋：我的話很容易理解，很容易施行。但是天下竟沒有誰能理解，沒有誰能實

行。

38、民之從事，常于幾成而敗之。

解釋：人們從事事業，經常在即將成功時卻失敗了。

39、善者不辯，辯者不善。

解釋：善良的人忠厚老實不會花言巧語，巧言善辯的人不一定善良。

40、天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。

解釋：“芻”讀作（chú）。天地不情感用事，對萬物一視同仁，圣人不情感用事，

對百姓一視同仁。

41、鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來。

解釋：國與國之間互相望得見，雞犬的叫聲都可以聽得見，但人民從生到死，也

不互相往來。

42、甚愛必大費；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長久。

解釋：過分的愛名利就必定要付出更多的代價；過于積斂財富，必定會遭致更為

慘重的損失。所以說，懂得滿足，就不會受到屈辱；懂得適可而止，就不會遇見

危險；這樣才可以保持住長久的平安。

43、反者道之動；弱者道之用。天下萬物生于有，有生于無。

解釋：循環往復的運動變化，是道的運動，道的作用是微妙、柔弱的。天下的萬

物產生于看得見的有形質，有形質又產生于不可見的無形質。

44、天網恢恢，疏而不失。

解釋：自然的范圍，寬廣無邊，雖然寬疏但并不漏失。

45、不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。夫唯不爭，

故天下莫能與之爭。

解釋：不置身其中方能觀察事物全貌；不自以為是，反而能是非彰明；不自己夸

耀，反而能得有功勞；不自高自大，所以能長期有所長進。正因為不與人爭，所

以遍天下沒有人能與他爭。

46、自見者不明；自是者不彰

解釋：固持己見而不兼聽眾人的不容易明白事理；自以為是而以他人為非者，眾

人不彰其名。

47、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。

解釋：天地間陰陽之氣相合，就會降下甘露，人們不必指使它而會自然均勻。

48、天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以圣人后其身

而身先，外其身而身存。

解釋：天長地久，天地所以能長久存在，是因為它們不為了自己的生存而自然地

運行著，所以能夠長久生存。因此，有道的圣人遇事謙退無爭，反而能在眾人之

中領先；將自己置于度外，反而能保全自身生存。

49、知其雄，守其雌，為天下谿。

解釋：深知什么是雄強，卻安守雌柔的地位，甘愿做天下的溪澗。

50、知者不言，言者不知。

解釋：聰明的智者不多說話，而到處說長論短的人就不是聰明的智者。

51、善為士者，不武；善戰者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。

解釋：善于帶兵打仗的將帥，不逞其勇武；善于打仗的人，不輕易激怒；善于勝

敵的人，不與敵人正面沖突；善于用人的人，對人表示謙下。

52、圖難于其易，為大于其細

解釋：處理問題要從容易的地方入手，實現遠大要從細微的地方入手。

53、后其身而身先，外其身而身存。

解釋：遇事謙退無爭，反而能在眾人之中領先；將自己置于度外，反而能保全自

身生存。

54、夫輕諾必寡信，多易必多難。

解釋：那些輕易發出諾言的，必定很少能夠兌現的，把事情看得太容易，勢必遭

受很多困難。

55、圣人自知不自見；自愛不自貴。

解釋：有道的圣人不但有自知之明，而且也不自我表現；有自愛之心也不自顯高

貴。

56、知人者智，自知者明。

解釋：能了解、認識別人叫做智慧，能認識、了解自己才算明悟通達。

57、飄風不終朝，驟雨不終日。

解釋：狂風不會整天刮，暴雨也有終止的時候。

58、其安易持，其未兆易謀；其脆易泮，其微易散。為之于未有，治之于未亂。

解釋：局面安定時容易保持和維護，事變沒有出現跡象時容易圖謀；事物脆弱時

容易消解；事物細微時容易散失；做事情要在它尚未發生以前就處理妥當；治理

國政，要在禍亂沒有產生以前就早做準備。

59、人之生也柔弱，其死也堅強。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅強者死之

徒，柔弱者生之徒。

解釋：人活著的時候身體是柔軟的，死了以后身體就變得僵硬。草木生長時是柔

軟脆弱的，死了以后就變得干硬枯槁了。所以堅強的東西屬于死亡的一類，柔弱

的東西屬于生長的一類。

60、天下之至柔，馳騁天下之至堅。

解釋：天下最柔弱的東西，可以驅使天下最堅硬的東西。

61、圣人不積，既以為人，己愈有，既以與人，己愈多。

解釋：圣人是不存占有之心的，而是盡力照顧別人，他自己也更為充足；他盡力

給予別人，自己反而更豐富。

62、吾所以有大患者，為吾有身，及吾無身，吾有何患？

解釋：我之所以有大患，是因為我有身體；如果我沒有身體，我還會有什么禍患

呢？

63、將欲歙之，必固張之；將欲弱之，必固強之；將欲廢之，必固興之；將欲取

之，必固與之。

解釋：想要收斂它，必先擴張它，想要削弱它，必先加強它，想要廢去它，必先

抬舉它，想要奪取它，必先給予它。

64、天之道，利而不害；圣人之道，為而不爭。

解釋：自然的規律是讓萬事萬物都得到好處，而不傷害它們。圣人的行為準則是，

做什么事都不跟別人爭奪。

65、圣人之道，為而不爭。

解釋：圣人的行為準則是，做什么事都不跟別人爭奪。

66、治大國，若烹小鮮。

解釋：治理國家，與烹煎小魚兒的手法是一樣的，不宜翻來覆去，不要動輒擾民，

更不要亂折騰。

67、道生一，一生二，二生三，三生萬物。

解釋：道是獨一無二的，道本身包含陰陽二氣，陰陽二氣相交而形成一種適勻的

狀態，萬物在這種狀態中產生。

68、曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則得，多則惑。

解釋：委曲便會保全，屈枉便會直伸；低洼便會充盈，陳舊便會更新；少取便會

獲得，貪多便會迷惑。

69、失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。

解釋：沒有了守中無為的道，就要能依靠管理者的美好品德；若品德做不到完美，

需要領導者有對他人的仁慈；領導者做不到仁慈，就需要下屬有忠實于事業和恩

情的義氣；下屬沒有忠誠義氣，就只好用行為規范來制約。

70、生而不有，為而不恃，長而不宰。是謂玄德。

解釋：產生萬物、養育萬物而不占為己有，作萬物之長而不主宰他們，這就叫做

“玄德”。

71、譬道之在天下，猶川谷之於江海。

解釋：“道”存在于天下，就像江海，一切河川溪水都歸流于它，使萬物自然賓服。

72、為者敗之，執者失之。是以圣人無為故無敗，無執故無失。

解釋：有所作為的將會招致失敗，有所執著的將會遭受損害。因此圣人無所作為

所以也不會招致失敗，無所執著所以也不遭受損害。

73、和大怨，必有余怨；報怨以德，安可以為善？

解釋：和解深重的怨恨，必然還會殘留下殘余的怨恨；用德來報答怨恨，這怎么

可以算是妥善的辦法呢？

74、千里之行，始于足下。

解釋：千里的遠行，是從腳下第一步開始走出來的。

75、方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。

解釋：方正而不生硬，有棱角而不傷害人，直率而不放肆，光亮而不刺眼。

76、大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。

解釋：大道被廢棄了，才有提倡仁義的需要；聰明智巧的現象出現了，偽詐才盛

行一時；家庭出現了糾紛，才能顯示出孝與慈；國家陷于混亂，才能見出忠臣。

77、以正治國，以奇用兵，以無事取天下。

解釋：以無為、清靜之道去治理國家，以奇巧、詭秘的辦法去用兵，以不擾害人

民而治理天下。

78、人法地，地法天，天法道，道法自然。

解釋：人必須遵循地的規律特性，地的原則是服從于天，天以道作為運行的依據，

而道就是自然而然，不加造作。

79、不言之教，無為之益，天下希及之。

解釋：“不言”的教導，“無為”的益下，普天下少有能趕上它的了。

80、其出彌遠，其知彌少。

解釋：他經歷的越多，就越發能知道自己所掌握的知識越少。

81、眾人皆有以，而我獨頑似鄙。

解釋：世人都自認為自己很聰明，做的事很對，我卻獨自認識到我的愚笨和無知。

82、大丈夫處其厚，不居其薄；處其實，不居其華。

解釋：大丈夫立身敦厚，不居于淺薄；存心樸實，不居于虛華。

83、上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。

解釋：上士聽了道的理論，努力去實行；中士聽了道的理論，將信將疑；下士聽

了道的理論，不以為然。

84、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。

解釋：了解他人的人，只能算是聰明。能夠了解自己的人，才算是真正的有智慧。

能夠戰勝別人只能算是有力，能夠戰勝自己才能算是真正的強者。

85、致虛極；守靜篤。

解釋：盡力使心靈的虛寂達到極點，使生活清靜堅守不變。

86、將欲歙之，必故張之；將欲弱之，必故強之；將欲廢之，必故興之；將欲取

之，必故與之。是謂微明。

解釋：想要收斂它，必先擴張它，想要削弱它，必先加強它，想要廢去它，必先

抬舉它，想要奪取它，必先給予它。這就叫做雖然微妙而又顯明。

87、金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道。

解釋：金玉滿堂，無法守藏；如果富貴到了驕橫的程度，那是自己留下了禍根。

一件事情做的圓滿了，就要含藏收斂，這是符合自然規律的道理。

88、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。

解釋：知道自己還有所不知，這是很高明的。不知道卻自以為知道，這就是很糟

糕的。有道的圣人沒有缺點，因為他把缺點當作缺點。正因為他把缺點當作缺點，

所以，他沒有缺點。

89、信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。

解釋：真實可信的話不漂亮，漂亮的話不真實。善良的人不巧說，巧說的人不善

良。真正有知識的人不賣弄，賣弄自己懂得多的人不是真有知識。

90、信言不美，美言不信。

解釋：真實可信的話不漂亮，漂亮的話不真實。

91、五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發狂；難

得之貨，令人行妨。

解釋：繽紛的色彩，使人眼花繚亂；嘈雜的音調，使人聽覺失靈；豐盛的食物，

使人舌不知味；縱情狩獵，使人心情放蕩發狂；稀有的物品，使人行為不軌。

92、埏埴以為器，當其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當其無，有室之用。故有

之以為利，無之以為用。

解釋：揉和陶土做成器皿，有了器具中空的地方，才有器皿的作用。開鑿門窗建

造房屋，有了門窗四壁內的空虛部分，才有房屋的作用。所以，“有”給人便利，

“無”發揮了它的作用。

93、天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。

解釋：天長地久，天地所以能長久存在，是因為它們不為了自己的生存而自然地

運行著，所以能夠長久生存。

94、我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。

解釋：我有三件法寶執守而且保全它：第一件叫做慈愛；第二件叫做儉嗇；第三

件是不敢居于天下人的前面。

95、圣人終不為大，故能成其大。

解釋：圣人始終不貪圖大貢獻，所以才能做成大事。

96、慎終如始，則無敗事。

解釋：做事情如果到結束時仍如開始時那么慎重，就不會有失敗的事了。

97、美言可以市尊，美行可以加人。

解釋：美好的言辭可以換來別人對你的尊重；美好的行為可以勉勵他人。

98、知足不辱，知止不殆，可以長久。

解釋：懂得滿足，就不會受到屈辱；懂得適可而止，就不會遇見危險；這樣才可

以保持住長久的平安。

99、有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨，恒也。

解釋：有和無互相轉化，難和易互相形成，長和短互相顯現，高和下互相充實，

音與聲互相諧和，前和后互相接隨，這是永恒的。

100、大曰逝，逝曰遠，遠曰反。

解釋：事物發展到一定程度就會離去，離去就會遠去，遠去后又返回本原。

101、靜勝躁，寒勝熱。清靜為天下正。

解釋：清靜克服擾動，寒冷克服暑熱。清靜無為才能統治天下。

102、天下有道，卻走馬以糞。天下無道，戎馬生於郊。

解釋：治理天下合乎“道”，就可以作到太平安定，把戰馬退還到田間給農夫用來

耕種。治理天下不合乎“道”，連懷胎的母馬也要送上戰場，在戰場的郊外生下馬

駒子。

103、挫其銳，解其紛，和其光，同其塵。湛兮，似或存。

解釋：消磨它的鋒銳，消除它的紛擾，調和它的光輝，混同于塵垢。

104、致虛極；守靜篤。萬物并作，吾以觀復。

解釋：盡力使心靈的虛寂達到極點，使生活清靜堅守不變。萬物都一齊蓬勃生長，

我從而考察其往復的道理。

105、居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，

故無尤。

解釋：最善的人，居處最善于選擇地方，心胸善于保持沉靜而深不可測，待人善

于真誠、友愛和無私，說話善于格守信用，為政善于精簡處理，能把國家治理好，

處事能夠善于發揮所長，行動善于把握時機。最善的人所作所為正因為有不爭的

美德，所以沒有過失，也就沒有怨咎。

106、民不畏死，奈何以死懼之？

解釋：人民不畏懼死亡，為什么用死來嚇唬他們呢？