西廂記讀后感五篇

2024年3月30日發(fā)(作者：魚與熊掌)

西廂記讀后感五篇

《西廂記》全名《崔鶯鶯待月西廂記》，又稱“北西廂”，元代中國戲曲劇本，王實

甫撰。書中的男女主角是張君瑞和崔鶯鶯。下面是的西廂記五篇，歡送閱讀參考。

今年春天，借著適宜的氣候，讀了幾本書。同時也趁著明媚的陽光出去瘋玩了一個春

天。所以把讀后感一拖再拖。

《西廂記》描寫了一對青年男女邂逅，一見鐘情，為爭取婚姻自主，敢于沖破封建禮

教的禁錮而私下結(jié)合的愛情故事，表達了對封建婚姻制度的不滿和對抗，以及對美妙愛情

理想的憧憬和追求。幾百年來，它曾深深地鼓勵過無數(shù)青年男女的心。

《西廂記》是部浪漫的愛戀書。我很羨慕書中的崔鶯鶯。“永老無別離，萬古常完

聚，愿普天下有情的都成了眷屬。”婚姻締結(jié)的根底應(yīng)當是男女之間真摯的愛情，而不在

于門第的上下、財產(chǎn)的多寡、權(quán)利的大小、容貌的丑俊、才情的敏拙。可見，它所表達的

不是某一時期、某一階層的呼聲，而是世世代代人的理想和愿望。

讀《西廂記》，有感于鶯鶯與張生的真摯愛情，欣賞他們沖破封建禮教的勇氣；有感

于紅娘的聰明機智，敬仰她的膽識和智慧。

《西廂》劇情布置巧妙，情節(jié)波瀾起伏，矛盾沖突環(huán)環(huán)相扣，故事富于變化，情趣濃

重，而且經(jīng)過不斷的磨難，使得主人公的愛情不斷得到強化和淋漓盡致的表現(xiàn)。以很高的

藝術(shù)程度展現(xiàn)了一個美麗的愛情故事。使得她格外動人：以眼游幸，滿口余香。

“……頻祝愿：普天下心廝愛早團聚。謝天神，教俺也頻頻的勤相見。”“愿普天下

姻眷皆完聚。”這一祝愿是在大團聚喜慶的氣氛中由主角的幸福而推及“普天下”，所以

格外令人感動，這一主題也是就幾乎成了《西廂記》所獨有，從而使后世不知多少才子佳

人在咀嚼這句話時，似癡如醉，無限向往！

有人說《西廂記》是“天地妙文”。說“《西廂記》必須掃地讀之，掃地讀之者，不

得存一點塵于胸中也……必須焚香讀之，焚香讀之者，致其恭敬……必須對雪讀之，對雪

讀之者，資其潔清也……必須對花讀之，對花讀之者，助其娟麗也……必須盡一日一夜之

力一氣讀之，一氣讀之者，總攬其起盡也……必須展半月一月之功精切讀之，精切讀之

者，細尋其膚寸也……”。我只是做完了家務(wù)而讀之，只能是粗讀與淺見之。終究怎么

讀，盡自己的體會。

“愿天下有情的都成了眷屬！”

天長地久有時盡，此愛綿綿無絕期…

一個是閉月羞花貌，一個是恭儉溫良相。為何要怪黃鶯兒作對，怨粉蝶兒成雙，明明

是郎有情來妾有意，為何，總有隔天的銀河，不做美的藍橋水呢？

那一句“兩情假設(shè)是長久時，又豈在朝朝暮暮”唱出來容易，做出來又會怎樣呢？長

亭外，古道邊，情綿綿，意切切。你休憂文齊福不齊，我只怕你停妻再娶妻。休要一春魚

雁無消息！我這里青鸞有信頻須寄，你卻休金榜無名誓不歸。此一節(jié)君須記，假設(shè)見了那

異鄉(xiāng)花草，再休似此處棲息。

你我不再受那相思苦，只愿真愛無絕期。是月下暗表情意的古琴音，更是那隔墻對吟

的動情意：月色溶溶液，花音寂寂春。如何臨皓魄，不見月中人？——蘭閨久寂寞，無事

度芳春。料得行吟者，應(yīng)憐長嘆人。

料想春嬌厭拘束，等閑飛出廣寒宮。我不懼世俗之言，不喜那蠅頭微利，只盼心中的

意中人，別把我的真心丟棄在那荒野中…我豈無意，怎奈久居深閨的鶯兒振不開那騰云的

翅膀…也許該去歆羨那空中的比翼鳥，水里的雙鴛鴦。愛自可相愛，莫問，有誰可阻擋。

棄擲今何在，當時且自親。還將舊來意，憐取眼前人。不要負了這番真情意，待到相

逢話別離。淋漓襟袖啼紅淚，比司馬青衫更濕。伯勞東去燕西飛，未登程先問歸期。雖然

眼底人千里，且進生前酒一杯。未飲心先醉，眼中流血，心內(nèi)成灰。留不住的黃昏，趕不

去的思念。意似癡，心如醉，昨宵今日，清減了小腰圍。合歡未已，離愁相繼。想著俺前

暮私情，昨夜成親，今日別離。我諗知，這相思，抵過往日…暖融融玉醅，白泠泠似水，

多半是相思淚。兩意彷徨，落日山橫翠。知他今宵宿在那里？有夢也難尋覓。人生長遠

別，孰與最關(guān)親？不遇知音者，誰憐長嘆人？相思只自知，老天不管人憔悴，淚添九曲黃

河溢，恨壓三峰化岳低。到晚來悶把西樓倚，見了些夕陽古道，哀柳長堤。

不是天公不做美，美總是要人去英勇追逐，不管眼前是什么在阻擋，也要堅信你愛的

人還在等待著你。因為有你，所以我堅持，為愛堅持，只是愿天下有情的終成了眷屬，就

是是非紛擾也無法拆散的鴛鴦，永沐愛的湖中…

關(guān)于張生和崔鶯鶯的愛情故事，可以說廣為流傳的。可是我卻從來沒有去想認認真真

的看過。這周老師給我們講《西廂記》，我才從心底里覺得我應(yīng)該認真的看，而不再是囫

圇吞棗的閱讀。

劇本塑造了崔鶯鶯和張生兩個形象，他們具有共同的特點：向往愛情，追求幸福。他

們互相愛慕，可是他們的地位懸殊：一個是相國之女，處在母親嚴厲的家教之下；一個是

書生，地位遠遠不及相國之女，在封建社會里，門當戶對是婚姻成功的一個必備條件。所

以崔鶯鶯與張生的愛注定要通過對抗封建傳統(tǒng)觀點、對抗封建禮教，并要求兩個人可以始

終真心相愛，才可以獲得成功。故事就是圍繞他們?yōu)閻矍槎鴮狗饨ā⒁约八麄兠鎸χ刂?/p>

考驗時對愛情是否執(zhí)著而展開的。

看了《西廂記》之后我覺的這樣的愛情史完美無缺的，崔鶯鶯與張生的愛情有如今難

得的一見鐘情，有經(jīng)歷各種社會給予的磨難，有雙方家長的阻擾，他們之間的愛情可謂是

越演越切，在我們看來可謂是天作之合。

這個故事的結(jié)尾以中國似的大團聚給群眾一個交代。而我卻不太喜歡這樣的結(jié)尾，我

覺的過于通俗化，所以有時我會去看一些國外的經(jīng)典電視及作品，我覺得他們的結(jié)尾都會

留下一些空間讓觀眾自己去細細品味，我覺的這樣才讓作品更有意義，才會促使人們?nèi)セ?/p>

味去發(fā)表自己的見解。就我個人而言我不太喜歡大團聚的結(jié)局或直接不用想就可以猜到的

結(jié)尾，所以我不怎么喜歡看韓劇結(jié)尾不是女主角得不治之癥就是大團聚。

看了結(jié)尾在看一下他的正文，你是否覺得崔鶯鶯與張生的愛情故事是否太過于完美了

呀？好似他集聚了所有經(jīng)典愛情的必要情節(jié)于一身，就一見鐘情而言，如今科學(xué)家研究機

率很低，況且在古代女子足不出戶，所以崔鶯鶯與張生的愛情故事開始就有點夢幻般的感

覺。后來又經(jīng)歷了社會的考驗，為心愛的女子于權(quán)貴做斗爭，可謂是要美人不要江山的壯

舉，驗證了愛情史盲目的。在后來父母的阻擾，就想如今的父母一樣有愛情還不行沒面包

我的女兒會受苦的，于是一介書生張生為愛情上京趕考，得到上天眷顧榮歸故里娶了崔鶯

鶯，這好似現(xiàn)代大多數(shù)人的愛情觀鮮花于面包不可兼的，就會放棄愛情。也許這就是如今

的人喜歡這樣的結(jié)局的原因吧。生活中無法實現(xiàn)的事情只有靠戲劇來實現(xiàn)自己的理想。

這一段愛情流傳至今，可能是因為它留給了人們對心中美妙愛情一方凈土吧！所以一

直被后人推崇，但是這樣的純潔的愛情在此時物質(zhì)橫流的現(xiàn)實社會中還剩多少？

內(nèi)容簡介：本書著述的是崔鶯鶯與張生為了追求愛情，不顧封建禮教和封建家長制以

及社會言論的三重壓迫，英勇的結(jié)為夫妻的故事。傳達了愛情戰(zhàn)勝封建桎梏的主題思想。

讀后感：“死生契闊，與子成說，執(zhí)子之手，與子偕老”，愛情，自古以來就是一種

隱晦卻又熾熱的感情，無論封建禮教如何壓制，愛情終歸是愛情，無非是由內(nèi)而生的愛慕

之意順其自然地開展為一往情深，無所止。而在眾多的愛情故事里，《西廂記》中所描寫

的鶯生之戀無疑是一顆璀璨的明珠。

在《西廂記》這本雜劇里，王實甫的功績絕不止是將講唱文學(xué)改變成了代言體的戲

劇，使崔鶯鶯與張生的愛情故事在嶄新的藝術(shù)形式里獲得了新的生存基地。王實甫充滿創(chuàng)

新精神地使崔張故事各方面都趨于完美，符合群眾的審美觀點，從而具有了從《鶯鶯傳》

到《董西廂》、一系列歌詠崔張故事的作品，所不可比較的生命力。

“永老無離別，萬古常完聚，愿普天下有情的都成了眷屬。”這是《西廂記》主題思

想的點睛之筆，不僅張君瑞與崔鶯鶯應(yīng)當成為夫婦，也不限于《董西廂》里所說的“從古

至今，自是佳人，合配才子”，而是愿“普天下”的有情人，都毫無例外地應(yīng)當成為眷

屬。鶯鶯與張生從佛殿初遇時起，就開始了感情的交流，經(jīng)過月夜聯(lián)吟、齋堂互視，就更

加深了這種感情，由最初的互有好感，開展到傾心愛悅。張生對鶯鶯從一開始就愛慕的神

魂顛倒，用他自己的話說就是：“剛剛的打個照面，風(fēng)魔了張解元”，而鶯鶯說：“自見

了張生，神魂蕩漾，情思不快，茶飯少進。”從一開始的一見傾心，到了普救兵亂、白馬

解圍時，這種感情就已經(jīng)開展到難解難分的程度，鶯鶯在白馬解圍后滿以為婚事將成，不

禁吐露真情：“我相思為他，他相思為我，從今后兩下里相思都較可。”可假設(shè)不能成

合，豈不就明明白白地成了：“我相思為他，他相思為我，從今后兩下里相思難較可”

嗎？然而，老夫人當下就反對二人的愛情：“俺三輩兒不招白衣女婿”，并提出要張生進

京趕考，假設(shè)他不去或者落第就甭想得到鶯鶯。封建家長制鄙棄的是愛情，可男女主人公

所重的是愛情，劇作家所肯定的、支持的也是愛情。

那么愛情是抽象的嗎？當然不是。愛情作為男女之間互相愛慕、互相吸引的感情，從

來都是詳細的內(nèi)容。張生眼里的鶯鶯是：“比著那月殿里嫦娥也恁般撐”，“佳人才思，

俺鶯鶯世間無二”，“那語句輕，音律輕，小名兒不枉了喚鶯鶯”。而鶯鶯說張生：“想

著文章士，旖旎人。他臉兒娟秀身兒俊，性兒溫和情兒順，不由人口兒里念心兒里印。學(xué)

得來一天星斗煥文章，不枉了十年窗下無人問。”他們倆敢于追求幸福美妙的生活，敢于

逾越封建禮教的清規(guī)戒律，如此惺惺相惜，也是愛情的思想根底。愛情是美妙的，既然有

情人應(yīng)當終成眷屬，那么當有情人不能成為眷屬的時候，當這種愛情收到阻撓的時候，對

男女雙方來說都是不幸。這種痛苦是如此纏綿，難以排遣，甚至可以為之而生，因之而

死。當老夫人賴婚的時候，張生眼看姻緣無望，竟一病不起，在這個視愛情為妖物的年

代，這種情況是可恥的。鶯鶯雖不像張生表現(xiàn)的那么嚴重，但渴望愛情的青春之愁與百花

凋零的暮春之愁，交織在一起向她襲來，只消“針線無心不待拈，脂粉香消懶去添，春恨

壓眉尖······”。

美麗的愛情在封建社會里是不合法的，要想得到它，就要男女通過自己的努力，進展

堅韌執(zhí)著的抗爭，而不能坐待封建家長的“恩賜”。張生和崔鶯鶯不僅要同以老夫人為代

表封建權(quán)利進展斗爭，而且要同自身所受的封建教養(yǎng)和封建習(xí)性進展斗爭，只有沖破重重

的束縛他們的封建羅網(wǎng)，才能自由的享受愛情的甜蜜。鶯鶯和張生是這樣做了的。佛殿初

遇，目惹心招，是他們的第一次反叛行為；墻角聯(lián)吟，以詩傳情，是他們的第二次反叛行

動；齋堂互視是以目送情，月夜聽琴是以聲傳情，詩簡往來那么是情不可遏，在孕育著更

大的對抗、叛逆行動。果然，他們邁出了最關(guān)鍵的一步，幽會，把這種對抗行動推上了頂

峰——他們終于擺脫了封建羅網(wǎng)的束縛和支配，要在婚姻這個詳細問題上，按照自己的意

愿，自己支配自己了。結(jié)局當然是動人心魄的愛情戰(zhàn)勝了無理可言的禮教，張生取第之后

跟鶯鶯永遠地在一起。

情不知所起，一往而深，世間任何一種感情都要對愛情頷首低眉，頂禮膜拜。但得一

個并頭蓮，你情我愿；且留君瑞在閨邊，影兒般不離身。此謂鶯鶯之聲，愿天下所有鶯鶯

者，可以與君盟。

還記得以前。不管是在語文課上，還是在歷史課（文學(xué)史）上，都曾看見過、聽過老

師講關(guān)于《西廂記》的文章或簡介，所以，說實話，心里對《西廂記》還是存在一點好奇

的，所以有種想看的沖動，可是，怎奈種種原因，這一想法被擱置了，可是，到了大學(xué)，

古文老師正好說讓我們每人都看《西廂記》，還真是那什么啊呵呵……

話說，提起元稹的《鶯鶯傳》可能許多朋友并不熟悉，可一提起《西廂記》，恐怕沒

有幾個不知道的。其實《西廂記》就是根據(jù)《鶯鶯傳》改編而成的。只不過《西廂記》是

歌頌自由戀愛的喜劇，而《鶯鶯傳》那么是一出始亂終棄的愛情悲劇。假設(shè)說《西廂記》

是根據(jù)人們美妙愿望而寫成的一篇成人童話，那么《鶯鶯傳》那么是描繪社會現(xiàn)實的報告

文學(xué)。

看《西廂記》的原始沖動還是因為被書中的愛情故事所吸引、所感動，我知道，本來

《鶯鶯傳》是以崔鶯鶯最終被張生無情的拋棄作為結(jié)局。說心里話，我是不喜歡讀悲劇

的。我和大多數(shù)人一樣，也都希望每個愛情故事都有一個完美的結(jié)局。隨著年齡的增長，

我漸漸的認識到這只不過是自欺欺人的想法罷了。世界上存在著太多的另人悲傷的故事，

這是我們無法回避的。而且我覺得《鶯鶯傳》比《西廂記》更具有藝術(shù)感染力，人物形象

更加飽滿，故事結(jié)局耐人尋味，具有很強的社會現(xiàn)實意義。

說起《西廂記》來，我最喜歡的不是那纏綿悱惻的男女主角，也不是那個比較古板的

老夫人，而是那個嬌俏的小丫鬟，紅娘。

首先，在我看來，紅娘是一個充滿反叛精神的人，雖然她只是一個小小的丫鬟，可是

她的反叛精神卻表現(xiàn)得很明白。崔鶯鶯、張生的自由婚姻，在充滿著封建禮教的社會背景

下，是大逆不道的，但紅娘作為一位老夫人派來“看守”小姐的丫頭，不僅不揭開這層機

密，或置假設(shè)罔聞，反而推波助瀾，是這場婚姻得以美滿結(jié)局的主要的牽線搭橋之人。在

封建衛(wèi)道士的眼中，紅娘的形象是反面的、不榮耀的，但在“愿天下有情的都成了眷屬”

的宗旨下，紅娘卻是美妙的化身，是美滿婚姻的代言人。在這場叛逆的婚姻中，紅娘不畏

被老夫人責(zé)打的危險，幾次三番周轉(zhuǎn)于崔張之間，為他們安排月下聽琴，并有曉夜奔波，

傳書遞簡等一系列行動，反映了她對這場戀情的支持，以行動表現(xiàn)了紅娘的反叛精神。在

今天的我們看來，紅娘的行為更是深得人心的。在封建禮教的束縛下，還能這樣，不得不

說，它有讓人佩服的資本！

其次，她是正義的象征。老夫人是封建禮教的化身，終日將女兒緊閉閨房中，不得見

生人，在婚姻上是竭力主張“父母之命，媒妁之言”的。這個封建的頑石，卻遭到了奴仆

紅娘當面的頂撞，不留一絲情面。在“拷紅”一折中，紅娘以理駁之：“信者，人之根

本……”短短一段話，說得老夫人無言以對，充分反映了紅娘的能言善辯、通曉大義、機

智過人、富正義感。

另外，她是智慧的。在最后一本中，紅娘痛罵鄭桓，語言鋒利，咄咄逼人。當鄭桓夸

耀自己富有而能干、罵張生“窮酸餓醋”時，紅娘說到：“他憑師友君子務(wù)本，你倚父兄

仗勢欺人……你值一分，他值百非常，熒火焉能比月輪？”當鄭桓抬出“我祖代是相國之

門”的金字招牌來壓人時，紅娘義正詞嚴，剔膚見骨地指出：“你道是官人那么合做官

人，信口噴，不本分。你道是窮民到老是窮民，卻不道'將相出寒門‘”。她英勇地與這

個仗勢欺人的花花公子斗爭，維護了崔、張的愛情，讀來令人為之一振。紅娘打破了等級

名分的界限，在主子面前，對崔、張的愛情和婚姻表示了充分的肯定和同情，同時也表達

了她的價值觀和藹惡判斷力。

所以，我還是比較喜歡這個機靈的小丫鬟，喜歡她的活潑，喜歡她的機智聰明，喜歡

她的冷靜，喜歡她的善解人意……

真不知道，這算不算是搶鏡頭啊！哈哈哈……