2024年3月31日發(作者:你飛吧)

南贛鄉約讀后感_2850字
鄉約是中國古代介于國法與家規之間的生
活規則。從鄉約的組織者來看,鄉約有民辦與
官辦之分。《呂氏鄉約》是中國最早的成文鄉
約,它是民辦鄉約的典型。官辦鄉約的典型則
是王陽明1518年推行的《南贛鄉約》。
破山中賊
1517年正月,新任南贛巡撫王陽明來到了
贛州。明朝的南贛巡撫專職負責整頓贛閩粵湘
四省交界地帶的社會秩序。對當地社會秩序構
成最大威脅的是盜賊橫行,王陽明曾在一篇奏
章中寫道此地已到賊民不分的狀態,近賊者為
之戰守,遠賊者為之鄉導,處城郭者為之交援,
在官府者為之間諜。
由于無力承擔日趨繁重的賦稅徭役,大批
鄰近地區的編戶齊民逃亡到贛閩粵湘四省交界
地帶,他們涌入官府控制較為薄弱的山區謀生,
或耕地,或開礦,或種植藍靛、甘蔗等經濟作
物。為了爭奪經濟利益,移民之間、移民與土
著之間時有沖突。移民的開發行為向來被官府
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視為非法的盜墾盜耕,因此移民與官府的對抗
在當地也頗為嚴重,其中作亂者就是官府所稱
的流寇流賊。
由于流賊多因山結寨,官軍不易攻入,有
時為了討伐他們,竟要開林為路。歷任南贛巡
撫花費了極大精力平寇,而取得卓著戰績者并
不多,但王陽明上任后,平定了多個氣焰囂張
的流賊,其中之一是盤踞在贛粵邊境的浰頭賊。
賊首是一個叫池仲容的人,據說他力能格虎、
輕捷如猱,他不僅放縱部下燒殺劫掠,而且還
自立為金龍王,有割據一方的企圖。面對官軍
多次征討未取得成功的情況,王陽明改用計謀
智取。
1517年11月,池仲容聽說王陽明剿滅了南
安的三巢賊后大為恐慌,他猜測官軍接下來就
要對付他了,于是積極準備武器與糧草迎戰。
此事恰被王陽明派來送牛酒的使者知道了,他
詐稱武器是用來對付仇敵盧珂的,并非要與官
軍作對。王陽明假裝相信了他的話,并捕獲盧
珂,作勢要將其處死,但私下命令盧珂弟弟回
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鄉準備兵馬,聽候他的安排。
時近年關,王陽明又派人將下一年的年歷
送給池仲容,使者以王陽明對其慰勞甚厚為由,
邀請池仲容親自去贛州感謝巡撫的恩德,池仲
容不疑其中有詐,帶著手下四十多人前去。閏
12月23日,池仲容一行到達贛州城,只見街市
張燈結彩,各營官兵皆已解散回家,池仲容更
加放松了警惕,還派人回老巢告訴屬下一切安
好。就在這天晚上,王陽明釋放了盧珂,令他
回鄉后準備帶兵與官軍一道剿滅池仲容的龐大
勢力。
1518年正月初三,王陽明估計盧珂此時已
經到家,兵馬也已準備妥當,便設堂審問池仲
容,池仲容對自己的罪行一一招認,王陽明將
他投入獄中。當晚,王陽明率官軍直奔池仲容
老巢,這次軍事行動取得了巨大成功,史書記
載凡破巢三十有八,擒斬賊首五十八,從賊二
千余。
王陽明說過破山中賊易,破心中賊難,武
力可以解決一時之紛擾,但欲長治久安,必以
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開導人心為根本。在平定浰頭賊后,王陽明旋
即于1518年4月在當地立社學,鼓勵民眾歌詩
習禮,10月又舉辦鄉約,以期敦禮讓之風,成
淳厚之俗。
為善去惡
《南贛鄉約》要求當地民眾不論是否自愿
都必須入約。鄉約開篇即提出了對入約民眾的
希望,自今凡爾同約之民,皆宜孝爾父母,敬
爾兄長,教訓爾子孫,和順爾鄉里,死喪相助,
患難相恤,善相勸勉,惡相告戒,息訟罷爭,
務為良善之民,共成仁厚之俗。
明朝開國皇帝朱元璋頒布過圣諭六言,即
孝順父母,尊敬長上,和睦鄉里,教訓子孫,
各安生理,毋作非為。為推廣圣諭六言,朱元
璋曾下令各鄉各里選年老失明之人,每月六次
手持木鐸,在路旁向眾人宣讀圣諭六言。圣諭
六言在明代可謂深入人心,它不僅寫進了眾多
明代家譜中,也逐步融入到明代鄉約中,《南
贛鄉約》是最早將圣諭六言融入其基本精神的
鄉約。
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從《呂氏鄉約》起,歷代鄉約都倡導用推
選的方式組織鄉約領導階層,《南贛鄉約》也
不例外。按照王陽明的設想,同約之人應推年
高有德為眾人尊敬信服者一人為約長,二人為
約副,推公正耿直果斷沉毅者四人為約正,推
通情達理善于觀察者四人為約史,推身體健康
品行清廉者四人為知約,推熟悉禮儀者兩人為
約贊。
約眾聚會是鄉約的古老傳統,《南贛鄉約》
規定約眾每月農歷十五在約所聚會。約所是約
眾聚會的固定場所,今天在福建等地還能見到
明清時代的約所,它們已成為鄉土建筑的瑰寶。
王陽明對約所的要求相當簡單,甚至不必單獨
建筑一所房屋,而可擇寺觀寬大者為之。
聚會當天,王陽明在傳統的讀約之禮前,
新設了宣讀圣諭的儀式。約眾跪在告諭牌前,
聽約正朗讀皇帝圣諭,讀畢約長將對眾人說:
自今以后,凡我同約之人,祗奉戒諭,齊心合
德,同歸于善;若有二三其心,陽善陰惡者,
神明誅殛。約眾亦附和其言。在一個賊民不分
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