幸福(人類情感)劃分為四個(gè)維度,滿足、快樂、投入、意義。

2024年4月2日發(fā)(作者：集美旅游)

幸福 （人類情感）

幸福，是指一個(gè)人的需求得到滿足而產(chǎn)生喜悅快樂與穩(wěn)定的心理狀態(tài)。幸福感=R*滿

足感（R：幸福商）。幸福劃分為四個(gè)維度，滿足、快樂、投入、意義。每個(gè)維度的幸

福都是好的，但是將淺層次的快樂轉(zhuǎn)化為深遠(yuǎn)的滿足感和持久的幸福感是一件益處更大

的事情。對(duì)于幸福的詮釋涉及了哲學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、文化學(xué)等多個(gè)學(xué)科。

幸福是在不幸之中解脫和以后與之形成對(duì)比才能感覺得到。

幸福，是在一定溫飽和安全條件基礎(chǔ)上，在社會(huì)生態(tài)環(huán)境下，擁有能產(chǎn)生幸福感的要

素、機(jī)制、動(dòng)力的生活和生活狀態(tài) 。

幸福是一種主觀感受，但是又與客觀因素密切相關(guān)，它的發(fā)展變化表現(xiàn)為個(gè)體的特殊

性，但它又在社會(huì)成長中遵循著普遍的客觀規(guī)律，它既受內(nèi)部因素影響，又受外部因素

制約，涉及自然、社會(huì)、心理等方方面面。

幸福感(I)=R*滿足感（R：幸福商)，幸福（S）=幸福感(I)*時(shí)間(T)。

……

我們深知“所謂人生的意義，全憑我們對(duì)于人生的了解”，而不是每天醒來就要奔跑的

獅子、也不是每天醒來就是奔命的羚羊。

其實(shí)生活中的幸福很簡單，不是金錢，不是權(quán)力。而是小小的一些小事，家人能在一

起吃飯是幸福，擁有一個(gè)完整的家就是幸福。每個(gè)人身邊都有幸福，只是還沒有去發(fā)現(xiàn)

。

幸福有時(shí)候只是那一瞬間的感動(dòng)，會(huì)讓一個(gè)人一直癡迷于此，幸福就是滿足，幸福就

是知足！一個(gè)人只有主動(dòng)去找尋幸福，才會(huì)得到它。

中西哲學(xué)家對(duì)“幸福說”有不同的意見，有的主張“精神的快樂為幸福”；有的主張“個(gè)人

的快樂為幸福”；有的主張“全體的快樂為幸福”。

要素

愛與被愛

有的人雖然家財(cái)萬貫，可是在茫茫人海中卻沒有遇到自己真正深愛的女孩，因此單純

以錢來評(píng)價(jià)一個(gè)人是否幸福是錯(cuò)誤的。一個(gè)男孩，在茫茫人海中幸運(yùn)的遇到了真正深愛

的女孩，和這個(gè)女孩彼此相愛、彼此依戀、彼此關(guān)心、彼此知心、一起生活，快樂的、

健康的相守到百歲，這才是真正的幸福。

有一個(gè)心理測試：如果你深愛一個(gè)女孩，假如有兩個(gè)選擇，第一個(gè)選擇：此生無緣遇

到這個(gè)女孩，但是可以有百億元的家產(chǎn)，第二個(gè)選擇：此生能在茫茫人海中遇到這個(gè)深

愛的女孩，但是一輩子只能和她過普通的生活，你會(huì)怎樣選擇？

安全感

（1）情感的安全感：和所愛的人在一起，彼此深愛。

（2）身體的安全感：不得病、不傷殘。

（3）社會(huì)關(guān)系的安全感：不被人傷害。

（4）法律的安全感：不犯法。

（5）收入的安全感：夠用、穩(wěn)定。

（6）福利的安全感：養(yǎng)老保險(xiǎn)、醫(yī)療保險(xiǎn)等。

（7）房子的安全感：擁有自己的房子。

（8）生活環(huán)境的安全感：家的周圍有購物的地方、公交車站等生活配套機(jī)構(gòu)。

（9）心里的安全感：和別人在一起。

精神和身體的舒適感

（1）降低精神的舒適感的因素：憂慮、恐懼、悲傷、煩躁、慌亂、抑郁、心理不平

衡、心理負(fù)擔(dān)重、心里負(fù)擔(dān)多等因素。

（2）降低身體的舒適感的因素：勞累、困倦、疼痛、發(fā)癢、炎熱出汗、寒冷發(fā)抖等

因素。

生活環(huán)境

安全、美觀、干凈、舒適、方便。

協(xié)調(diào)

生活中需要思考：和什么人，在什么環(huán)境，用什么生活用具，過什么生活，有什么情

感。幸福這種情感需要幸福的生活作為支撐，而幸福的生活也需要三個(gè)支撐：和喜歡的

人，在喜歡的環(huán)境中，擁有喜歡的生活用具。情感、人、環(huán)境、生活用具、生活這五個(gè)

基本方面需要協(xié)調(diào)，這五個(gè)方面之間的不協(xié)調(diào)（缺少支撐）是造成不幸的重要原因。

例如：有的人，情感上希望過繁華都市的生活，而卻生活在貧困的山區(qū)，過著艱苦的

生活。這就是情感與環(huán)境、生活的不協(xié)調(diào)（環(huán)境和生活無法支撐情感），這也就是造成

不幸的重要原因。

這五個(gè)方面的協(xié)調(diào)需要努力去爭取，使原先的不協(xié)調(diào)轉(zhuǎn)化為協(xié)調(diào)，逐漸協(xié)調(diào)的過程，

就是由不幸福到幸福的過程，或者是由幸福到更幸福的過程。

消除不應(yīng)有的欲望就能減少痛苦，因?yàn)槊恳粋€(gè)欲望之情的產(chǎn)生，都需要生活、人、環(huán)

境、物質(zhì)來協(xié)調(diào)（作為支撐），如果無法協(xié)調(diào)（缺少支撐），就可能產(chǎn)生痛苦。此外，

不應(yīng)有的欲望也是產(chǎn)生罪惡的原因，但是，合理的欲望要積極的爭取，因?yàn)楹侠淼挠?/p>

是人生的動(dòng)力之一。

對(duì)比與滿足

（1）和生前做對(duì)比：

童年剛來到世上沒多久，潛意識(shí)里和出生前什么都沒有的狀況做對(duì)比，所以覺得生活

有太多太多美好的方面，很多成年人覺得乏味的、冷漠面對(duì)的事情，小孩子卻覺得很有

趣、很興奮。而長大以后，潛意識(shí)里可能和很有錢、很有權(quán)的人做對(duì)比，可能就覺得自

己不幸福了。

（2）和死后做對(duì)比：

人生短暫，好好珍惜活著的時(shí)光和所擁有的一切，短暫的人生過后，就化為了灰燼，

什么也沒有了。現(xiàn)在看來平常的生活，在生命即將結(jié)束的時(shí)候，卻會(huì)覺得很寶貴。

（3）重復(fù)的享受：

美好的樂趣可能會(huì)在每天重復(fù)的享受中而變得乏味，最初享受美好的樂趣是和享受之

前做對(duì)比，而每天重復(fù)的享受，可能會(huì)因?yàn)槭チ藢?duì)比，從而不再感覺到美好的樂趣。

（4）也有人認(rèn)為幸福就是在人生發(fā)展中過程中的先后對(duì)比，對(duì)比之中物質(zhì)生活及心

理滿足的表現(xiàn)。例如：沙泊柳在作品中認(rèn)為“幸福就是追趕明天、追逐美好，在追求與

收獲中綻放發(fā)自內(nèi)心的歡笑。”

童年更幸福的原因

（1）潛意識(shí)和生前做對(duì)比。

（2）容易滿足，覺得平凡的生活已經(jīng)具備了幸福所需的條件。

（3）負(fù)面影響相對(duì)較小，安全感相對(duì)較大。

（4）精神負(fù)擔(dān)相對(duì)較小，活的相對(duì)輕松。

（5）思維簡單，有些美好和簡單是連鎖的。

（6）思維約束相對(duì)較小，比較隨心，自由時(shí)間多。

（7）小學(xué)下課的時(shí)候，操場上全是歡笑聲，而大學(xué)下課的時(shí)候，卻缺少那種歡笑聲

，工作以后就更不會(huì)有了，其實(shí)有的人在成長過程中，智商在逐漸提高，而情商卻在逐

漸下降，越來越缺少興奮和快樂，情感逐漸變得冷漠和麻木，有的人的情感就像一塊帶

著棱角的石頭，歲月磨來磨去，棱角就被磨平了。

（8）人的興奮和激情是先天因素和后天因素共同決定的，這種先天因素在嬰兒時(shí)期

和小學(xué)時(shí)期體現(xiàn)的最明顯，有的嬰兒在嬰兒床里就比較好動(dòng)、愛喊叫，而有的嬰兒則在

嬰兒床里靜靜的躺著，有的小學(xué)生下課時(shí)在操場上激情和興奮的嬉笑、瘋鬧，而有的小

學(xué)生則靜靜的坐在教室里。單純以學(xué)習(xí)成績好壞來評(píng)價(jià)一個(gè)孩子的好壞是錯(cuò)誤的，有的

小孩就是因?yàn)榍樯痰停y以受到生活中各種有趣的事物的吸引，所以能更專心的學(xué)習(xí)，

從而取得更好的成績，有的小孩因?yàn)榍樯谈撸匀菀资艿缴钪懈鞣N有趣的事物的吸

引（例如：電子游戲、體育運(yùn)動(dòng)、逛街和旅游等），所以分心了，而沒取得好的成績。

物質(zhì)因素與精神因素

幸福是由物質(zhì)因素和精神因素共同決定的，物質(zhì)因素一方面是健康的身體，另一方面

是錢、房、車等，精神因素一方面是愛、依戀、關(guān)心等情感，另一方面是快樂、輕松等

心情。

人們?cè)谟懻撔腋Ｊ俏镔|(zhì)因素決定的還是精神因素決定的這一問題時(shí)，有的人說幸福是

精神因素決定的，反駁者可能會(huì)說：“沒錢喝西北風(fēng)去啊。”所以這個(gè)問題不能一概而論

，要具體問題具體分析，正確的說法應(yīng)該是這樣的：普通生活的物質(zhì)水平是條準(zhǔn)線，越

低于普通生活的物質(zhì)水平，物質(zhì)因素對(duì)幸福的影響就越大，但是越高于普通生活的物質(zhì)

水平，物質(zhì)因素對(duì)于幸福的影響就越小。

富人住別墅，而普通人住居民樓，但是本質(zhì)問題不是住別墅還是居民樓，而是和誰一

起住，生活是否和睦、開心，所以有的別墅只是豪華的房子而不是溫暖的家。有一個(gè)故

事講述一個(gè)富豪失去了妻子，女兒也走失了，他喝醉酒倒在路邊上，警察認(rèn)出了這位富

豪，讓這位富豪趕快回家，而富豪說：“我沒有家，那只是房子。”這反映了精神因素對(duì)

幸福的作用遠(yuǎn)大于物質(zhì)因素對(duì)幸福的作用。

富人可以全世界各地游玩，而普通人通常在國內(nèi)或市內(nèi)游玩，但是本質(zhì)問題不是出國

游玩還是在國內(nèi)游玩，而是和誰游玩，帶著什么樣的心情游玩。一個(gè)男孩騎著自行車帶

著所愛的女孩，穿過林蔭的街道，穿過花開的街角，女孩輕輕的抱著男孩，春風(fēng)吹起女

孩的長發(fā)，那是一個(gè)唯美的幸福畫面，不需要名勝古跡做背景，更不需要坐飛機(jī)到國外

。

幸福的層次

雖然人們的肉體活在同一個(gè)物質(zhì)世界里，但是人們的精神卻活在不同的精神世界里。

有的富人，住著別墅，開著豪車，被大家羨慕，但是他的精神世界卻可能只是貧民窟。

低層次的幸福在物質(zhì)世界里，而高層次的幸福在精神世界里。很有錢、很有權(quán)、有別墅

、有豪車、被人羨慕所帶來的幸福感只是低層次的幸福感。

高層次的幸福：

（1）保持童年的歡樂、激情、興奮、對(duì)生活的美好感覺。

（2）在茫茫的人海中遇到深愛的人，一起生活，彼此深深的愛著彼此，彼此深深的

依戀著彼此。每天一下班，興奮的、著急的回家和所愛的女孩團(tuán)聚。

（3）事業(yè)是人存在的意義之一，深深的愛著自己的事業(yè)，帶著激情在事業(yè)中積極奮

斗，感覺每天都在獲得存在的意義，不枉青春。

寬容和看開

有美好的心靈，才能有美好的精神世界，有美好的精神世界，才能有高層次的幸福，

但是生活中的負(fù)面影響會(huì)逐漸的侵蝕美好的心靈，為了保持美好的心靈，就必須寬容和

看開一些負(fù)面影響，寬容和看開需要勇氣和魄力。

例如：一個(gè)窮男孩和一個(gè)富男孩追求同一個(gè)女孩，富男孩恥笑的對(duì)窮男孩說：“就你掙

這點(diǎn)錢還養(yǎng)女人。”這個(gè)窮男孩如果無法看開這種負(fù)面影響，原本美好的心靈就會(huì)受到

嚴(yán)重的侵蝕，寬容和看開這種負(fù)面影響確實(shí)需要勇氣和魄力。

延伸閱讀

幸福的衡量

幸福是不痛苦，是一種感受良好時(shí)的情緒反應(yīng)，一種能表現(xiàn)出愉悅與幸福心理狀態(tài)的

主觀情緒。大部分人在談?wù)摗靶腋！睍r(shí)，都是指這種“幸福”——個(gè)人愉悅的感覺，積極的

情緒，它是短暫的，易逝的，獲得也相對(duì)簡單，有許多的捷徑，比如性、巧克力、藥物

。“積極心理學(xué)”之父馬丁. 塞利格曼把“幸福”劃分為三個(gè)維度——快樂、投入、意義。每

個(gè)維度的幸福都是好的，但是將淺層次的快樂轉(zhuǎn)化為深遠(yuǎn)的滿足感和持久的幸福感是一

件益處更大的事情。

幸福有不同的支撐點(diǎn)

沙泊柳曾在短文《追求中的歡笑》里這樣描述幸福：”不要以為讓今天的人們感到幸福

的東西還能滿足未來人群的需求。記憶中，人們最初的幸福也許是吃飽飯，后來是吃好

飯，之后就是經(jīng)濟(jì)富足、提高生活水平，追求更美好的生活理念……“

由此分析，幸福在不同時(shí)間里，不同的環(huán)境下的支撐都是不同的。

改良心靈，獲得幸福

想快速且高質(zhì)量地獲得持續(xù)、長久的幸福，唯一的方式是懂得人性、欲望、生命的意

義等關(guān)于人生的根本原理與智慧。《重大人生啟示錄》就是一本幸福書，它并未告訴我

們幸福的結(jié)果，而是告訴你思想的方法。

經(jīng)典摘錄：

1、這是極為特殊的歷史轉(zhuǎn)折期，物質(zhì)文明發(fā)展到這一步注定了精神（信仰）的缺失

，靈魂空虛、物欲橫流，人們的精神墮入虛無主義，只能沉浸在金錢物質(zhì)欲望和肉體感

官刺激中，有各種不安和痛苦。多少年輕人也失去了純真的理想和純美的愛情。這絕不

僅是我們這個(gè)星球上的生命的悲劇，而是任何一種生命在文明發(fā)展進(jìn)程中注定的悲哀。

我們不禁要問：生命的意義到底是什么？我們到底該怎樣活著？《重大人生啟示錄》正

是在人類永恒的生命范疇內(nèi)揭示一種最幸福的人生價(jià)值，指引每一個(gè)人獲得真正自由、

快樂的一生。

2、我們生活在比較之中，有黑暗才有光明，有恨才有愛，有壞才有好，有他人和他

人所做的事我們才知道自己是誰，自己在做什么。一切都在比較中才能存在，沒有丑便

沒有美，沒有失去便沒有得到。同樣，我們總害怕死亡，而如果人真的可以永遠(yuǎn)活著，

我想人們同樣會(huì)像害怕死亡一樣害怕永恒，或厭倦永恒。

3、人生就是由欲望不滿足而痛苦和滿足之后無趣這兩者所構(gòu)成。生命沒有終極意義。

我們需要在最沉痛的生命觀里重新審視當(dāng)下總讓我們痛苦的欲望。

我們誕生在這個(gè)世界是被迫的，這是最可怕的事實(shí)。

一種理想主義的人生觀是：生命的長度無需受制于肉體自然的衰敗，它應(yīng)該是受你的

心靈、你的快樂的需要而去自主選擇。

4、生命的長度無需受制于肉體自然的衰敗，它應(yīng)該是受你的心靈、你的美與快樂的

需要而去選擇。人應(yīng)擁有這最重要的權(quán)利“死亡權(quán)利”。

我們應(yīng)當(dāng)主張快樂人生，就是但凡在你活著的每一時(shí)刻你都是安寧與快樂的，如果你

受到了生命中的重創(chuàng)，你評(píng)估這種創(chuàng)傷是難以挽回的，你可以自由地選擇死亡。死亡并

不是邪惡的、可怕的，沒有什么比它更為美好、純潔。

如果這個(gè)世界接受“死亡權(quán)力”，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)我們的活著是輕松愉快而安詳?shù)摹Ｃ總€(gè)人

都將因此獲得真正的平等！

5、生命如藝術(shù)品一樣，不論其長短，都在生命的過程中彰顯著屬于他的奇妙意義。

我的這段生命也許只是為了一段旅程，也許只是為了一段風(fēng)景，也許只是為了一段愛情

，這正是生命的美好之處。“死亡權(quán)利”將使我們存在的這個(gè)世界處處充滿生機(jī)、美和喜

悅。

6、有一個(gè)年輕人在森林里的伐木場工作，卻在都市里租下房子居住，每天奔波于兩

地，他說他喜歡燈紅酒綠、物欲橫流的都市生活，那讓他感到生命的激情和熾熱，他的

理想是做一名上流社會(huì)的人。金錢和名色的欲望已經(jīng)讓他瘋狂了。我告訴他：你未得到

而渴望的事物都籠罩著魔光，充滿蠱惑的力量，而等你實(shí)際擁有它的時(shí)候，它會(huì)和你此

刻握在手中的杯子一樣樸實(shí)。而他不能聽從我的建議。他深陷入欲望中，由此偏執(zhí)，不

能自拔。

欲望讓我們感到生命充滿激情，這是多么美好的，但如果你不了解背后深刻的規(guī)律便

容易走入偏執(zhí)的痛苦深淵。

7、最困擾我們的欲望，其一是愛情，其二是性。當(dāng)我們所渴望的真的變成現(xiàn)實(shí)的時(shí)

候，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，原來它并非那么華麗，有時(shí)還讓我們覺得充滿了極強(qiáng)的欺騙性。

——所有真實(shí)的都是樸素?zé)o華的。所有激情的渴望和憧憬如果能給我們帶來快樂，那

我們可以擁抱欲望。如果它給我們帶來了痛苦，我們一定要警覺它的蠱惑性！

（特別提示：那些因失戀而深陷痛苦中，長久不能緩解，乃至有自殺念頭的人，一定

有病態(tài)人格，我們用人生經(jīng)驗(yàn)和哲學(xué)已無法救贖他/她，應(yīng)轉(zhuǎn)而尋求心理醫(yī)學(xué)的幫助。

）

8、所有有關(guān)功利性的欲望滿足，包含有著強(qiáng)烈占有、征服色彩的愛的滿足，都不會(huì)

帶給我們太大的快樂，而且停留的時(shí)間非常短暫。而所有無關(guān)功利性的欲望的滿足，足

夠忘我，而如同進(jìn)入永恒世界。

9、“所有真實(shí)的都是樸素?zé)o華的”，所有人的人生都是平凡的。——還不止于此，你所

羨慕的那些你未得到、你渴望得到的一切幸福，不止于平凡，而且在愿望實(shí)現(xiàn)者來看，

并沒有幸福，只有平靜和愿望滿足后長久的空虛無聊。

你需要一種不平凡的生命，則唯有在非功利的“永恒世界”中去尋找。你需要恒久的幸

福則必須“向死而生”。

10、每個(gè)人都沒有絕對(duì)的道德底線，只是誘惑不夠。也沒有任何一個(gè)人能經(jīng)受得住集

體的道德審判。我們要學(xué)會(huì)寬容，學(xué)會(huì)原諒別人。

摘自：《重大人生啟示錄》[4]

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