少年立志一老而彌堅
虢一侗一一思一和
?內容提要?一本文在法顯所處的時代背景上，探討了他西行訪求佛典并進行宗教社會學考察的求法活動，以及這一活動在國際文化交流傳播史上的重大意義，從而展現了這位東晉高僧的精神品格三其崇高的精神品格，大體表現為三個方面三第一，對事方面 所營事重 的信念及其敬業精神三他從天竺二師子國帶回并翻譯了多部佛典，特別是律藏三漢地流傳的四部律藏中，有三部就是法顯搜求帶回的，其中四十卷本的‘摩訶僧祇律“還出自他的譯筆三此外， 其德行其學識獨步一世 ，富有開創性地完成了一部宗教社會學考察的開山之作 ‘佛國記“三第二，對人方面的和敬具足二惜緣重友， 欣與 的團隊合作精神三第三，在對己方面，他少年立志，老而彌堅， 投命于不必全之地，以達萬一之冀 的知其不可為而為之的 一以貫之 的堅韌徹底精神三法顯當得起玄奘法師對他 導利群生 亦一時之士 的贊譽，自屬于魯迅先生所說的 中國的脊梁 人物之列三
?關鍵詞?一法顯一精神品格一‘佛國記“一西行求法一宗教社會學考察
?作一者?一虢侗，首都師范大學教授；思和，中國佛學院法師三
一
在中國佛教史上，也可以說在中外思想文化交流史上，有三位著名的西行求法高僧，這就是東晉的法顯（約３３７ 約４２２）二唐代的玄奘（６０２ ６６４）和義凈
（６３５ ７１３）三他們三位在這個領域都做出了里程碑式的突出貢獻三在佛教界，他們更是令人景仰的高僧三 高僧者特立獨行，釋迦精神之所寄，每每能使教澤繼被后世三至若高僧之特出者，則其德行其學識獨步一世，而又能為釋教開辟一新世紀三 ①他們與其他 舍身求法的人 以及 埋頭苦干的人 二 拼命硬干的人 二 為民請命的人 ，都被魯迅認為是屬于 中國的脊梁 人物之列三②我們還可以借魯迅的話說，這些 舍身求法的人 都是典型的 拿來主義 者，他們 沉著二勇猛二有辨別二不自私 三 運用腦髓，放出眼光，自己來拿！ ③這就是他們精神品格的展現三
這三位西行求法高僧，先后相繼，不知鼓舞了多少 舍身求法的人 投入 拿來主義 的偉大事業中來三這當中的先行者，范型式的人物，就是法顯三我國知名學者梁啟超在研究西行求法這一 時代的運動 （ＰｅｒｉｏｄｉｃａｌＭｏｖｅｍｅｎｔ）時曾指出， 法顯等十人團，可為（謂）最初之探險隊，成績亦最優 ④三我國佛教史專家湯用彤教授亦指出： 海陸并遵，廣游西土，留學天竺，攜經而返者，恐以法顯為第一
人三 ⑤追慕他，學習并弘揚他的精神品格，就是本文的初衷三二
令人遺憾的是，直到如今，關于法顯的確切出生年份和具體地點，都還沒弄清三我們說，法顯出生于公元３４０年前后，該是一種共識⑥三這是一個什么樣的年代呢？公元３４０年在我國歷史上，北方地區正當后趙政權（３１９ ３５１）武帝石虎建武六年，前燕慕容氏政權（３３７ ３７０）文明帝四年；當時西南地區正當李氏成（漢）政權（３０４ ３４７）昭文帝漢興三年；在南方正當東晉司馬氏政權（３１７ ４２０）成帝咸康六年三從這么多政權建元都不足十年的情況，可以想見當時中華大地的政治局面有多么的混亂三這就是我國歷史上著名的戰亂年代 東晉十六國時期三法顯出
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６東晉高僧法顯精神品格初探①②③④⑤⑥湯用彤：‘漢魏兩晉南北朝佛教史“，‘湯用彤全集“第一卷，河北人民出版社，２０００，第１４１頁三魯迅：‘中國人失掉自信力了嗎？“，‘魯迅全集“第六卷，人民文學出版社，１９５８，第９２頁三魯迅：‘拿來主義“，‘魯迅全集“第六卷，人民文學出版社，１９５８，第３２二３３頁三梁啟超：‘佛學十八篇（一）“，遼寧教育出版社，１９９８，第１１８頁三湯用彤：‘漢魏兩晉南北朝佛教史“，‘湯用彤全集“第一卷，河北人民出版社，２０００，第２８６頁三
章巽：‘法顯傳校注“，中華書局，２００８，第２頁；楊維中：‘新譯佛國記“，三民書局，２００４，第７頁；任繼愈主編‘宗教辭典“，上海辭書出版社，１９８１，第７２８頁三
