以“知識與經濟為話題，自擬題目，寫一篇議論文,800字以上
勝利貴在堅持，要取得勝利就要堅持不懈地努力，飽嘗了許多次的失敗之后才能成功，即所謂
的失敗乃成功之母，成功也就是勝利的標志，也可以這樣說，堅持就是勝利.
古往今來，許許多多的名人不都是依靠堅持而取得勝利的嗎？
他靠的是什么？還不是靠堅持而已，要是他在遭受了腐刑以后就對自己失去信心，不堅持寫
《史記》，那么我們現在就再也看不到這本巨著，吸收不了他的思想精華，所以他的成功，他
的勝利，最主要的還是靠堅持.
外國名人杰克敦，他的成功也是建立在堅持之上的.他堅持把好的字句抄在紙片上，有的插在鏡子縫里，有的別在曬衣繩上，有的放在衣袋里，以便隨時記誦.終于他成功了，他勝利地成為了一代名人，然而他所付出的代價也比其他人多好幾倍，甚至幾十倍，同樣，堅持也是他成功的
保障.
荀子說：“騏驥一躍，不能十步，駑馬十駕，功在不舍.”這也正充分地說明了堅持的重要性，駿
馬雖然比較強壯，腿力比較強健，然而它只跳一下，最多也不能超過十步，這就是不堅持所造
成的后果；相反，一匹劣馬雖然不如駿馬強壯，然而若它能堅持不懈地拉車走十天，照樣也能
走得很遠，它的成功在于走個不停，也就是堅持不懈，這也就像似龜兔賽跑：兔子腿長跑起來
比烏龜快得多，照理說，也應該是兔子贏得這場比賽，然而結果恰恰相反，烏龜卻贏了這場比賽，這是什么緣故呢？這正是因為兔子不堅持到底，它恃自己腿長，跑得快，跑了一會兒就在
路邊睡大覺，似乎是穩操勝券，然而烏龜則不同了，他沒有因為自己的腿短，爬得慢而氣餒，
反而，它卻更加鍥而不舍地堅持爬到底.堅持就是勝利，它勝利了，最終贏得了比賽.
“水滴石穿，繩鋸木斷”，這個道理我們每個人都懂得，然而為什么對石頭來說微不足道的水能
把石頭滴穿？柔軟的繩子能把硬梆梆的木頭鋸斷？說透了，這還是堅持.一滴水的力量是微不足道的，然而許多滴的水堅持不斷地沖擊石頭，就能形成巨大的力量，最終把石頭沖穿.同樣道理，繩子才能把木鋸斷.
功到自然成，成功之前難免有失敗，然而只要能克服困難，堅持不懈地努力，那么，成功就在
眼前.
在我們現在的學習中，一定要學會堅持，只有堅持才能取得成功，所以說，堅持就是勝利.
以“知識與經濟為話題，寫一篇議論文,800字以上
一有空我會叫上幾個好朋友去騎自行車，讓頭發在風中飄揚；或者爬上欄桿與好朋友說說心里話；要不就一起轉轉精品店，回家的路上一個人來杯香芋奶茶。
我就是這樣，永遠都不喜歡一個人的空間，一個人的路途。
我，也是有抱負的我。明白自己要努力，才能進好高中，好大學，才能找份好工作。我的理想
是希望能去外國生活，有一套二層樓帶院子，游泳池的房子，然后把父母接過去。父母為我付
出了太多，我一定要孝順父母。
我就是我，無人能替；這就是我；幽默又文靜，膽小也敏感，孝順有理想。
急需！！！有關于經濟的議論文！！！1000字以內！！！四篇就夠了
范文論自律與自由的關系我們知道，自律就是要求自己、約束自己。 有的人卻據此認為，講自律，就是約束了自己。，也就限制了自由；講自由，就不應該有自律，它們二者是相互排斥的。
他們不懂得自律和自由相輔相成的關系，自由離不開自律，自律保障著人的行動自由。在社會生活中，任何自由都要受到一定的約束和限制，沒有任何限制、約束的自由是不存在的。
我們都放過風箏，美麗的風箏隨風起舞，似乎在空中能夠自由的飛翔。那么，風箏真的能夠自由飛翔嗎？假如我們松開或切斷手中緊緊拉著的線，風箏還能飛翔嗎？我們的生活、學習和工作也都由一根線索來約束著，這根線就是紀律。
紀律是社會生活中不可缺少的，能夠有效地保障人們正常地活動和生活的約束力量和條件。自律是獲得行動自由的必要條件，你的自由如果不以自律來約束，肯定會妨礙和侵犯別人的自由和權利。
反過來也一樣，你的自由和權利也會受到別人的妨礙和侵犯。比如，對學生吸煙，有不少同學認為這只不過是一件小事，是個人的自由，與他人無關。
確實，是否吸煙是你的自由，但作為中學生，卻違反了《中學生守則》、《中學生日常行為規范》等紀律，妨礙了別人享受清鮮空氣的自由。誠然，吸煙是個小問題，但許多青少年當初就是在類似的小問題上放縱穩步自己，目無原則，最終在犯罪的路上越走越遠，抱恨終生的。
俗話說的好，沒有規矩不成方圓。如果沒有一定的力量維護共同的生活秩序，社會就會混亂不堪，人們就無法有條不紊地進行學習、工作和生活。
我們自覺地遵守了紀律，也就做到了自律。那么對于紀律的約束力，我們就是否會感到不方便呢？就像游泳好手在水里感到自由自在一樣，不會感到水對自己的約束和限制，一個養成了自律習慣的人，不會感到紀律是對自己的一種束縛。
他對紀律就會自覺自愿、樂意去遵守；對違反紀律的現象則不能容忍。這也叫“習慣成自然”。
綜上所述，自律和自由有密切的關系。我們要想獲得真正的自由，就必須自覺遵守紀律，增強自己的自律意識和自律能力，養成自律習慣。
最初的我也曾抱著這種觀點。誰是納稅人近幾年來，越來越多地從報刊上看到"我是納稅人"'"是納稅人的錢養活了你，你就得為我服務"的看法。
但也有報刊發表文章表示相反的觀點，說"我們一般的都沒有達到繳納個人所得稅的標準，還不算是納稅人"且"納稅的主體是企業，為納稅人服務是為納稅企業服務。"這把我也搞糊涂了。
"為納稅人服務"就只是為少數的"有錢人"服務？這范圍太少了吧？今年春節，一件事提醒了我----我們就是納稅人。春節前，花街上擺滿了賣應節物品的地攤，而且有不少是放假的學生開的我姐姐的同學
也開了一擋，邀請了姐姐和我去幫忙。
剛鋪開攤子，就來了一個"要錢"的人一一據說是管理部門的，每個攤位收5 O元。他解釋說：來收的50元地租里，含有百分之多少是屬于地稅的。
事后又從姐姐口中得知我們賣的花和小玩意在批發的時候，價格是比較低的，經過了幾個中間環節，才變成現在出售的價格，如銷售的開支、零售稅、地稅、人工等。也就是說在出售的價格里或多或少都包含有一些稅款的成份，而買這些東西的消費者等于都間接交了稅，換句話說買賣商品的消費者和經營者都直接或間接與納稅發生關系。
說了大半天，原來大多數群眾都是納稅人，你是，我是，他也是。納稅人有權利亦有義務人的認識過程總是從"不認識到認識再到更深入的了解。
"經過學習，我進一步了解到：每個人都與稅收有密切的關系。每個人早上一起來就路"稅"打交道，衣食住行都離不開稅收。
你所在的學校，所喜愛的廣播站和電視臺，上至國家機關的經費，下至失業者所收的救濟金均
來自財政支出，而稅收是財政收入的主體，占財政收入的90%以上，所以這些經費絕大部分都出自稅收。我們每天都享受著稅收的惠澤。
廣大的群眾在購買商品或接受服務時，都與納稅發生了關系。由于我國在零售環節方面實行價稅合一的標價方法，使消費者意識不到自已是納稅人，其實在商品流轉中所含的稅款占我國稅收收入比重達60%以上。
廣大的消費者就正是國家最主要的納稅人。我們是納稅人，就有納稅人應有權利。
站在自私一點的立場上看，我們所交納的稅款里包含了我們的血和汗。既然交納了就希望受惠，不能讓那些不稱職的人把我們交的的血汗錢白白花去了。
權利和義務是統一的，既然有權利，亦應該有義務。從個人上看，或許現在我們所納的只是少量的流轉稅，但當有一天我們有數以訊計的收入，你會光榮的去交納個人所得稅嗎？如果我有這么的一天，我會自覺去納稅。
那你呢？你會嗎？聞說經濟發達國家的人以納稅為榮，不能納稅為恥。那我國呢？我國逃稅、偷稅的企業和個人又是怎么想的呢？朋友，你雖然是納稅人，但當你是高收入的話，你還愿意當。
有沒有名家寫的說明文
有沒有名家寫的說明文
比較現代的
21世紀科普創作的新理念
21世紀是個什么樣的世紀？這是一個數字化生存的新世紀.
一個以知識和信息為代表的0與1組成的數字化世界已經呈現在眼前.“計算不再只和計算機有關，它決定我們的生存”.比特（信息的最小單位）作為“信息的D NA”正在迅速取代原子（物質）而成為人類生活的基本要素.“后信息時代”已悄悄來臨.
后信息時代的根本特征，是“真正的個人化”.這里的個人化，不僅僅是指個人選擇的豐富化，而
且還包含了人與各種環境之間協調與配合.“人不再被物役，而是物為人所役”.在科技的應用上，人再度回歸到個人的自然與獨立，不再只是人口統計學中的一個單位. 大眾傳媒正演變成個人
化的雙向交流.信息不再被推給消費者；相反，人們可以把所需要的信息拿過來并參與到創造信息的活動中.媒介不再是信息的通道，而成為人類感官的延伸.世界變得如此之小.“人們經由電腦
網絡相連時，民族、國家的許多價值觀將會改變，而讓位于大大小小的電子社區價值觀”.信息
技術的革命徹底改變了人們的工作、生活方式.人們將擁有電子化辦公、數字化生活、虛擬的世界和社會.
這是一個知識產業化、國民經濟知識化的新世紀.
科技知識的生產、分配、消費活動將從依附于農業經濟活動和工業經濟活動的服務部門中分離
出來，發展成為獨立的知識經濟產業.知識經濟是在充分知識化的社會中發展起來的經濟，是促進人與自然協調、可持續發展的經濟，是以無形資產投入為主的經濟，是以知識決策為導向的
經濟.知識經濟的發展依賴于知識的不斷創新.而科技知識的創新將依賴于人們思維的解放.值得
注意的是，人類思維能力的發揮是和他們的人文素質分不開的. 這是一個終身學習的新世紀.
