蘇格拉底的“產(chǎn)婆術(shù)”帶給教學(xué)的啟示作者：周 婷 余 夢(mèng)來源：《中國(guó)校外教育·理論》2009年第14期 【摘 要】本文重點(diǎn)介紹了蘇格拉底的教育方法“產(chǎn)婆術(shù)”的由來,內(nèi)容,意義。并分析了它對(duì)于現(xiàn)代大學(xué)英語教學(xué)的啟示。
【關(guān)鍵詞】蘇格拉底 產(chǎn)婆術(shù) 教學(xué) 啟示
一、引言
蘇格拉底是古希臘著名的哲學(xué)家。他對(duì)教育的研究,除以重視德育、智育和分析自身的行為,不斷尋求真理的精神著稱于世外,還首先發(fā)明和使用了以師生共同談話、共商問題、獲得知識(shí)為特征的啟發(fā)式教學(xué)法,即所謂蘇格拉底法,又稱“產(chǎn)婆術(shù)”,拉開了西方古代教育學(xué)思想研究的序幕。
二、產(chǎn)婆術(shù)
蘇格拉底啟發(fā)式教學(xué)思想的產(chǎn)生與當(dāng)時(shí)希臘(特別是雅典)的歷史基礎(chǔ)有著密切的聯(lián)系。公元前5世紀(jì)時(shí),雅典依憑其瀕臨地中海的優(yōu)越地理環(huán)境,航海發(fā)達(dá),城市繁榮,工商業(yè)經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展。執(zhí)政的工商業(yè)貴族實(shí)行奴隸主的民主政治,遂使國(guó)家政治生活日趨活躍,平民踴躍參加國(guó)家事務(wù),自由研究的學(xué)術(shù)風(fēng)氣很盛,從而吸引了一批外邦的飽學(xué)之士來雅典講學(xué),促進(jìn)了文化學(xué)術(shù)的交流。這批智者輾轉(zhuǎn)各地,在體育館和私人住宅講學(xué),就是在旅途中也對(duì)從學(xué)的人施以口授。所有這些因素,促使上層統(tǒng)治者重視教育。雅典的統(tǒng)治者要求培養(yǎng)他們的子弟掌握豐富的知識(shí),善于管理國(guó)家,并且能言善辯,借以統(tǒng)治人民群眾。為了適應(yīng)這種要求,智者們普遍教授辯術(shù),他們采用講演,師生之間的談話、辯難、練習(xí)(演說、辯論的練習(xí))等教學(xué)方法。
“蘇格拉底經(jīng)常和人辯論。辯論中他通過問答形式使對(duì)方糾正、放棄原來的錯(cuò)誤觀念并
幫助人產(chǎn)生新思想。他從個(gè)別抽象出普遍的東西,采取譏諷、助產(chǎn)術(shù)、歸納、定義四個(gè)步驟。“譏諷”即通過不斷追問,使對(duì)方自相矛盾,承認(rèn)對(duì)此問題無知;“助產(chǎn)術(shù)”即幫助對(duì)方拋棄謬見,找到正確、普遍的東西,即幫助真理問世;“歸納”即從個(gè)別事物中找出共性,通過對(duì)個(gè)別的分析比較來尋找一般規(guī)律;“定義”即把單一的概念歸到一般中去。”“譏諷”實(shí)際上是對(duì)辯論樹立了靶子或提出論題;“助產(chǎn)術(shù)”則是一種逆勢(shì)的演繹法,意在把問題引向既定的目的;“歸納”、“定義”意在把已獲得的知識(shí)歸納為普遍的真理,所以蘇格拉底啟發(fā)式是演繹法與歸納法的結(jié)合。
