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來源：《大理文化》2021年第09期
品讀無為寺
登大理蒼山，無為寺是必須去的。女兒這樣一說，更堅定了我的想法。來大理前，我查閱了一下大理歷史，特別是那句“看盡了風(fēng)花雪月，看不盡蒼山無為”。有道是：“有為無為，有岸無岸，身居龍淵，心達(dá)彼岸。”單從字面上看，就會讓我們對大理人的智慧心生敬
仰。作為打卡大理相對小眾的景點，那寧靜淡遠(yuǎn)的禪韻，像清風(fēng)一樣穿越迷茫的歲月，又像流水一樣浸潤著思想。
聽人們說，大理國時代，曾有10位皇帝在無為寺出家，成為中國歷史上絕無僅有的現(xiàn)象。佛門凈地的“清靜無為”，無為寺自有它獨到的地方。到大理的第二天，我決定先去無為寺，去尋覓那些先人失落的遺夢，去觸摸無為寺所蘊藏的風(fēng)骨，去聆聽無為寺的暮鼓晨鐘到底是一個什么樣的境界。我相信，這方佛門凈土，承載了無數(shù)香客的匆匆步履，人們帶著天南地北的腳印與塵土，來到無為寺，留下不同的夙愿與祈禱，然后匆匆離去。
我們從崇圣寺三塔打車前往，出去右轉(zhuǎn)，沿蝴蝶泉方向過去約兩公里，再轉(zhuǎn)向蒼山方向，路邊左側(cè)有標(biāo)志。僅僅一會兒的工夫，一座富有文明之光的寺廟便呈現(xiàn)在我的眼前。循著空靈悠遠(yuǎn)的梵音，我們一路來到山門前，門前對視的兩只獅子，已經(jīng)被風(fēng)雨侵蝕得斑駁淋漓。那一只只大香爐和青銅鼎，橫在一條布滿青苔的石板路上，向我傳遞著安靜、悠遠(yuǎn)的禪意。
無為寺始建于唐南詔時期，離大理古城北門十多公里，獨自傲立于蒼山，視野寬廣，是大理歷史上一座名聲顯赫、特色獨具的佛教名寺。登高而望，洱海、大理古城盡收眼底。
在佛法興盛的大理地區(qū)，無為寺在歷史上是大理國的皇家寺院，與崇圣寺、蕩山寺、羅荃寺并稱南中四大名寺。這方佛門凈土，不僅是皇族子弟聽經(jīng)聞法，剃度出家修行和王室子弟習(xí)文練舞的圣地，而且收存了無數(shù)得道高僧，他們打坐于幽靜的禪堂，過著清閑似仙的修行歲月。
穿行在苔跡斑駁的青石路上，又聞得悠揚縹緲的鐘聲在風(fēng)中回蕩。在無為寺前坪下方的山谷中，只見生長著一棵約1300年歷史的香杉樹，高約20多米，視覺上很有震撼力。香杉樹前大石上的“唐杉”二字，由大畫家徐悲鴻親自題寫。這棵樹雖然年代久遠(yuǎn)，樹心已空，但那一股股很強烈的仙氣，頃刻間讓人肅然起敬。聽女兒說，它已被列入“中國稀有名貴古樹”名錄，是無為寺最有氣場的鎮(zhèn)寺“活寶”。
佛是通靈性的，它會在有意與無意間悄然地暗合你的心境、你的感念。無為寺不僅禪宗武僧高手輩出，而且由于當(dāng)時特殊的政治歷史背景，許多名人賢達(dá)和大德高僧，常常匯集于此。據(jù)說因《天龍八部》故事而廣為人知的段譽就是在無為寺出家的。憑借著皇帝們的光芒，無為寺鐘鼓齊鳴，佛音陣陣，在大理國時代狠狠火了一把。
走進(jìn)香火氤氳的無為寺，讓我在歷史滄桑、逸世超然的空靈中，感受這座佛門古寺的
恢弘博大。無為寺是云南歷史上與中原地區(qū)的政治文化的聚焦點，演繹出了很多歷史故事和佳話。傳說唐僧取經(jīng)路過的“曬經(jīng)坡”;元世祖忽必烈南征大理的“駐蹕臺”依然還在。我們來到“救疫泉”。每逢瘟疫橫行時，僧人就會將香杉樹葉用救疫泉水熬煮，救治了無數(shù)的大理人。“救疫泉”旁邊建有救疫寺，又叫藥師佛殿。據(jù)說每年大年初三，這里會舉辦“藥師佛”廟會。大理國時期，無為寺曾是大理國的“太醫(yī)院”，匯聚了大理的名醫(yī)，浸染了佛的慈悲、禪機(jī)和菩提禪心。
隱匿在蒼山深處的無為寺，相比之下沒有山下崇圣寺恢弘的氣勢，也沒有眾多游客香客的頂禮膜拜，實在是清凈得很。整個寺院里都是靜悄悄的，沒有嘈雜聲和喧鬧聲，連空氣都是安安靜靜的，那份低調(diào)與隱秘，讓喜歡熱鬧的妻子有些失望，卻讓我感到慶幸，在這每一個人都很急的年代，能秉承佛家之本性，保持如今之風(fēng)骨，成為一片綠色、自然、安逸之所在，恰好體現(xiàn)了無為即有為的禪宗思想。
無為寺，給人的感覺和那些恢弘氣派的大寺不同。雖然寺院不大，沒有世俗寺院的富麗堂皇與鼎盛的香火，但這里給人感覺肅穆高潔，茂林修竹，風(fēng)蝕過的門楣盡顯古樸。確實是少有的清修之地。在這里，浮生只是一夢，滄海不過桑田，功名利祿是那么的微不足道。
在中國哲學(xué)中，無為就是有為，無為不是消極的遁世，而是一種洗去鉛華的超脫，看破紅塵的覺悟，對事物不刻意地去追求，反而能修成正果。無為寺，一如千年前，歷史的塵煙被這方古剎吸收殆盡，已經(jīng)掉漆的牌匾，讓這寺院的外表顯得格外滄桑。這里沒有人聲鼎沸，沒有摩肩接踵，沒有車水馬龍，能感覺到的，是純潔的靜。
這座被風(fēng)雨時光沖洗了千年的滇西古剎。無為寺，雖然古舊滄桑，但風(fēng)骨卻不改當(dāng)年。大徹大悟的禪韻中，古寺的香火在閃爍的光陰中明明滅滅，我在暮鼓晨鐘里，感受著被安頓漂泊多年的夢想和鼎盛的香火，去幻想當(dāng)年的繁華和璀璨的佛光。
清碧溪語
有一種風(fēng)景，叫大理。在“蒼山雪、洱海月”的大理，放下城市的壓力和欲望，到清碧溪去聆聽溪語，絕對有它處尋找不到的詩意。這次去大理，我決定去清碧溪感受一下流動的大理韻味，好好享受一次久違的旅行時光。
大理蒼山地處云貴高原與橫斷山脈的結(jié)合部，層巒疊嶂的蒼山，在北起喜洲，南至下關(guān)之間，潺潺而來的蒼山十八溪像水彩的寫意，不僅滋養(yǎng)了大理這座古城，也孕育了大理
的文化。蒼山的十九峰孕育著十八溪，清碧溪就是其中一條，豐潤清碧的溪流，如融于天地與藝術(shù)之間，共同組成一幅壯美的自然畫卷。
清碧溪位于蒼山圣應(yīng)峰和馬龍峰之間，是蒼山十八溪中風(fēng)光最美的溪流之一。去那里可以坐索道前往，這天天氣格外的好，我站在清碧溪岸邊，向四周一望，只見蒼山中，山頂白雪皚皚，山腰花團(tuán)錦簇，松濤萬頃，更有清碧溪清脆悅耳的奔流聲。風(fēng)撫弄著野草，時而把它吹倒，時而讓它抬頭，大地在有節(jié)奏的呼吸。極目遠(yuǎn)眺，疊翠的山峰，云霧繚繞，為蒼山披上了一層神秘的紗衣，仿佛一伸手就能摘下一大把來。特別是清碧溪中奔流的溪水，那些飛濺的溪水順勢而來，或急或徐，在山林中勾勒出飛瀑流白，深潭冷冽，歡歌笑語，展示著一片別樣的景觀。為心靈尋找一份寄托。有的水流如寫意的線條，細(xì)細(xì)分辨又有著繁復(fù)的紋理，精美中透著幾分難以捉摸的水紋，就像一幅幅淡淡的白描鐫刻在群峰之中。
人們說起大理，會聯(lián)想到洱海之“大”，而忽略了匯聚成海的那些涓涓細(xì)流，正是這流到洱海里的溪水，才賦予了大理不盡的文思。我沿著路行走在清碧溪，那繚繞而至的隱約水聲，讓眼前的時光變得柔軟起來。從另一個角度理解洱海，理解坐落在洱海邊的大理，
我相信這是十八溪的恩賜。十八溪與十九峰意氣相投、相得益彰，是風(fēng)景，也維護(hù)著大理更廣闊的風(fēng)景。
我蹲下近看它水面的波光和溪岸的曲線，隨著溪流的韻味一路淙淙，流過蒼山。峰與峰之間云起霞移，樹木錯落有致，郁郁蔥蔥。水面的漣漪映在溪面上，又如一朵朵白云，飄過蒼山與洱海的懷抱，讓我們看到，它所承載的并不僅僅是一溪碧水，更有著大理這座古城對未來的向往。
靜謐靈動的清碧溪兩岸，高山的景色是唯美的，充實著我每一段珍貴的記憶。溪水晶瑩剔透，延續(xù)著洱海的純凈與美麗。把靈魂交給時光，這時風(fēng)吹著，鳥鳴著，深呼吸一口，這時我的心十分寧靜。將一卷秀美山水與人們的生活緊密聯(lián)系起來，用心感受著這里的美景，據(jù)說清碧溪兩岸一年四季鮮花盛開，花團(tuán)錦簇。今天在碧藍(lán)如洗的天空下，每一條從高處遠(yuǎn)處而來的溪水，仿佛沁著花瓣的香氣，那種醉人的美感，于山花爛漫之中書寫著難以復(fù)制的驚艷。
溪邊野花隨風(fēng)浮蕩，如云靄流過。在蒼山聽溪語，我是沉默的。我沿著清碧溪邊走了很久，很多想不明白的事，漸漸會變得明朗和清晰。清碧溪里的每一朵的浪花，不像鮮花
那樣品種繁多、色彩繽紛、應(yīng)時盛放，卻散發(fā)著自己的芬芳，顯著自己飽滿的生命力。清碧溪最終流向洱海，這種一往無前的精神，又何嘗不是一種令人向往的品格呢？
赴約清碧溪，溪的靈性，滌蕩著蒼洱大地的秀美。靜靜享受蒼山腳下美好禪意的時光，自有一番風(fēng)情，自有它的道理。我一抬頭又看見一道清澈的溪水自山石間飛落，潺潺流下，濺起純白的水花，被溪水沖擊而下白石，無論大的、小的，圓的、扁的，布滿河底，如同在溪床上灑滿了白玉，潤澤閃耀，美輪美奐，那是任何鮮花都比不上的美麗綻放。
每一次旅行都是心靈的一次洗禮，如何珍惜每一朵浪花，就像珍惜每一個平凡的日子。靜靜地聆聽林間的鳥語，安心享受花開的芬芳。清碧溪語，透明純粹、不惹雜質(zhì)，那種大大方方固有的通透，對我來說，已經(jīng)不僅僅是一種書寫和表達(dá)，更是一種深度的理解與融入。望著無處不入畫境的十八溪，那份靜美、安然，蓬勃，讓我感到它如同一幅寫滿詩意的美麗畫卷，于蒼山的雄渾當(dāng)中，流淌出柔美的味道。
登雞足山記
因為徐霞客，我知道了雞足山，然而人們給雞足山的美譽實在太多，這還有點出乎我的意外。這些年走南闖北，見過的美景多了，但我一直沒有放棄對雞足山的關(guān)注，因為它不僅是佛教圣地，也是自然景觀勝地，我很早就想去一趟雞足山的。女兒也沒有去過，加上我們到昆明的幾天，她特別的忙。她害怕我們不知道怎么走，便安排了車子送我們夫妻倆去賓川。
第二天早晨，天不見亮，司機(jī)已經(jīng)在樓下等我們。我是特別害怕麻煩別人的，趕緊下樓，乘車去雞足山。一路上，司機(jī)很熱情，聽他介紹：雞足山雄踞于云貴高原滇西北賓川縣境內(nèi)西北隅，西與大理、洱源毗鄰，北與鶴慶相連，因其山勢頂聳西北，尾迤東南，前列三支，后伸一嶺，形似雞足而得名。它作為東南亞著名佛教圣地，中國漢傳藏傳佛教交匯地和世界佛教禪宗發(fā)源地，以“四觀八景”的奇風(fēng)異彩名冠于世。
這次去大理，我決定去雞足山尋找徐霞客的足跡，正是因為這個原因。我們來到雞足山，只見全山由火熔巖地貌構(gòu)成，自然景觀和佛教特色融為一體。聽司機(jī)說，登臨雞足山，可東觀日出，南瞰浮云，西望蒼山、洱海，北眺玉龍雪山，有著千百年歷史積淀的無窮的文化內(nèi)涵，是中國“六大佛教名山”之一，能與峨嵋、九華、天臺、雁宕山相互媲美。
我們在司機(jī)的引領(lǐng)下，穿過“靈山一會”牌坊，然后沿著潺潺流淌的小溪拾級而上，山道兩邊蒼勁的樹木越來越茂密。在眾多的游人、碧綠高大的松樹、調(diào)皮的猴子及一路的風(fēng)景在我們身邊一閃而過之后，我們進(jìn)入雞足山的第一站祝圣寺。
外出旅游，我多了個留意地圖的習(xí)慣，我查看了一下地圖，雞足山的天柱峰和我們樂山的峨眉山金頂?shù)母叨炔畈欢啵娣鍏R聚，石狀鬼斧，危巖千仞，有“高山仰止，景行行止”之尊。司機(jī)說：如果登臨絕頂，放目縱覽，東日、西海、南云、北雪四大極妙勝景，不僅可以讓你領(lǐng)略千巖競秀、古木參天、百澗爭鳴的自然情韻，而且可以感悟“十里松風(fēng)香霧迷”和“天開佛國云為護(hù)”的靈光神韻。
