《論語》里被人們曲解的名言

《論語》里被人們曲解的名言

大家都知道四書五經這個稱呼，其中四書是《論語》《孟子》

《大學》《中庸》，五經是詩(《詩經》)、書(《尚書》)、禮(《禮

記》)、易(《周易》)、《春秋》，分別代表五部書，一直以來，大家

都對這些名言的解讀過多而常被人誤解，甚至成為顛撲不破的真理。

那么下面就來跟小編一起看看，常被人誤解的名句吧。

下面我們就來舉幾個例子

一、唯女子與小人為難養也

誤解：這句話出自《論語·陽貨》，一般在感情上受過傷害的男人，

比較喜歡用“唯女子與小人難養也”這半句話來憂傷感懷，堅決不承

認自己的錯誤，但是，卻沒有幾個男人能說出后半句：“近之則不遜，

遠之則怨”。

其實這句話并非歧視女性，孔子也并非男尊女卑的倡導者。

真相：要理解這句話首先得理解“小人”這個概念，《論語》中

一共二十三章出現了二十四次“小人”，這些“小人”其實絕大多數

可以理解為平民百姓，這是相對大人和士階層的另外一個階層。而此

處的“養”字，則指的是相處的意思。

所以，全文“唯女子與小人為難養也，近之則不遜，遠之則怨”

講述的是人與人之間的相處之道，大概意思是：如果站在男性的角度

來說，與女子的關系很難處理好;站在官員的角度來說，與平民百姓的

關系很難處理好。因為與他們過分接近了他們就不知道謙遜，過分疏

遠了就會遭到怨恨。

很多人理解古文都會按照現代字面上的意思來理解，又或者為了

論證自己的觀點而斷章取義，再比如：人不為己，天誅地滅(出自《孟

子·盡心上》)，其中的“為”字有兩種讀音，但是正確的讀法是第二聲，

這里的“為”是動詞，這句話是說：為人如果不修習自己的德行，那

么天理難容，朽木不可雕也，而并不是教給人們要自私。

二、以德報怨

誤解：這句話出出自《論語·憲問》，大家常常用這句話去勸人放

下恩怨，其實“以德抱怨”只是一句設問，并不是結論，孔老先生是

極力反對打完左臉把右臉也伸過去的感化做法的。

真相：《論語》里的原文是：或曰“以德報怨，何如?”子曰：

“何以報德?以直報怨，以德報德”。孔子的一個弟子問他說：老師，

別人打我了，我不打他，我反而要對他好，用我的道德和教養羞死他，

讓他悔悟，好不好?”

孔子就說：“你以德報怨，那“何以報德”，別人以德來待你的

時候，你才需要以德來回報別人;可是現在別人打了你，你就應該“以

直報怨”，以正直的態度去對待人，不卑不亢，事情該怎么辦就怎么

辦，以一個正確、客觀的態度去解決就可以了。

同樣被人誤解的名句還有“相濡以沫”，多少人借這個詞表達情

感，卻不知原句是“相濡以沫，不如相忘于江湖”，真可謂是南轅北

轍。

三、父母在，不遠游

誤解：這句話出自《論語·里仁》，不知道有多少父母現在還抱有

硁然”形容淺薄而固執。因此孟子同學直接就說：大人者，言不必信，

行不必果，惟義所在。“惟義所在”——只要合乎道義。

五、吾十有五而志于學，三十而立

誤解：“三十而立”這句話出自《論語·為政》，全文是“吾十有

五，而志于學。三十而立。四十而不惑。五十而知天命。六十而耳順。

七十而從心所欲，不逾矩。”一般人都將文中的“立”理解為成家立

業。

真相：孔子還說過：“立于禮。”(《論語·泰伯》)，又說：“不

知禮，無以立也。”(《論語·堯曰》)，所以孔子說他“三十而立”，

是指他這個時候懂得禮，言行都很得當。所以立的不是事業、不是家

庭，立的是人自己。這是一種自我的覺醒，是人格的獨立，是自我把

握自我相信的起始。

六、知者樂水，仁者樂山

誤解：這句話出自《論語·雍也》，全文是子曰：“知者樂水，仁

者樂山。知者動，仁者靜。知者樂，仁者壽。”我們現在所翻譯的，

把“知”(智)和“仁”分開來說，說什么智慧的人喜歡水，仁義的人喜

歡山，智慧的人好動，仁義的人好靜;智慧的人快樂，仁義的人長壽。

真相：這句話其實是互文見義。原意是：“仁智者樂山水，仁智

者動靜相融，仁智者樂而壽。”多少人還在洋洋得意的說：我喜歡看

海，所以我就是智者啦!其實是我們理解錯了。