蘇格拉底的申辯(節選)

2023年12月12日發(作者：法醫學鑒定)

蘇格拉底的申辯（節選）

柏拉圖

雅典人啊，按邁雷托士的訟詞，我之無罪，不必多申辯了，這些已經夠了。你們盡可相信我前面所說是實話：多數人中有對我的深仇大恨，如果定我的罪，這就是定罪的原因，不是邁雷托士和安匿托士，倒是眾人對我的中傷與嫉恨。已經陷害了多數好人，我想將來還要陷害許多，不愁到我為止。或者有人對我說：“蘇格拉底，你因所從事，如今冒著死刑的危險，還不知慚恧嗎？”我就答他一句正當的話：“足下說得不巧妙，你以為稍有價值的人只會計較生命的安危，他唯一顧慮的不在于行為之是非，善惡嗎？按你的話，圖壘阿之役喪生者的英靈皆不足道，尤其是特提士之子之不肯受辱而藐視性命危險的氣概也不足貴了。當他迫不及待要殺赫克多拉，他的神母對他說，我記得，大致如下的話：‘吾兒，你為你友帕徒婁苦洛士之死復仇，殺了赫克多拉，自己也休想活，因為死的命運，赫克多拉之后，接著就到你！’他聽了這話，藐視性命危險，只怕偷生而不能為友復仇；直截了當地答道：‘我寧死以懲作惡者，不愿偷生斯世，貽笑柄于滿載苦惱的弓狀巨艦之旁，為大地之累。’你想，他把性命和冒險放在心嗎？”雅典人啊，這是實情：凡職位所在，無論出于自愿所擇，或由于在上者委派，我想都必須堅守崗位，不辭行險，不顧一切，不計性命安危，寧死勿辱。

雅典人啊，你們以前選來指揮我的將官派我去浦提戴亞、安非樸里斯和戴里惡斯等地，當時我能一如同列，冒死守職；現在，我相信，我了解，神派我一個職務，要我一生從事愛智之學，檢查自己，檢查他人，我卻因怕死或顧慮其他，而擅離職守；這才荒謬，真正堪得抓我到法庭，告我不信有神，因我不遵神諭，怕死，無知而自命有知。諸位，怕死非他，只是不智而自命為智，因其以所不知為知。沒有人知道死對人是否最好境界，而大家卻怕死，一若確知死是最壞境界。以所不知為知，不是最可恥嗎？諸位，這也許是我不同于多數人之處，我如自認智過于人，也就在此：不充分了解陰間情形，我不自命知之。然而我知道，行為不軌，不服從勝于己者，無論是神是人，這些都是壞事和可恥的事。我絕不恐怖、避免好壞尚未分曉的境界過于所明知是壞的境界。方才安匿托士說，不抓我來此地也罷，既抓我來此地，就不得不把我處死，如釋放我，你們的子弟學會了我——蘇格拉底所傳授的，會徹底墮落。現在，你們如不聽他的話，釋放我，對我說：“蘇格拉底，這次我們不聽安匿托士的話，釋放你，可是有個條件：以后不許如此探討，不得從事愛智之學，如被我們查出依舊從事，你就必須死了”；雅典人啊，如果你們如此條件放我，我可要對你們說：“雅典人啊，我敬愛你們，可是我要服從神過于服從你們，我一息尚存而力所能及，總不會放棄愛智之學，總是勸告你們，向所接觸到的你們之中的人，以習慣的口吻說：‘人中最高貴者，雅典人，最雄偉、最強大、最以智慧著稱之城邦的公民，你們專注于盡量積聚錢財、獵取榮譽，而不在意、不想到智慧、真理和性靈的最高修養，你們不覺慚愧嗎？’”如果你們有人反唇相譏，還說注意這些，我不輕易放過他，自己也不離開他，必對他接二連三盤問，如果發現他自稱有德而實無，就指責他把最有價值的當作輕微的，把微末的視為重要的。我遇人就要這么做，無論對老幼、同胞或異邦人，尤其是對同胞，因為他們和我關系較為切近。你們要明白，這是神命我做的事，我認為，我為神辦此差是本邦向所未有的好事。我巡游各處，一無所事，只是諄勸你們老幼不要顧慮身家財產在先而與性靈的最高修養并重；對你們說，德性不出于錢財，錢財以及其他一切公與私的利益卻出于德性。說這個道理如果是蠱惑青年，這個道理就是有害的；如有人說我講的是這個道理以外的什么，他就是說謊。所以，雅典人啊，關于這事，我要聲明：你們聽或是不聽安匿托士的話，放我或是不放，我總不會改行易操，即使要死多次。

雅典人啊，不要騷擾，仍舊遵守我對你們的要求，不要攪亂我的話，請聽吧；我相信聽我的話能得益。我要對你們說一些別的話，你們聽了或許會叫起來，可是千萬不要叫。

你們要知道，殺我這樣的人，你們害我不如倒害自己之甚。邁雷托士或安匿托士都不能害我，他們不能害我，我相信，壞人害好人，是神所不許。他也許能殺我，或放逐我，或剝奪我的公民權，以為這就是對我的大禍害，他人也許同樣想，我卻不以為然，我想他謀殺無辜的罪孽重于所加于我的禍害。所以，雅典人啊，我此刻的申辯遠不是為我自己，如有人之所想，乃是為你們，使你們不至于因處死我而辜負了神所贈的禮物。因為，你們如果殺了我，不易另找如我之與本邦結不解之緣的人，有粗鄙可笑的話說，像馬虻粘在馬身上，良種馬因肥大而懶惰遲鈍，需要馬虻刺激；我想神把我絆在此邦，也是同此用意，讓我到處追隨你們，整天不停對你們個個喚醒、勸告、責備。諸位，這樣的人不易并遇，你們若聽我勸，留下我吧。像睡眠中被人喚醒，你們盡許會惱我、打我，聽安匿托士的話，輕易殺我，從此你們余生可以過著昏昏沉沉的生活，除非神關切你們，另派一個人給你們。我這樣的人是神送給此邦的禮物，在這方面你們可以見得：我自己身家的一切事務，多少年來經常拋之腦后，總是為你們忙，分別個個專訪，如父兄之于子弟，勸你們修身進德，——這不像一般人情之所為。我若是有所圖于此，或以勸善得錢，這還有可說；現在你們親見，告我的人無恥地誣告了其他一切罪狀，卻不能無恥到偽造證據，說我要索報酬。我想，我有充分證據證明我說實話，那就是我的貧窮。

我到處巡游，席不暇暖，突不暇黔，私下勸告人家，而不敢上公庭對眾討論國事、發表政見，這也許顯得離奇。其原因，你們聽我隨時隨地說過，有神靈降臨于我心，就是邁雷托士在訟詞上所諷刺的。從幼年起，就有一種聲音降臨，每臨必阻止我所想做的事，總是退我，從不進我。他反對我從事政治。我想反對得極好；雅典人啊，你們應知，我若從事政治，吾之死也久矣，于己于世兩無益也。莫怪我說實話。凡真心為國維護法紀、主持公道，而與你們和大眾相反對者，曾無一人能保首領。真心為正義而困斗的人，要想茍全性命于須臾，除非在野不可。

我要向你提供強有力的證據，不是空話，是你們所尊重的實際行為。聽我的遭遇，便能見得我不肯背義而屈服于任何人，我不怕死，寧死不屈！我要對你們講一件平凡而有關法律的事，可是真事。

雅典人啊，除當過元老院的元老之外，我不曾擔任國家的其他官職。當時輪到我族的元老組織理事團董理院務。你們要集體審理十大將海上班師時未收陣亡兵士之尸，——這是不合法的，你們后來都也承認。當時我是理事中唯一的人反對你們違法辦事，雖然政論家宣稱要彈劾我，拘拿我，你們也喧嘩慫恿，我卻拿定主意，必須為法律、為公道而冒一切險，不愿因畏縲紲、斧鋸而附和你們于不義。這是本邦庶民政治尚存的事。嗣后寡頭政體成立，三十巨頭召我和其他四人同到圓宮，派去薩冷密斯逮捕當地人賴翁來伏誅；他們還派了多人去執行許多類似的命令，因為他們想加罪于人以多為妙。當時，我不徒以言語，以實際行動，如不嫌用粗鄙的話說，表示絲毫不怕死，可是我萬分留心，不做任何背義慢神的事。當時的政府，淫威雖盛，卻嚇我不倒，不能強我作惡，我們離開圓宮，其他四人去薩冷密斯捉賴翁，我直溜回家。那政府若不是隨即倒臺，我也許為此事送命了。關于這幾件事，有很多能對你們作證的人。

你想我能活到這年紀嗎？如果我在朝任職，為正人君子之所應為，維持公道，并如所應為，以此為首要的事？差得遠呢，雅典人；沒有任何人具此本事。我一生，無論在朝在野，總是這樣一個人，不曾背義而對任何人讓步，不論誹謗我的人所指為我的弟子或其他人。我不曾為任何人之師；如有人，無論老少，愿聽我談論并執行使命，我不拒絕，我與人接談不收費、不取酬，不論貧富，一體效勞；我發問，愿者答，聽我講。其中有人變好與否，不應要我負責，因為我不曾應許傳授什么東西給任何人。如有人說從我處私下學會或聽到他人所不曾學、不曾聽的東西，請認清，他不是說實話。

然則何以有人樂于浪費時間和我相處？雅典人啊，此事的緣起你們早已聽見，我把全部事實對你們說過了：他們樂于聽我盤問不智而自以為智的人，此事確實有趣。我相信，此事是神之所命，神托夢啟示我，用讖語差遣我，以種種神人相感的方式委派我。雅典人啊，此事是真，否則易駁。如果我蠱惑青年，以往受我蠱惑的如今年長了，回憶少年時受我，必然會出來告我，對我報復。若是他們自己不愿出面，他們的父兄和其他親屬，回憶子弟或后輩親屬受我的害，也會把真相揭出。他們此刻在場的很多，我所看見的：第一是克力同在此，他與我同年同區，是這位克力透布洛士之父。其次是斯費托斯的呂桑尼亞士，這位埃斯幸內士之父。再次是開非索斯的安提豐在此，埃比更內士之父。此外還有別人，其兄或弟常和我一起消遣，如：匿寇斯徒拉托士，提塢肘提底士之子，提塢豆托士之兄（提塢豆托士已故，當然不能阻止乃兄告我）；怕拉洛士，鄧漠豆恪士之子，過去的提阿蓋士之兄；阿逮滿托士，阿力斯同之子，其弟柏拉圖在此；埃安透都洛士，其弟阿普漏兜洛士也在此。我還能對你們舉許多人，其中也有邁雷托士最宜引為其訟詞作證的，他若是忘了，現在尚可提出，我避席，讓他提，如果他有可提的這類的證人。可是，諸位，你們要發現完全與此相反的情形，他們反而極愿幫我，蠱惑青年者，邁雷托士和安匿托士所告發的，把他們的親屬帶壞了的人。受我蠱惑的，本人幫我，猶有可說；至于他們的親屬，既不曾受我蠱惑，又是上了年紀的人，有什么理由幫我，除非那個真確的理由：深知邁雷托士說謊、我說實話？

諸位，這些和其他類似的話大致就是我所要申辯的了。或者你們之中有人會惱羞成怒，回憶自己以往為了一場小官司，涕淚滿臉哀求審判官，還帶了兒女和許多親友來乞情；而我不做這種事，雖然明知自己到了極大危險的地步。也許有人懷此惱羞成怒之感，向我發泄，帶怒氣對我投一票。你們若是有人存此心——我估計不會有；如果真有，我想對他這樣說不為過分：好朋友，我也有親屬，如賀梅洛士所說的，“我并不是出于木石”，也是人的父母所生；我也有親屬，雅典人啊，我有三個兒子，一個幾乎成人了，兩個還小，但我不把任何一個帶來求你們投票釋放我。我為什么不這么做？雅典人啊，我不是有意拗強，也不是藐視你們。我對死有勇與否，是另一問題，為你、我和全國的名譽，我認為這樣做無恥，我有這么大年紀、這樣聲望，——不論名與實相稱與否，大家已經公認蘇格拉底有過人處。你們之中，以智或勇或任何其他德性著稱者，如果也這樣做，豈不可恥？可是我常見過有聲望的人受審時做出這種怪狀，他們以為死是可怕的事，若許他們免死，似乎便能長生。我覺得這種人是邦國之恥，外邦人會議論說，雅典之德高望重，國民所稱譽、擁戴而居官職的人，真無以異于婦人女子。雅典人啊，這種行為，我們有些聲望的人都不宜做，你們也不可允許我們做；你們要明白表示：凡演這種可憐戲劇，貽邦國以笑柄的人，遠比持鎮靜態度者易于判罪。

諸位，不名譽以外，我想，向審判官求情，乞憐釋放，總不是正當的事，只可向他剖白，說服他。審判官坐在法庭上是要判斷是非曲直，不能徇情枉法；他發誓不憑自己的好惡施恩報怨，只是依法判斷。所以，我們不可使你們背誓成習，你們也不可自己背誓成習，否則你我雙方都做了不敬的事。因此，雅典人啊，休想我肯向你們做這種事，我所認為不高尚、不正當、不虔敬的事，藉帝士的名義，姑不論他時，尤其當前邁雷托士正在此告我慢神。顯然，我若對你們發過誓的人苦訴哀懇強求你們背誓，那就是教你們不信有神，我的申辯成了無神論者的自供。但是這和事實相差甚遠；雅典人啊，我信神非任何告我的人之所能及，我委托你們和神，在最有利于你我雙方的情況下，判斷我的案。

〔蘇格拉底的申辯至此結束，大家投票。結果以二百八十一票對二百二十票宣告有罪。以下他再發言〕

雅典人啊，對你們投票定我罪，以及其他許多蟬聯而發生的事，我并不惱，也不感覺意外；頗感詫異的是正反兩方的票數，想不到反對票這么少，我所預料的要多，似乎兩方票數只要對調三十，我就可以釋放了。我想，就邁雷托士論，我現在已經釋放了；不但釋放了，對人人都清楚，如果沒有安匿托士和呂康上前告我，他要罰款一千都拉馬，因他沒有得到五分之一的票數。

此人提議以死懲罰我，我要承認什么懲罰以代替死刑呢？顯然要提我所應得的，是嗎？我應受，應償什么？我一生未嘗寧息，不像眾人之只顧家人生產、蓄積錢財，不求武職，不發政論，不做官，不參與國內陰謀和黨派之爭，自知過于剛直，與世征逐難于保全性命，便避開了對自己和你們都做不成有益之事的紛華之域，專去那對每個私人能得到我所認為最大益處的地方。勸你們個個對己應注意德與智之求全先于身外之物，對國當求立國之本先于謀國之利，對其他事要同樣用先本后末的方法。像我這樣的人應何所受、何所得？好處，雅典人啊，我應得好處，如果真正據功求賞，好處應是與我相稱的。對你們的窮恩主相宜的是什么？他需要有閑勸導你們。雅典人啊，對此種人相宜的莫過于許他在普呂坦內安(2)就餐。這對我相稱遠過于對歐令皮亞場上賽馬或賽車得勝的人，因為他造福于你們是表面的，我造福于你們是真實的，他生計無所需，我卻需要。所以，若需正當依我所應得科罰，就罰我在普呂坦內安就餐吧。

我說這話，正如以前說不肯啼泣哀求的話，或許對你們顯得有意拗強；其實不然，我說這話卻是因為深信自己向不有意害人，可是不能使你們同樣相信，因為說話的時間太短；我想，你們若有一條法律，如他邦的人所有，規定凡死刑案件不得一日里判決，必須經過好幾天，那就能使你們相信；現在不易在短時間內肅清偌大誣陷蜚語。因我深信不曾害人，我也絕不肯害己，我不承認應當吃虧、堪得受罰。我何苦來？怕邁雷托士所提我認為所不知吉或兇的嗎？選擇所明知是兇的為代價嗎？我要提議什么懲罰？監禁嗎？何苦坐牢過著在職官吏的奴才生活？提議罰款，監禁以待付嗎？這和我方才所說的長期監禁相同，因為我沒有錢以付罰款。提議放逐嗎？或許你們罰我放逐。我可未免過于貧生，甚至迷惑到不能估計：你們，我的邦人，尚且不耐我健談、多話，厭其煩、惡其冗，要趕我走，異邦人反而易容我這一套嗎？差得遠呢，雅典人。像我這年紀的人離鄉背井而投他邦，入復被逐，輪番更迭以延殘喘，如此生涯豈不妙哉！我相信每到一處，青年們必如此地之聚聆我談天。我若是趕他們走，他們必央其兄長來趕我；我不趕他們，其父和親屬們會為他們趕我。

或者有人說：“蘇格拉底，你離開我們，不會緘默地過日子嗎？”這最難使你們任何人相信：如果說，我不能緘默，緘默就是違背神的意旨，你們不會相信，以為我自我謙抑，如果再說，每日討論道德與其他問題，你們聽我省察自己和別人，是于人最有益的事；未經省察的人生沒有價值，這些話你們更不會相信。諸位，我說，事實確是如此，卻不容易使你們相信。此外，我也不慣于設想自己應受任何損害。我若有錢，就自認所能付的罰款，這于我卻無傷。可是我沒有錢，除非你們肯按我支付的能力定罰款的數目。或者我付得起一個命那銀幣，我自認此數。雅典人啊，在座的柏拉圖、克力同、克力透布洛士、阿普漏兜洛士，他們都勸我承認三十命那，肯為我擔保；我就承認此數吧，他們對此款項擔保得起。

〔審判官去判決，結果判他死刑。他再發言。〕

雅典人啊，過不多時，有意辱國之徒要罵你們，奉送戕殺智者蘇格拉底之名；他們存心責難你們，稱我智者，其實我并非智者。你們稍等些時，所期望的自然就會達到，瞧，我的年紀，生命途程已經走多遠了，多么接近于死了。我說這話不是對你們全體，是對投票判我死刑的人。我還對同一批人說：諸位，你們或許以為，我被定罪，乃因我的辭令缺乏對你們的說服力，我若肯無所不說、不為，僅求一赦，那也不至于定罪。不，遠非因此。我所缺的不是辭令，所缺的是厚顏無恥和不肯說你們最愛聽的話。你們或許喜歡我哭哭啼啼，說許多可憐話，做許多可憐狀，我所認為不值得我說我做、而在他人卻是你們所慣聞、習見的。我當初在危險中絕不想做出卑躬屈膝的奴才相，現在也不追悔方才申辯的措辭，我寧愿因那樣措辭而死，不愿以失節的言行而茍活。無論在法庭或戰場，我或任何人都不應當不擇手段以求免死。在戰場上，往往棄甲曳兵而走，或向追者哀求，每當危險時，若肯無所不說、無所不為，其他逃死的方法還多著呢。諸位，逃死不難，逃罪惡卻難得多，因此罪惡追人比死快。我又鈍又老，所以被跑慢的追上，控我者既敏且捷，所以被跑快的——罪惡——追上。現在我被你們判處死刑，行將離世，控我者卻被事實判明不公不義，欠下罪孽的債；我受我的懲罰，他們受他們的懲罰。或許這是合當如此，我想如此安排倒也妥當。

投票判我死刑的人們，我要對你們做預言，人之將死時最會預言，我已到其時了。我對你們說，殺我的人啊，帝士為證，我死之后，懲罰將立即及于你們，其殘酷將遠過于你們之處我死刑。現在你們行此事，以為借此可免暴露生平的隱匿，可是，我說，效果適得其反。將來強迫你們自供的人更要多，目前被我彈壓住，你們還不知道呢。他們年輕，更苛刻，更使你們難堪。你們以為殺人能禁人指摘你們生平的過失，可想錯了。這種止謗的方法絕不可能，又不光彩；最光彩、最容易的不在于禁止，卻在于自己盡量做好人。這就是我臨行對你們投票判我死刑者的預言。

趁官吏們正忙著、我尚未赴死所之前，愿和投票赦免我的人們談談此事的經過。朋友們，請等我，不會有人禁止，我們不妨盡所有時間彼此談談。你們是吾友，我想把此刻所感覺之意義揭示給你們。我的審判官啊，我稱你們審判官，你們無愧此稱呼；我遇一件靈異的事。經常降臨的神的音旨以往每對我警告，甚至極小的事如不應做，都要阻止我做。你們眼見，當前發生于我的事，可以認為，任何人都認為最兇的；可是這次，我清晨離家，到法庭來，發言將要有所訴說，神的朕兆全不反對。可是，在其他場合我說話時，往往中途截斷我的話。在當前場合，我的言語、行動，概不干涉；我想這是什么原因呢？告訴你們：神暗示所發生于我的好事，以死為苦境的人想錯了。神已給我強有力的證據，我將要去的若不是好境界，經常暗示于我的朕兆必會阻我。

我們可如此著想，大有希望我此去是好境界。死的境界二者必居其一：或是全空，死者毫無知覺；或是，如世俗所云，靈魂由此界遷居彼界。死者若無知覺，如睡眠無夢，死之所得不亦妙哉！我想，任何人若記取酣睡無夢之夜，以與生平其他日、夜比較一番，計算此生有幾個日夜比無夢之夜過得痛快，我想非但平民，甚至大王陛下也感易于屈指；為數無幾。死若是如此，我認為有所得，因為死后綿綿的歲月不過一夜而已。

另一方面，死若是由此界遷居他界，如果傳說可靠，所有亡過者全在彼處，那么何處能勝于彼，審判官啊？到陰間，脫離了此地偽裝為審判官者，遇見真正的審判官，據說，在彼審理案件，如命諾士、呼拉大蠻敘士、埃阿恪士、徒力普透冷莫土，以及其他生前正直、死而神者，——這么這個轉界豈同小可？

你們如有人得與歐爾費務士、母賽惡士、赫細歐鐸士、賀梅洛士諸公相會，什么價值能過于此？我寧愿死幾次；在那里過日子對我絕妙、能遇怕闌昧底士、泰拉孟之子愛伊阿士，以及其他死于不公平之判斷的古人，把我的遭遇和他們相比，我想不至于無聊吧。最有趣的是，在那里，如在此處世，消磨光陰省察他人，看誰智、誰不智而自以為智。審判官啊，你們如有人能去省察圖壘阿之役大軍的統帥，或歐迪細務士，或薛敘弗惡士，或任何人所能舉的無數男男女女，他將愿出多大代價？和他們相處，和他們交談，向他們發問題，都是無限幸福。無論如何，那里的人絕不為這種事殺人；所傳說的若是實情，那里的人在其他方面福氣更大以外，他們歲月無窮，是永生的。

諸位審判官，你們也要對死抱著樂觀的希望，并切記這個道理：好人無論生前死后都不至于受虧，神總是關懷他。所以，我的遭遇絕非偶然，這對我明顯得很，此刻死去，擺脫俗累，是較好的事。神沒有朕兆阻止我，原因在此。我并不恨告我和投票判我死刑的人。然而他們不是存心加惠于我，只是想害我，因此他們堪得譴責。我卻要重托他們一件事：諸位，我子長大時，以我之道還治我子之身，如果發現他們注意錢財或其他東西先于德性，沒有出息而自以為有出息，責備他們如我之責備你們，責備他們不注意所當注意的事、不成器而自以為成器。你們如果這樣做，我父子算是得到了你們的公平待遇。

分手的時候到了，我去死，你們去活，誰的去路好，唯有神知道。