中國文化要略考試之真題解析

2023年12月13日發(fā)(作者：血戰(zhàn)1944)

5文化最早出現(xiàn)在《周易·賁》中：“觀乎天文，以察時變；觀乎人文，以化成天下。”

文化的核心問題是人

文化結(jié)構(gòu)的四個層次：物態(tài)文化層；制度文化層；行為文化層；心態(tài)文化層（核心、精華）

中國文化的民族特點：統(tǒng)一性、連續(xù)性、包容性、多樣性

中國文化的內(nèi)在特點：突出人文主義精神；注重和諧與中庸；富有安土樂天的情趣。

中國的疆域：最東端位于和龍江和烏蘇里江匯合口；西端深入亞洲大陸的腹地；最南端位于南海的曾母暗沙；最北止于東北漠河縣的黑龍江江心。1986年測得1045平方公里。

漢武帝時在行政區(qū)劃上設(shè)“州”

（元謀猿人）是我國境內(nèi)最早活動的人類，在云南發(fā)現(xiàn)，距今170萬年

（北京猿人）已經(jīng)大量使用石器并且懂得人工取火，北京周口店發(fā)現(xiàn)，距今60萬

最能反映母系氏族文化的是（仰韶文化），又稱（彩陶文化），最早發(fā)現(xiàn)于（河南省澠池縣仰韶村）；

最能反映父系氏族文化的是（黃河流域文化和長江流域文化），又稱（黑陶文化），最具有代表性的，最早發(fā)現(xiàn)的是（龍山文化 ），陶器制作精美，黝黑而光亮。

關(guān)于古代文明起源的四大區(qū)域以及各自的代表文化以及具體地點：

（1）黃河流域文化區(qū)：是中國文明起源的主要區(qū)域，仰韶文化、龍山文化、裴李崗文化、大汶口文化、馬家窯文化、二里頭文化

（2）長江流域文化區(qū)：河姆渡文化、馬家兵文化、良渚文化、屈家?guī)X文化

（3）珠江流域文化區(qū)：石峽文化

（4）遼河、內(nèi)蒙古地區(qū)文化區(qū)（北方和東北草原文化區(qū)）：紅山文化

皇的本義是“大”，而“帝”的本義是“王的稱號”

三皇：（伏羲）時代已經(jīng)進(jìn)入血緣群婚時代，教人結(jié)網(wǎng)捕魚、打獵，庖犧（淮陽太昊陵的祭祀活動為中國最大規(guī)模的民間廟會）

（神農(nóng)）又稱“炎帝”時代已經(jīng)母系氏族社會的后期，教人制作農(nóng)具，傳播五谷，聚貨交易，親嘗百草，發(fā)明醫(yī)藥。

（黃帝）又稱“軒轅氏”，“有熊氏”，是中國的人文始祖。發(fā)明衣帽，建造房屋，制造車船弓箭，黃山因黃帝得名。

五帝：少昊（姓己、名摯、號金天氏），顓頊（zhuān xū）（號高陽氏），帝嚳（kù）（高辛氏）

堯：又稱陶唐氏，又稱“唐堯”，設(shè)置百官，確定祭祀，配以樂舞

舜：姓姚，號“有虞氏”，命禹治水，皋陶掌刑，后稷理農(nóng)

禹；與商城湯、周武王并稱“三王”，稱“夏伯”，禹的兒子啟建立中國歷史上第一個王朝，中國因此進(jìn)入奴隸制時代。

商朝的國家組織形式：方國或部族聯(lián)盟

春秋五霸：齊桓公、晉文公，楚莊公、秦穆公、宋襄公，韓趙魏三家分晉，齊、楚、韓、魏、趙、燕、秦為“戰(zhàn)國七雄”

“草木皆兵”出自（淝水之戰(zhàn)）戰(zhàn)爭。 南朝均以（建康）為都。

隋文帝楊堅開皇之治，唐太宗李世民貞觀之治，唐玄宗李隆基開元盛世。唐中有安祿山史思明的安史之亂，唐末有黃巢大起義

清朝政府在（康熙、雍正、乾隆）統(tǒng)治時期，把新疆、青海、蒙古、西藏納入了中國的版圖，奠定了中國今日的版圖。

《南京條約》開放（廣州、福州、寧波、廈門、上海）五個通商口岸。

《馬關(guān)條約》割讓（臺灣、澎湖列島及遼東半島）等地。

中國人以姓氏為自己的根基和歸屬，號主要流行于唐宋之后

漢字的產(chǎn)生：1、源于伏羲的八卦2、神農(nóng)氏結(jié)繩記事，3、黃帝的史官倉頡（萬代文字之宗、

千古士儒之師）

現(xiàn)存最早的漢字：甲骨文、金文（鐘鼎文）

甲骨文是由清朝金石學(xué)家王懿榮首先發(fā)現(xiàn)的，甲骨文包括（原始甲骨文）和（殷墟甲骨文）

漢字的起源，最早應(yīng)當(dāng)是原始社會的（圖畫）和（象形符號）

篆書分大篆和小篆，大篆以（石鼓文）為代表，它是我國現(xiàn)存最早的石刻文字，也是由金文向小篆過渡的一種字體。車同軌，書同文中的文指的小篆。

東漢許慎《說文解字》中“六書”：象形、指事、會意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借

漢字結(jié)構(gòu)的基本精神： （1） 寫實主義精神 （2） 人體本位精神

（3） 原始社會物質(zhì)條件和精神生活的反映。

所謂“儒”，最早是指在奴隸主貴族中掌管道德教化、音樂禮儀的官員，孔子出現(xiàn)后，“儒”就成了孔子弟子的專稱，由孔子創(chuàng)立的學(xué)說“儒學(xué)”。

孔子：名丘，字仲尼，主張仁者愛人，教育思想為：有教無類，因材施教。

孟子：名軻，字子輿，思想核心是主張：性善和良知，仁政思想

荀子：強(qiáng)調(diào)性“惡”，《天論》中主張治天命而用之

老子：先秦道家代表人物，著有《道德經(jīng)》，主張道法自然，無為自化。故有無相生，難易 相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨。唐高宗封老子為李姓祖先，封為“太上玄元皇帝”

莊子：核心思想自然無為，順乎自然，著有《逍遙游》，《齊物論》

墨子：墨家創(chuàng)始人，提出“兼愛、非攻、尚賢、尚同、節(jié)葬、節(jié)用、非樂、非命、尊天、 明鬼”等十大主張。墨家形式邏輯方面：提出了以“名、辭、說”為思維的三種基本形式 自然科學(xué)方面：幾何學(xué)、力學(xué)方面都有突出成就。

（儒學(xué)）和（墨家學(xué)說）在戰(zhàn)國時代并稱為兩大顯學(xué)。

法家：戰(zhàn)國時代后起的學(xué)派，代表人物韓非，《韓非子》，將“法、術(shù)、勢”合為一體，集法家之大成。法家思想實際上是后世封建統(tǒng)治者維護(hù)集權(quán)統(tǒng)治的理論基石。

經(jīng)學(xué)：因漢武帝獨尊儒術(shù)而興起兩漢學(xué)術(shù)思想的主流，分為古文學(xué)派和今文學(xué)派。今文學(xué)家以西漢董仲舒為代表，尊（孔子）為經(jīng)學(xué)之祖，注重闡述經(jīng)文的（微言大義），罷黜百家獨尊儒術(shù)

理學(xué)：北宋理學(xué)四大家：周敦頤、張載、程頤、程顥，（朱熹）集理學(xué)大成， 四學(xué)：濂（周敦頤之學(xué)），洛（二程之學(xué)），關(guān)（張載之學(xué)），閩（朱熹之學(xué)） ， 王陽明集心學(xué)之大成，提出（知行合一）的觀點。

樸學(xué)：顧炎武是清代儒林第一人，他的兩部著作（《日知錄》、《天下郡國利病書》）被認(rèn)為“無一字無來歷”，強(qiáng)調(diào)“天下興亡，匹夫有責(zé)”。黃宗羲的（《明儒學(xué)案》）是第一部研究中國哲學(xué)斷代史的著作，（《明夷待訪錄》）為考古論今之作，突出表達(dá)了他的進(jìn)步思想。 四存之學(xué)：顏元是一位專講實學(xué)的思想家，因反對書本上的學(xué)問，所以著述很少， 一生只寫了四篇文章，即《存學(xué)》、《存治》、《存性》、《存人》，稱為“四存之學(xué)”。

中國人對（天地）、（祖先）、（君師）的崇拜最為突出。

中國古代的祭祀以天地的儀式以（封禪）最為重要。

封禪：就是由帝王來祭祀天地，“封”是在泰山頂上設(shè)壇祭天；“禪”，是在泰山附近的小山上祭地。史書記載第一個封禪的皇帝是（秦始皇）; 中國歷史上最后一個封禪的皇帝是（宋真宗）

歷史上首次將祭祀后土列為大典的是（漢文帝）。 往泰山封禪，到汾陰祭后土，祭祀天地的儀式還有（廟祭）和（郊祭）。

五岳：東岳泰山、西岳華山、南岳衡山、北岳恒山、中岳嵩山。

五鎮(zhèn)：東鎮(zhèn)沂山、西鎮(zhèn)吳山、南鎮(zhèn)會稽山、北鎮(zhèn)醫(yī)巫閭山、中鎮(zhèn)霍山。

四瀆：東瀆大淮（淮河）、南瀆大江（長江）、西瀆大河（黃河），北瀆大濟(jì)（濟(jì)水）

四海：東海、南海、西海（青海湖）、北海。

從（秦始皇）時候開始，宗廟成為帝王祭祀祖先的專用場所，后世稱為（太廟），官員百姓祭祀祖先用（宗祠）

（師）是指可以為萬世師表的圣人，傳統(tǒng)上指（孔子）和（關(guān)公）兩個人。 孔子的最高封號是“大成至圣文宣先師”，漢高祖劉邦親祭孔子是封建帝王祭孔的開始。關(guān)公的最高封號“忠義神武觀大帝”。

佛教是由（釋迦牟尼）于公元前六世紀(jì)到五世紀(jì)在（古印度）境內(nèi)創(chuàng)立的，在我國又叫（釋教），管和尚叫（釋子）。

迦葉摩騰、竺法蘭翻譯的（《四十二章經(jīng)》），據(jù)說是中國最早的佛經(jīng)。佛教在（兩漢）之間傳入中國。

中國最早到西域去求法取經(jīng)的僧人是三國時的（朱士行），他也是中國第一個西行求法的人。

佛教宗派:三論宗、三階宗、天臺宗、華嚴(yán)宗（華嚴(yán)經(jīng)）、法相宗、律宗（鑒真）、凈土宗、密宗、禪宗

（禪宗）是佛教中國化最典型的產(chǎn)物。以印度僧人菩提達(dá)摩為初祖。 南禪：主張頓悟，慧能為代表。北禪：主張漸悟，神秀為代表。

藏傳佛教：又稱喇嘛教，藏傳佛教主要以印度傳入的（密教）經(jīng)典為主，吸收了（苯教）的某種的儀式和神持，形成了具有西藏特色的（藏密），后流傳于（青海）、（內(nèi)蒙古地區(qū)）、（蒙藏附近的國家）等地。

（寧瑪派）又稱紅教，寧瑪藏語為古舊的意思

（葛舉派）又稱（白教），是藏傳佛教中最早采用活佛轉(zhuǎn)世制度的。

（薩迦派）為西藏政教合一的宗派。

（格魯派）用活佛轉(zhuǎn)世制度解決法位傳承問題。

（達(dá)賴）和（班禪）是黃教兩大活佛轉(zhuǎn)世系統(tǒng)的稱號。達(dá)賴是大海的意思，喇嘛意為上師，合起來意思為對佛學(xué)無所不知的、堅不可摧的、像大海一樣的偉大和尚。班是梵語班第達(dá)的簡稱，意為學(xué)問高深的學(xué)者；禪是藏語大的意思，額爾德尼意為珍寶，全稱意思為學(xué)問高深，如同珍寶一樣的大學(xué)者。

（無常）和（無我）是佛教思想的基本出發(fā)點。 基本教義為：無常、無我、八苦

小乘佛教：指初始的、傳統(tǒng)的教派，流行于東南亞各國。

大乘佛教：指后起的變化了的教派，流行于中國、朝鮮、日本。

三武一宗之厄：北魏太武帝拓拔燾、北周武帝宇文邕、唐武宗李炎、周世宗柴榮。

佛教四大名山：山西五臺山、四川峨眉山、安徽九華山、浙江普陀山。

中國佛教屬于（大乘佛教），尊崇（文殊、普賢、地藏、觀世音）菩薩

佛教四大禪林：靈巖寺、國清寺、玉泉寺、棲霞寺

四大石窟：云岡、敦煌、龍門、麥積山

（樂山大佛）是中國第一大佛， 中國開鑿最早的大佛是（太原西山大佛）

（佛指靈骨）指釋迦牟尼的真身遺骨，1987年在陜西法門寺發(fā)現(xiàn) 道教創(chuàng)始人：于吉/張道陵，

道教一般把（樓觀臺）作為最早的道觀。

道教以（青龍、白虎、朱雀、玄武）為四方保護(hù)神。

世界三大宗教：佛教、伊斯蘭教、基督教

伊斯蘭教：在中國叫回教、天方教、清真教，教徒稱為穆斯林，伊斯蘭是阿拉伯語順服，穆斯林是順服者的意思，于公元七世紀(jì)產(chǎn)生于阿拉伯半島，創(chuàng)始人為默罕默德，伊斯蘭教的六大信仰，五功： (1) 念功 (2) 拜功 (3) 齋功 (4) 課功 (5) 朝功

伊斯蘭教實行政教合一，一般分為（遜尼派）和（什葉派）兩派，中國的伊斯蘭教 屬于（遜尼派）者。伊斯蘭教傳入中國大約在（唐）代

伊斯蘭教建筑以（清真寺）、（塔）和（穆斯林墓地）最為常見。

四大清真寺：廣州懷圣寺、泉州清凈寺、揚(yáng)州仙鶴寺、杭州鳳凰寺。

中國最大的清真寺是（新疆喀什市艾提尕清真寺）。

基督教最早傳入我國是在公元（7）世紀(jì)，唐貞觀9年。

釋菜：舊時學(xué)校，在建校或開學(xué)之初，都要舉行祭祀先圣之禮，“釋菜”只供奉蔬菜，禮比較輕 釋奠：除蔬菜外，又供奉牲牢布帛，禮比較重。束脩：學(xué)生與老師初次見面時必須奉敬禮物。

（重農(nóng)）和（重教）是中國文化的兩大傳統(tǒng)特點。

最早把教育二字聯(lián)系起來的是（孟子），（《孟子"盡心篇》）中提到“得天下英才而教育之”。

學(xué)校的發(fā)展：

夏代：庠、序、學(xué)、校。西周：國學(xué)和鄉(xiāng)學(xué)。漢代：官學(xué)和私學(xué)。 隋煬帝：六學(xué)二館。

（《勸學(xué)篇》）是中國最早的教育學(xué)論文。

宋初四大書院：石鼓書院、岳麓書院、睢陽書院、白鹿洞書院

另說：嵩陽書院、岳麓書院、睢陽書院、白鹿洞書院

南宋四大書院：岳麓書院、白鹿洞書院、麗澤書院、象山書院

歷代書院都以研究和講解（理學(xué)）為根本，基本教材是（《四書》）和（《五經(jīng)》）。

書院在教學(xué)方面的最大特點是朱熹創(chuàng)立的（講會）制度，即學(xué)術(shù)辯論制度。

第一個完整系統(tǒng)的書院學(xué)規(guī)是由朱熹制定的（《白鹿洞學(xué)規(guī)》）

我國的家庭教育應(yīng)該最早始于（西周）。

（孔子）是家庭教育的鼻祖，私學(xué)的創(chuàng)立者

顏之推的（《顏氏家訓(xùn)》）是我國最早的家庭教育學(xué)專著

家訓(xùn)最有代表性的是清代（朱柏廬）的（《治家格言》）

清代學(xué)塾教育形式：教館/坐館、家塾/私塾、義學(xué)/義塾

（科舉制度）、（教育制度）、（官吏制度）構(gòu)成中國封建社會三位一體的人才制度

春秋戰(zhàn)國：世卿世祿制、客卿制—漢代：察舉制、征辟制—（魏文帝曹丕）實行九品中正制。

科舉制度從（隋朝）開始，隋文帝廢九品中正制，設(shè)立執(zhí)行修謹(jǐn)、清平干濟(jì)。隋煬帝設(shè)立明經(jīng)、進(jìn)士。

明清時代的三級考試：院試、鄉(xiāng)試、會試。

中國古代的典籍的構(gòu)成主要有（簡冊）、（帛書）、（紙寫本）、（刻印本），還包括（石刻書籍）。

簡冊：也稱“簡策”，可說是中國最早的書籍（韋編三絕） 我國的紙寫本書籍在（東漢）已經(jīng)出現(xiàn)了。

我國現(xiàn)存最早的紙寫本書籍是晉人寫的（《三國志》）。

唐代的《金剛經(jīng)》）和（唐代的《陀羅尼經(jīng)咒》）是目前我們所知較早的印本書籍

中國古代書籍的代稱是（墳典）。

四書：大學(xué)、中庸、論語、孟子

五經(jīng)：詩經(jīng)、尚書、周禮、周易、春秋。

歷代的讀書和科舉以（四書）為本，以（朱熹）的《四書章注集注》（元代）

十三經(jīng)：《周禮》、《禮記》《儀禮》、《左傳》《春秋公羊傳》《春秋谷梁傳》《詩經(jīng)》《尚書》《周易》《論語》《孝經(jīng)》《爾雅》《孟子》。

（明代）出現(xiàn)十三經(jīng)的名稱，是唐代所列的十二經(jīng)加上（《孟子》）

史書可以分為、紀(jì)傳體、紀(jì)事本末體，也可分正史、實錄、制度史、雜史、傳記

編年體:按歷史編年分述歷史事件，并雜以評論，借以總結(jié)歷史的經(jīng)驗教訓(xùn)。《春秋》名字來源于孔子

紀(jì)傳體：紀(jì)傳體以人為綱，穿插史實，并用專章記載典章制度。 司馬遷《史記》是開端

二十四史（正史）：漢書、后漢書、三國志、晉書、宋書、南齊書、梁書、陳書、魏書、北齊書、周書、南史、北史、隋書、舊唐書、新唐書、舊五代史、新五代史、宋史、遼史、金史、元史、明史 （+新元史，為二十五史）

紀(jì)事本末體：以歷史事件為綱，按類組織史料，每一類記述一個大的歷史事件，可以單獨成篇。

實錄：忠實記錄帝王言行的史書。我國最早的實錄是南朝時出現(xiàn)的（《梁皇帝實錄》）。

制度史的首創(chuàng)者是唐代史學(xué)家（杜佑）。 三通：《通典》、《通志》、《文獻(xiàn)通考》。

會要：記述一朝一代的典章，具有斷代史的性質(zhì)。（蘇冕）首作會要。

（劉向）的（《列女傳》），首開為中國婦女立傳的先河。

類書：記錄各個門類和某一門類的資料，經(jīng)過編排供人查閱的工具書。

現(xiàn)存最早的類書是（虞世南）的（《北堂書鈔》）。

唐代第一部類書是（歐陽詢）的（《藝文類聚》）。

（《太平御覽》）和（《冊府元龜》）是宋代的兩大類書。

明代最大的類書是（《永樂大典》）。

清代的（《古今圖書集成》），是現(xiàn)存最大、體例最善、用途最廣的一部類書。

文字學(xué)：東漢許慎的《說文解字》體例是先列篆文，然后解釋意義，最后按照“六書”的方法來分析字形的結(jié)構(gòu)，由此而建立了中國的“文字學(xué)”。

我國現(xiàn)存最早的韻書是（陳彭年、邱雍）編寫的（《廣韻》）。

爾雅是一部（訓(xùn)詁性質(zhì)的）辭書，共（19）篇。 訓(xùn)詁：“訓(xùn)”是以比較通俗的話來解釋詞義；

“詁”以今天的話來解釋古語或以通行的話來解釋方言。

（《尚書》）著作里面的（《禹貢》）一文，是我國地方志的雛形。

現(xiàn)存最早的一部地方志是東晉（常琚）的（《華陽國志》）。

（《大元一統(tǒng)志》）是我國歷史上第一部規(guī)模巨大的全國一統(tǒng)志，為明清兩代編修大一統(tǒng)制提供了范例和模式。

方志學(xué)的代表人物是乾隆時期著名的歷史學(xué)家（章學(xué)誠），他的史學(xué)著作有（《文史通義》）。

漢代的三個藏書閣：石渠閣、天祿閣、麒麟閣。

周代的史官兼掌（記事）和（收藏國家文獻(xiàn)）。

（老子）是史書記載的最早的國家圖書館館長。

清代鐵琴銅劍樓的（瞿鏞）和（海源閣）的楊以增都是大藏書家，有“南瞿北楊”之稱 （劉向）的（《別錄》）是我國最早的目錄學(xué)專著。

（劉歆）的七略中的七分法，是我國最早的圖書分類法，他們父子二人是我國（圖書分類）和（目錄學(xué)）的奠基人和開山祖，也是我國最早的古籍校勘專家。

經(jīng)史子集： 始于隋朝

經(jīng):包括儒家經(jīng)典以及研究、解釋這些經(jīng)典的著作。

史：包括了所有的史書以及研究、評論這些史書的著作。

子：包括儒家經(jīng)典之外的兵、法、農(nóng)、醫(yī)、天文、算術(shù)等各家著作。

集：包括歷代作家的文學(xué)作品，如詩、詞、賦、曲、散文等。

目錄分（史志目錄）、（官修目錄）、（私家目錄）。

中國古代科技的特點：（1）被視為“旁門左道” （2）具有強(qiáng)烈的實用性 （3）重視綜合性的整體研究

中國古代天文學(xué)是從天象觀測開始的。

公元前28年漢成帝時，出現(xiàn)最早對太陽黑子的記錄；公元前1034年出現(xiàn)了對彗星最早的記錄

七曜：指日、月和金、木、水、火、土五大行星，是中國古代天文學(xué)知識中的重要概念。

金：金星，古稱“明星”，又稱“太白”，“啟明”，“長庚”。

木：木星，古稱“歲星”，也簡稱“歲”

水：水星，又名“晨星” 火：火星，古名“熒惑” 土：土星，又名“鎮(zhèn)星”

二十四節(jié)氣：中國古代的歷法把一年十二個月分成二十四節(jié)氣，這是依據(jù)地球圍繞太陽公轉(zhuǎn)的軌道所處的二十四個不同位置制定的，它能反映不同月份的氣溫、物候和雨量變化，有利于安排農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。

漢武帝時指定的“太初歷”，形成了中國第一部完整的歷法，到元代郭守敬創(chuàng)授時歷，歷法基本定型，明代所用大統(tǒng)歷，就是郭守敬制定的元歷。

圭表：圭：是地面上南北方向平放的尺子； 表：是直立于地面的桿子或柱子。 圭、表兩者垂直，日光照表，投影于圭，是中國古代觀測日、月變化的方法

天干地支：天干（10個）：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸

地支（12個）：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥

“六十甲子”從殷商中葉到1911年，是世界上使用時間最長的紀(jì)日方法

二十四節(jié)氣：春雨驚春清谷天，夏滿芒夏暑相連， 秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。

浙江余姚的“河姆渡遺址”發(fā)現(xiàn)世界上最早栽培的稻谷。

《管子"地員篇》可以看作我國最早的土壤分類學(xué)著作。

《呂氏春秋》闡述了天地人三者之間的關(guān)系，總結(jié)出了“不違農(nóng)時”的生產(chǎn)規(guī)律。

《齊民要術(shù)》：是北魏賈思勰所著，系統(tǒng)總結(jié)了黃河流域的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)驗，成為中國古代歷史上最重要的農(nóng)學(xué)著作之一。

《農(nóng)政全書》：明代科學(xué)家徐光啟所著，是一本集大成的著作，是中國古代最完整的農(nóng)業(yè)百科全書。

算學(xué)，也成為“數(shù)學(xué)”，產(chǎn)生于結(jié)繩記事，后發(fā)明“十進(jìn)制”計算方法

南北朝時期的祖沖之計算的圓周率的數(shù)值，比歐洲先進(jìn)了（一千）年。

劉徽在《九章算術(shù)》中第一次提出了（極限思想），并且運用（割圓術(shù)）計算出了圓周率的數(shù)值。

北宋賈憲的《黃帝九章算法細(xì)草》提出的“賈憲三角”可以求出任意高次方程的數(shù)解值，這比歐洲早了（四百年）年。 數(shù)學(xué)家秦九韶在《數(shù)學(xué)九章》中提出“大衍求一術(shù)”和“正負(fù)開方術(shù)”而被美國科學(xué)史家稱為“所有時代最偉大的科學(xué)家之一”。

流行最廣且影響巨大的是明代程大位所著的《直指算法通宗》

醫(yī)學(xué)的最大特點就是（診斷）和（治療）的整體觀念。

四診：望、聞、問、切 八綱：陰、陽、表、里、寒、熱、虛、實。

《皇帝內(nèi)經(jīng)》全面奠定了中醫(yī)理論的基礎(chǔ)，成書于春秋戰(zhàn)國時期，中國第一部醫(yī)學(xué)著作

“病入膏肓”和“諱疾忌醫(yī)”兩個成語都出自（扁鵲）治病的故事，（倉公）在中國醫(yī)學(xué)史上首創(chuàng)病歷。（扁鵲、倉公）兩人一直是中國藥王廟里供奉的鼻祖。

漢代名醫(yī)張仲景，《傷寒雜病論》第一部醫(yī)藥學(xué)著作，貫徹了（理、法、方、藥），被稱“醫(yī)圣”

漢末（華佗），發(fā)明麻沸散，五禽戲，《三國演義》中為關(guān)羽刮骨療傷。

唐代孫思邈編寫的《千金要方》，被稱為中醫(yī)百科全書式的巨著。

唐政府在陶宏景編寫的《神農(nóng)本草經(jīng)》擴(kuò)編為《新修本草》是我國第一部國家藥典，也是世界上最早的國家藥典

針灸:用針、灸的兩種方法刺激特定的穴位，以達(dá)到溫通經(jīng)脈、調(diào)和氣血、消除病因的目的。針灸依據(jù)的理論是（經(jīng)絡(luò)學(xué)說）

（黃甫謐）的（《針灸甲乙經(jīng)》）是世界上最早的針灸學(xué)專著

明代三大針灸巨著：《針灸大成》、《針灸大全》、《針灸聚英》

北魏酈道元，著《水經(jīng)注》成為一部內(nèi)容豐富的地理學(xué)巨著

《管子"地圖篇》已經(jīng)將山川、道路、城郭的位置與大小列入了地圖繪制必備的內(nèi)容。

晉代制圖學(xué)家（裴秀）確定“以一寸為百里”，把十進(jìn)位應(yīng)用于制圖方面，中國人比阿拉伯人和歐洲人早了（一千年）。

明末徐霞客著《徐霞客游記》對（西南地區(qū)）的石灰?guī)r面貌進(jìn)行了深入考察和描寫。

四大發(fā)明：造紙術(shù)、指南針、火藥、印刷術(shù)。

竹片和木片——簡牘，絲織的絹——帛書，中國最早的植物纖維紙—麻紙

蔡侯紙：東漢蔡倫改進(jìn)了造紙術(shù)，用樹皮、麻頭、破布等多種植物纖維造紙，并且大大提高了紙的質(zhì)量，史稱“蔡侯紙”

《管子"地數(shù)篇》中記載了我國人民發(fā)現(xiàn)的天然磁石吸鐵的性質(zhì)和指示南北的性狀。

司南：人們利用天然磁石的特性制成了最初的指南針“司南”，發(fā)展到宋代，已成形為“指南魚”和“指南針”

羅盤：人們將指南針于二十四方位盤結(jié)合起來，制成羅盤。

《夢溪筆談》一書記載了指南針并不完全指南這一事實

指南針的最大用途是航海

火藥是硝酸鉀、硫磺和木炭三種粉末的混合物，它的發(fā)明是古代煉丹術(shù)長期實踐的結(jié)果。

漢代的《神農(nóng)本草經(jīng)》已明確記載石硫磺“能化金銀銅鐵，被稱為“奇物”，最遲在（唐代），火藥已經(jīng)被發(fā)現(xiàn)和利用。

孫思邈在《諸家神品丹法》中記載的“丹經(jīng)內(nèi)伏硫磺法”，是制造火藥的具體方法。

中國最早的印刷術(shù)開始于古代的（印章）和（石刻）文字。

（唐代《金剛經(jīng)》）是目前世界上已知的最早的印刷品。

（宋代）出現(xiàn)了很多以盈利為目的的私營書坊。

膠泥活字（宋慶歷年間畢昇）—木活字（元代農(nóng)學(xué)家王禎）—銅活字（明代）—鉛活字（16世紀(jì)）

中國的印刷術(shù)大約在公元8世紀(jì)傳到日本，12世紀(jì)前后傳入埃及，約13世紀(jì)，歐洲才用雕版印刷印制了第一張畫像 七大古都：西安、南京、洛陽、北京、開封、杭州、安陽。八大古都加入了鄭州

城頭山古文化遺址，迄今為止中國已知年代最早的城市

城：指城墻，池：指城外環(huán)繞城墻的河池，俗稱“護(hù)城河”

河南省發(fā)現(xiàn)的商代早期都城遺址“西毫”，是迄今發(fā)現(xiàn)的年代最早、規(guī)模最大、保存最好的古代都城遺址。

陜西鳳翔縣發(fā)現(xiàn)的春秋時期的秦國都城“雍城遺址”，是20世紀(jì)最大的考古發(fā)現(xiàn)之一

我國歷史上最大的古城是隋大興城、唐長安城，前者的總設(shè)計是宇文愷，全城由（郭城、皇城、宮城）三部分組成，其中的（明德門）最大，是全城的正門。

顯存面積最大的一座城池是明代建筑的“西安城”

春秋至隋唐時代實行（里坊）制度。

明清的（北京），是封建社會后期全國最大的城市，分為（都城、皇城、宮城）三部分。

現(xiàn)存面積最大的一座古城是明代建筑的（西安城），其次是（荊州城）和（平遙古城）

（秦漢）以后，宮殿成為帝王專用房屋的名稱

漢三宮：長樂宮、未央宮、建章宮。 唐三宮：太極宮、大明宮、興慶宮。

（未央宮）是明清以前中國古代最大的宮殿

唐代帝王以（大名宮）為施政的場所。

唐玄宗和楊貴妃的故事大多發(fā)生在（興慶）殿中

北京故宮是（明成祖朱棣）遷都北京時建造的。

北京故宮的外朝三大殿：太和殿、中和殿、保和殿,內(nèi)廷后三宮：乾清宮、交泰殿、坤寧宮

中國的宮殿建筑，有嚴(yán)格的等級制度，其中以（殿頂）形式及其裝飾表現(xiàn)最為突出

中國的殿堂大都采用（大屋頂），主要形式（懸山、硬山、廡殿、歇山、卷棚、攢尖）六種，（廡殿重檐）是最尊貴的形式，其次是（歇山），天安門城樓即取這種形式。

吻獸或瑞獸，正脊兩端的吻獸叫（鴟吻），表明宮殿的等級，以單數(shù)排列，最多九個，故宮太和殿破例有十個

（周）時候始有封土出現(xiàn)，并按照帝王的爵位來決定封土的大小，那時把國君的墓叫（墓丘）。

陵寢：國君的墓越造越大，大的如同山陵一樣，因而帝王的墳?zāi)咕头Q為“山”或“陵”，加上陵前供死者靈魂起居的前殿和子孫祭祀用的祭殿等，和起來就是通常所說的陵寢。

帝王陵寢的發(fā)展： 周代：封土為墳 唐代：以山為陵 明清：寶城寶頂。

方上:早期的陵冢叫“方上”，就是把封土壘成上小下大的方錐體，稱“方上”秦漢時的帝王陵冢都采取這一形式。例：秦始皇陵、漢武帝“茂陵”

寶山寶頂：在地宮上面建筑圓形或長圓形的磚城，然后在城內(nèi)堆土，使封土成為圓頂，并略略高出城墻。是晚期陵冢，以明清為代表。 例：明十三陵、清東陵

唐高宗和武則天合葬的（乾陵）在中國帝王墓中極其罕見。

從明代的北京十三陵開始，形成（陵墓聚集制）

長城的修建早從公元前（七世紀(jì)）的（春秋戰(zhàn)國）時代就開始了，最早修建長城的是（楚）國，當(dāng)時叫（方城），秦始皇修建的萬里長城，世界古代史上的“七大奇跡”之一。

關(guān)隘：長城的關(guān)門的建筑憑借險要，往往建于兩扇狹隘之處，故稱為“關(guān)隘

關(guān)是（春秋戰(zhàn)國諸侯割據(jù)）的產(chǎn)物，最早的關(guān)用于（貿(mào)易），檢查（貨商出入）稱為關(guān)卡

成語雞鳴狗盜出自（孟嘗君）的故事。

我國最早的吊橋是（李冰父子）建造的。

我國橋梁的四種主要形式（梁橋、浮橋、吊橋、拱橋），其中（拱橋）成為橋梁建設(shè)的主要形式

河北省的趙州橋原名（安濟(jì)橋），是李春建造的，是全世界最大的（敞肩）拱橋。

（盧溝橋）是經(jīng)《馬可.波羅游記》介紹到西方的第一座中國石拱橋。 唐代建于江蘇省常州市的（寶帶橋），是我國最長的石拱橋。

南宋建于福建省晉江是的安子橋，俗稱（五里橋），是我國現(xiàn)存最長的古橋。

我國橋梁最多的城市是浙江省的（紹興市）

私宅園林始于（西漢）。

現(xiàn)存最大的寺廟園林是山西省太原市的（晉祠）

中國的園林有（皇家園林、私宅園林、寺廟園林和公共園林）四種，其中（皇家園林）出現(xiàn)的最早。

現(xiàn)存最早的的古代園林遺址是山西省新絳縣的（“絳守居園池”）。

歷史上文明中外的皇家園林圓明園包括（圓明園、長春園、萬春園）三部分。

現(xiàn)存完好的三大皇家園林是（北京三海、頤和園、承德避暑山莊），避暑山莊面積最大。

蘇州四大名園：滄浪亭、獅子林、拙政園、留園。

廣州四大名園：可園、余蔭山房、清暉園、十二石齋。

（豫園）被稱為東南名園之冠。

河北省保定市的蓮花池建于（元）代，是北方少有的歷史名園。

米萬鐘的（勺園）和陳元龍的（安瀾園）是中國歷史上有名的兩大私家園林。

大約在（秦漢）以后，亭的政治作用消失，成為人們遠(yuǎn)行送別的場所。

全國最大的一個亭子是十七孔橋上的（廓如亭）。

（秦漢）以后，因朝廷的許多辦公機(jī)構(gòu)多建于臺上，因此把臺作為國家行政機(jī)構(gòu)的名稱。

江南三大名樓：黃鶴樓、岳陽樓、滕王閣。

宗教祭祀建筑的主要種類有（寺、觀、祠、廟、塔）五種。

中國三大古代建筑群： （1）嵩山中岳廟 （2）曲阜孔廟 （3）北京故宮

塔有（樓閣式、密檐式、喇嘛式、花塔、金剛寶座塔）五種造型。

我國現(xiàn)存最早的石塔是濟(jì)南市歷城區(qū)的（四門塔）；

現(xiàn)存最早的磚塔是河南省登封縣的（嵩岳寺塔），屬于（密檐）式；

現(xiàn)存最高的磚塔是河北省定州市的（開元寺塔），屬于（樓閣）式；

中國古建筑外圍的裝飾性建筑：華表、牌坊、碑闕、照壁。

華表一般立于宮門口、橋頭、墓前，認(rèn)為與天文學(xué)測定冬至和夏至、誹謗木、木鐸有關(guān)。

東漢時開始以（石柱）作表，立在墓道前作為神道的標(biāo)志。

碑起源于（先秦）時代，有（宮碑、廟碑、豐碑）三種。

碑碣：古代的碑分長方形和上圓下方兩種，前者叫“碑”，后者叫“碣”

（山西省西安碑林）和（山東孔廟碑林）是古碑薈萃之地。

現(xiàn)存最大的墓碑是江蘇省蘇州城外的（靈巖山的韓世忠墓碑）。

陽山碑才指為（朱元璋墓）準(zhǔn)備的。我國現(xiàn)存古闕最多的是（四川）省。

衙門：古代將軍領(lǐng)兵在外，樹大旗以表示營門。由于旗上裝飾象牙，這種軍旗便稱為“牙旗”，因而營門被稱為“牙門”。后來文官的辦公處也習(xí)稱“牙門”。因“牙”與“衙”二字同音，后世通稱“衙門”。

會館：即聚會之館，從實際用途可分為（“同鄉(xiāng)會官”、“同業(yè)會館”）兩種，會館里有演出，目的有（娛樂）和（酬神）。

（李冰）主持都江堰；鄭國修建的鄭國渠在（陜西省涇陽縣）；秦將（史祿）開鑿的靈渠，在現(xiàn)在廣西省壯族自治區(qū)興安縣。

大運河以（洛陽）為中心，是世界上開鑿最早、規(guī)模最大、里程最長的內(nèi)陸運河。

詩詞歌賦一直是中國古典文學(xué)創(chuàng)作的主要形式

《史記》被魯迅稱為

隋唐后，詩歌創(chuàng)作成為科舉考試的重要科目 《詩經(jīng)》是我國最早的一部詩歌總集，五經(jīng)之一，按樂調(diào)分為風(fēng)、雅、頌，形式采用四言體

屈原的《離騷》為楚辭的代表，稱楚辭為騷體，歷史上第一個抒發(fā)個人激情的偉大詩人

《離騷我國最早的一首長篇抒情詩

漢魏六朝樂府是我國詩歌發(fā)展的又一個高峰，漢代專門設(shè)立“樂府”

《孔雀東南飛》是我國古代的長篇敘事詩之最

曹操、曹植和建安七子（孔融、王粲、劉禎、陳琳、阮瑀、應(yīng)玚、徐幹），形成了建安風(fēng)骨

女詩人蔡琰《悲憤詩》、《胡笳十八拍》

陶淵明，我國詩歌史上“田園詩派”的奠基人

南朝詩人謝靈運，開辟了我國詩歌史上的“山水詩派”

初唐四杰：王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王

陳子昂，提倡“漢魏風(fēng)骨”

唐詩兩大流派：以高適、岑參為代表的“邊塞詩派”，以王維、孟浩然為代表的“田園詩派”。

詩仙李白、詩圣杜甫，稱為“李杜”。李商隱和杜牧，被稱為“小李杜”

黃遵憲以詩歌的形式反映近代革命史上的重大事件，稱為“詩史”

宋詞兩大流派：以蘇軾、辛棄疾為代表的豪放派；以秦觀、晏幾道、李清照、柳永為代表的婉約派

中國散文以先秦散文為起點，先秦散文分：歷史散文、哲理散文

歷史散文：尚書、國語、左傳、戰(zhàn)國策

哲理散文：老子、論語、墨子、孟子、莊子、荀子

漢魏六朝在先秦散文基礎(chǔ)上繼續(xù)發(fā)展，主要體現(xiàn)在政論、史傳

唐宋八大家：韓愈、柳宗元、歐陽修、蘇洵、蘇軾、王安石、曾鞏、蘇轍

漢賦四大家：司馬相如、班固、揚(yáng)雄、張衡

左思：《三都賦》洛陽為之紙貴

元曲包括元雜劇和元代散曲，以前者為主。與唐詩、宋詞并稱。

元雜劇是匯融了歌唱、舞蹈、說白、雜技等多種藝術(shù)形式的綜合藝術(shù)，是中國獨特的戲劇形式——戲曲的成熟形態(tài)。劇本主要有唱詞、對白、動作三部分，一般為四折。

元曲四大家是指：關(guān)漢卿《竇娥冤》《魯齋郎》、馬致遠(yuǎn)《漢宮秋》、白樸《梧桐雨》、鄭光祖《倩女離魂》

王實甫的《西廂記》被譽(yù)為“天下奪魁”。

元雜劇的題材有五類：一是愛情劇。二是公案劇；三是水滸劇；四是世情劇；五是歷史劇。

明代流行的戲曲形式為“傳奇”，四大傳奇：《荊釵記》《白兔記》《拜月記》《殺狗記》

清初杰出的戲劇家；洪昇、孔尚任，世稱“南洪北孔”

《紫釵記》《還魂記》《南柯記》《邯鄲記》，被稱為“玉茗堂四夢”

中國小說經(jīng)歷了先唐筆記小說、唐代傳奇小說和宋元話本小說三個階段。

明代四大奇書是指：三國演義、水滸傳、西游記、金瓶梅。清代的著名小說有儒林外史、紅樓夢。

法國《通用百科全書》稱紅樓夢為“18世紀(jì)中國社會的一面鏡子”“世界文壇的一座豐碑”，對它的研究已成為國際上的顯學(xué)——紅學(xué)

書法是以漢字的方型結(jié)構(gòu)和線條變化為基礎(chǔ)，從漢末魏晉開始，出現(xiàn)了專門的書法家。

中國書法從字型上分為篆、隸、草、楷、行五類。

中國最偉大的書法藝術(shù)家是王羲之、顏真卿、張旭（草書、張癲），其代表作分別是《蘭亭集序》（天下第一行書）、《顏勤禮碑》（楷書）和《古詩四帖》（草書）。 （鐘繇）完成了楷書的定型化，與“書圣”（王羲之）并稱為“鐘王”。

唐初四大書法家；虞世南、歐陽詢（唐人楷書第一）、褚遂良、薛稷（實開后世瘦體的先河）

宋代四大家：蘇軾、黃庭堅、米芾、蔡襄，趙佶（瘦金體）

楷書四大家：趙孟、顏真卿、柳公權(quán)、歐陽詢

所謂運筆起勢指起筆要注意（逆），結(jié)體要注意（違），章法要注意（側(cè)）。

秦始皇兵馬俑是數(shù)量很多、陣容最大，迄今世界文化史上空前巨大的彩色陶塑群體，世界第八大奇跡

漢代采用寓意手法雕塑作品代表作時霍去病墓前的（馬踏匈奴石雕）

魏晉南北朝時期的雕塑藝術(shù)以表現(xiàn)（佛教內(nèi)容）為題材。

（靈巖寺千佛殿的40尊羅漢彩塑）被譽(yù)為“海內(nèi)第一名塑。”

魏晉六朝是中國繪畫的形成時期。

秦漢時期，出現(xiàn)（百戲），包括雜技和歌舞。

唐代開設(shè)（教坊），管理宮廷歌舞。

（唐玄宗）被奉為戲曲祖師。

雜劇的角色一般有（末泥、引戲、副凈、副末、裝孤）五個角色扮演。

雜劇流行于元代，以元大都、山西平陽、杭州為演出中心，現(xiàn)存最早的戲臺保存在（山西）

京劇：清乾隆五十五年開始，“三慶”、“四喜”、“春臺”、“和春”四大徽班先后進(jìn)京

雅部：昆腔曲調(diào)高雅，詞章優(yōu)美，為封建士大夫所欣賞，被稱之為“雅部”

花部：昆腔以外的其他地方戲曲劇種，特別是北方的梆子戲

（京劇）代表了中國戲曲發(fā)展的水平，分為（京、海）兩派。

四大名旦：梅蘭芳、尚小云、程硯秋、荀慧生。

繪畫早在（先秦）時代已經(jīng)是成熟而又獨立的藝術(shù)門類；

（漢代）繪畫成為政治統(tǒng)治和封建教化的一種手段；

（魏晉南北朝時期）宗教畫取得支配地位。

沒骨法:花鳥畫直接用色彩點染，不用墨筆勾勒。

畫龍點睛的故事指（張僧繇）。

東晉時期的（顧愷之）被稱為“三絕”（畫絕、才絕、癡絕）。

隋代（展子虔）的（《游春圖卷》）解決了山水畫的空間遠(yuǎn)近關(guān)系問題。

唐代（閻立本）的《步輦圖》反應(yīng)了文成公主和藏王松贊干布聯(lián)姻的歷史事件。

畫圣（吳道子）一生主要創(chuàng)作壁畫，他在藝術(shù)上的主要貢獻(xiàn)是發(fā)展“線描”，創(chuàng)造了“蘭葉描”的線形。

在（張萱）和（周昉）的影響下，形成了仕女畫這一畫科。

金碧山水：李思訓(xùn)、李道昭父子喜用強(qiáng)烈而鮮明的色彩，創(chuàng)造了一整套青綠著色的方法，畫面金碧輝煌，世稱“金碧山水”。

潑墨山水：王維叢抒情的角度描繪山水，把淡泊恬靜的詩意表現(xiàn)在畫面上，他不施色彩，而以墨的濃淡表現(xiàn)山水的神韻，被稱為“水墨山水”。

五代是花鳥畫的成熟階段。

西蜀畫家（黃荃、黃居寀）父子采用（勾現(xiàn)）的填色方法，演變?yōu)楹笫赖墓すP畫；

江南以徐熙為代表的徐體采用（直接用色彩點染，不用墨筆勾勒的方法），演變?yōu)楹笫赖膶懸猱嫛?

院體畫：宋代時，朝廷在宮內(nèi)設(shè)立了翰林圖畫院，以科學(xué)考試吸收畫家，形成“院體畫”，其特點是嚴(yán)密精細(xì)，注重法度，作品多供帝王觀賞，題材多為山水、花鳥。

南宋畫院四大家：李唐、劉松年、馬遠(yuǎn)、夏珪。 元代四大畫家：倪瓚、黃公望、王蒙、吳鎮(zhèn)。

明寫意山水畫的代表（徐渭）被稱為大寫意畫家，采用（潑墨勾勒）的技法畫牡丹

清代末年的畫家以（任頤即任伯年）和（吳昌碩）為代表。

形神問題：中國畫注重氣韻和神似，注重表現(xiàn)對事物的神態(tài)，抒發(fā)藝術(shù)家所獲得的意趣，至于對象的形態(tài)則是在其次。

“心師造化”是南朝（陳代姚）在（《續(xù)畫品錄》）中首先提出來的

“遷想妙得”是（顧愷之）提出來的

“六法”是南朝繪畫理論專家（謝赫）提出來的繪畫創(chuàng)作和批評的標(biāo)準(zhǔn)。

（莫是龍）首先提出南北畫宗的理論

早期的音樂的功能主要是用于（巫術(shù)祭祀）。

清商曲（《春江花月夜》、《玉樹后廷花》、《子夜四時歌》）。

唐代的（燕樂）、（曲子）、（變文）代表了這一時期音樂的主要成就。

到唐玄宗的時候，燕樂演出改為“立部伎”和“坐部伎”兩種形式，他所選的梨園子弟都屬于（坐部伎）。

宋代詞人大都通曉音律，其中以北宋的（姜夔）和南宋（張炎）為代表。

（變文）后來發(fā)展成為宋元時期的諸宮調(diào)。勾欄（藝人）和瓦子（舍）。

北宋（陳旸）的（《樂書》）是一部百科全書式的音樂著作，反應(yīng)了我國宋代以前的音樂成就。

明代的（鼓詞）和（彈詞）相當(dāng)流行，這一時期音樂理論的最高成就是（朱載堉）的（《樂律全書》），提出了十二平均律。

五音：也稱“五聲”，是中國古代五個音階的總稱，即：宮、商、角、徵、羽，相當(dāng)于現(xiàn)代音樂的1、2、3、5、6，是在陰陽五行學(xué)說影響下產(chǎn)生的音樂狀態(tài)，也是中國古代音樂和音階形式的基礎(chǔ)。

七音：也稱“七律”，是五音的進(jìn)一步發(fā)展，即在角徵、羽宮之間各出一個偏音，即現(xiàn)代音樂中的4、7。

編鐘是（商周（包括春秋戰(zhàn)國））時期的重要樂器。

楹聯(lián)，又叫對聯(lián)，春節(jié)貼在門上叫春聯(lián)，是我國一種獨特的藝術(shù)

我國的楹聯(lián)起源于古代的（桃符），（五代后蜀皇帝孟昶）題的兩句話就是中國的第一副對聯(lián)。

楹聯(lián)特點是：工整、對仗、平仄

中國傳統(tǒng)文化的本質(zhì)特征是陰陽二元相輔相成，陽剛與陰柔是它的主要內(nèi)涵

南陽玉；“完璧歸趙”中“和氏璧”

青銅是一種紅銅與錫、鉛、磷等化學(xué)元素的合金。

青銅制品用于國家大禮的重器，主要分為禮器、樂器、兵器、雜器

鼎：用于烹飪的器具，商周時期是象征統(tǒng)治權(quán)威的國家重器。

后母戊鼎：是世界上發(fā)現(xiàn)的最大青銅器

四羊方尊，是我國現(xiàn)存商代青銅器中最大的方尊

曾侯乙編鐘：迄今發(fā)現(xiàn)個數(shù)最多、保存最好、音路最全、氣勢最恢宏的全套編鐘。

唐三彩：黃、褐、綠

五大名窯：定、汝、官、哥、鈞

文房四寶：湖筆、徽墨、宣紙、端硯

中國四大名硯： 東漢末年（應(yīng)劭）的（《風(fēng)俗通義》），恐怕是世界上最早的民俗學(xué)著作。

中國風(fēng)俗習(xí)慣的特點： 積久性、多元性、相融性

中國飲茶源于（四川），茶最早被作為藥材使用，到（西漢）時由藥用轉(zhuǎn)化為飲用

（魏晉南北朝）茶被用作招待客人，進(jìn)行社交活動的一種媒介。

公元805年，（最澄和尚）把茶仔帶回日本，日本開始了飲茶史。

（宋元之后）改煮茶為泡茶。

由于茶的利用在中國文化史上形成（品評泉水）和（品茗賦詩）兩種風(fēng)氣。

下茶和受茶：男女定親后，男方用茶給女放送聘禮，叫做“下茶”，女方接受聘禮，叫做“受茶”。

傳說中造酒的始祖是（儀狄）和（杜康），其中（杜康）成為（佳釀）的代稱。

從酒本身的發(fā)展來看，最早產(chǎn)生的酒應(yīng)該是（果酒）。

（祭祀）和（飲酒為樂）是酒在社會文化中的文化功能的兩種表現(xiàn)。

（阮籍）和（劉伶）是狂飲的代表。

酒在中國文化中最大的特色就是與（文學(xué)）結(jié)緣。

八大菜系：魯、川、粵、閩、蘇、浙、皖、湘

四大菜系：魯、川、粵、淮。

中國古代的服飾是（等級）和（禮度）的象征

商代服飾的基本形式是（上衣下裳）；

周代的服飾有尊卑之分，具體有（冕服）、（弁服）、（元端）、（深衣）四種，其中（冕服）是最尊貴的一種；

漢代盛行（冠制），以其為區(qū)別尊卑的標(biāo)志之一

南北朝起，歷代帝王公卿的服裝有（法服（禮服））和（常服）之分。

唐代服飾特點：頭上以幞頭代冠；“品色衣”成為定制；以腰間所佩戴，區(qū)別等級。

品色衣：就是以服裝的顏色分辨官位的品級，即把顏色引入服飾等級制度。

唐代各品官員服飾的顏色：皇帝著黃袍衫；

親王及三品以上官員著紫袍；五品以上著緋（大紅）袍，五品以下著綠、青；士兵著皂（黑色）；未進(jìn)入仕途的士子和庶人著白袍衫

宋代官服的變化在（幞頭）和（魚袋

纏腳之風(fēng)興起于（五代末年）末年，到宋代普遍流行。

明代官員文官用（鳥），武官用（獸）

各品官員衣服上圖案：公侯、駙馬、伯繡麒麟、白澤；

文官用鳥：一品仙鶴、二品錦雞、三品孔雀、四品云雁、五品白鷴、六品鷺鷥、七品鸂、八品黃鸝、九品鵪鶉、雜職練鵲、風(fēng)憲官（執(zhí)法官）獬豸；

武官用獸：一、二品獅子；三、四品虎豹、五品熊；六、七品彪；八品犀牛；九品海牛

媒人的最早產(chǎn)生，大約在（周代）。

嫁娶六禮：納采、問名、納吉、納征、請期、親迎。

（父權(quán)）制度確立后，形成了一夫一妻制。

據(jù)《墨子》《荀子》記載，我國在（先秦）時代就有了火葬。

考古發(fā)掘最早的龍形在（河南省濮陽市仰韶文化遺址）

龍與皇帝合而為一，始于（漢高祖劉邦）。

龜龍：比喻人中英杰。 龜齡：比喻高齡。龜鈕：漢代時規(guī)定，凡列侯、丞相、大將軍皆以金鑄印，制為龜形，稱為“龜鈕”，以后遂以龜為官印的代稱。

授龜綬：就是授予官印盒緩代，是授予官職的意思。

“胸有成竹”是（蘇文同）的畫竹理論。 梅花的五瓣比喻（壽、福、康寧、好德、善終）等人生五福。

四君子:梅、蘭、竹、菊。

歲寒三友：松、竹、梅。

宋代詩人（林逋）被稱為“梅妻鶴子”

三大傳統(tǒng)節(jié)日：春節(jié)，端午，中秋

后世的重陽風(fēng)俗主要是（登高飲酒）以避不祥。

臘八節(jié)：即農(nóng)歷十二月初八，這是受佛教影響而形成的一個節(jié)日

先秦時代）已經(jīng)有了十二生肖；東漢王充的（《論衡》）記載了十二生肖的名字；（魏晉南北朝）時期，人們已經(jīng)普遍使用十二生肖。

中國古代以（南向）和（東向）方位為尊，以（黃）和（紅）兩色為貴，前者源于（地神）崇拜，后者源于（日神）崇拜。

避諱：為了表示對封建君主和尊者的敬畏，必須避免直接說出他們的名字而采用別的方式加以表達(dá)

國諱：統(tǒng)治者運用國家權(quán)力強(qiáng)令臣民們?yōu)橹苤M。家諱：封建士大夫們?yōu)槠渥鹫咦孕斜苤M）。

避諱有（改字法）、（空字法）、（缺筆法）三種形式。

中國很早就與美洲有來往，影響巨大的早期中外交往就是（“周穆王西游會見王母的故事”），這在《史記》和晉代的《穆天子傳》中都有生動的記載。

晉代陳壽的《三國志.吳書》記載徐福東渡到達(dá)的是（亶州）。

日本至少在（明代）開始祭祀徐福。

最早見于史書記載的海上航線是（《漢書"地理志》）所記的從西漢帝國的南疆到印度洋的海路。

（東漢時）中國人已經(jīng)知道從波斯到紅海的海路。

為適應(yīng)海上貿(mào)易的需要，宋代設(shè)置（“市舶使”），負(fù)責(zé)管理海外貿(mào)易。

元代人周達(dá)觀的（《真臘風(fēng)土記》）真實記載了柬埔寨吳哥時代的文化。

（鑒真）是日本律宗的始祖。

日本的平安二宗是（天臺宗）和（真言宗）。

唐代的（義凈）著（《南海寄歸內(nèi)法傳》），描述了東南亞和印度佛教、地理、民俗以及醫(yī)方。

李白的《哭晁衡》寫的是日本人（阿倍仲麻呂）。

鄭和下西洋最遠(yuǎn)到達(dá)（紅海）和（非洲東海岸）的（索馬里）和（肯尼亞）

（《馬克"波羅游記》）是有史以來西方人撰寫的詳細(xì)介紹中國的第一部著作

傳教士的先行者和奠基人（利馬竇）于公元16世紀(jì)來到澳門。

德國傳教士（湯若望）備受信任，以一外國人出任清政府的欽天監(jiān)。

介紹中國歷史最早的一部著作的是西班牙人（多薩）在羅馬出版的西班牙文（《中華大帝國史》），隨后法國人（杜赫德）編撰的（《中華帝國志》），于1735年在巴黎印行，是歐洲人研究中國的百科全書式的著作