古代帝王狩獵

2023年12月28日發(fā)(作者：備課中心)

狩獵是人類最早掌握的謀生技能之一，隨著人類文明的發(fā)展，狩獵逐漸地具有了娛樂、軍事、體育的多重性質(zhì)，成為習(xí)武練兵、強(qiáng)身健體、振奮精神、謀取收獲的一項(xiàng)集體性的綜合運(yùn)動(dòng)。《周禮》中記載君王四季田獵，分別稱作春搜、夏苗、秋、冬狩，作為禮儀的田獵被后來的統(tǒng)治者沿襲了下來。 在戰(zhàn)國(guó)之前，狩獵是軍事大典，為練兵的綜合演習(xí)，《史記·魏公子列傳》記載了這樣低俗作品請(qǐng)刪除，趙國(guó)在邊境上集結(jié)了大批的軍隊(duì)。魏王以為是趙軍要進(jìn)攻魏國(guó)，便要調(diào)兵遣將以為防備。魏公子無忌的情報(bào)靈通，得知是趙王狩獵，這才免去了一場(chǎng)驚慌。一個(gè)諸侯王的狩獵就和打仗一樣，說明了其規(guī)模乏大，隨著軍事戰(zhàn)術(shù)的變化，狩獵不再作為閱軍的大典，而變成為帝王的娛樂。漢武帝劉徹是最喜歡獰獵的，”以馳逐野獸為樂”。他的文臣枚乘在《七發(fā)》中描述狩獵娛樂的情景說：在風(fēng)和日暖的春天，乘著輕快的馬車，帶著華麗的弓箭，白刃閃光，旌旗蔽日。 唐代的開國(guó)皇帝是通過武力奪取天下的，血雨腥風(fēng)的磨礪，使統(tǒng)治集團(tuán)的核心人物個(gè)個(gè)武藝高強(qiáng)，英勇善戰(zhàn)。喜愛狩獵，擅長(zhǎng)騎射，是當(dāng)時(shí)上層社會(huì)的主流時(shí)尚，唐太宗李世民甚至還把弓不虛發(fā)、箭不妄中的狩獵放在與國(guó)家統(tǒng)一、國(guó)泰民安同等重要的地位，提出了他的著名的人生觀——三樂之說：“大丈夫在世，樂事有三：天下太平，家給人足，一樂也；草淺獸肥，以禮畋狩，弓不虛發(fā)，箭不妄中，二樂也；六合大同，萬方咸慶，張樂高宴，上下歡洽，三樂也。”巢王李元吉更是癡迷：“我寧三日不食，不可一日不獵。” 唐代帝王的狩獵活動(dòng)，有正規(guī)的規(guī)模龐大的田獵和隨意靈活、不拘形式的小型打獵，仲冬季節(jié)舉行的田獵作為國(guó)家一項(xiàng)重要的活動(dòng)被納入五禮之一的軍禮之中。我們從《新唐書·禮樂志》《文獻(xiàn)通考·唐開元禮·皇帝田狩儀》的記載可以了解到，唐代帝王的田獵活動(dòng)氣勢(shì)龐大，從事先的準(zhǔn)備到具體的實(shí)施過程，從獲取的獵物到結(jié)束后的分配、賞賜，都有一套復(fù)雜的禮儀，宛若一場(chǎng)謀劃周密的重大軍事戰(zhàn)役。田獵不僅注重個(gè)人的身體素質(zhì)、武藝技能，還講究集體的配合、整體水平的發(fā)揮，其特點(diǎn)頗似現(xiàn)代體育中競(jìng)技極強(qiáng)的足球比賽。田獵的地點(diǎn)比較空曠，地勢(shì)比較復(fù)雜，或在京城附近，或在較遠(yuǎn)的其他地區(qū)，如咸陽縣的周氏陂、涇陽的華池、同州的沙苑、岐州的鳳泉湯等等。時(shí)間短則1天，長(zhǎng)則5天以上。比之田獵，帝王平時(shí)的狩獵，規(guī)模則比較小，僅有大臣從駕、武士護(hù)衛(wèi)，人員精干，靈活隨意，更注重的是個(gè)人的體能、膽略、騎射技能和心理素質(zhì)，地點(diǎn)一般在皇家宮苑和長(zhǎng)安城周圍的野外山林，如三苑（即都城北邊的東內(nèi)苑、西內(nèi)苑、禁苑）、長(zhǎng)安城周圍的昆明池、咸宜宮、驪山、上宜川、高陵、渭川等等。詩人王維的《觀獵》描寫的就是在渭川狩獵的場(chǎng)景： 風(fēng)勁角弓鳴，將軍獵渭城。草枯鷹眼疾，雪盡馬蹄輕。 忽過新豐市，還歸細(xì)柳營(yíng)。回看射雕處，千里暮云平。 唐代，狩獵的方式多種多樣，有火攻、圍獵、網(wǎng)捕、索套、騎馬箭射等，有時(shí)是幾種方法同時(shí)使用。用火攻法時(shí)，先縱火焚燒草木，使野獸難以逃脫，最后捕獲之。 以狩獵為樂，在唐代皇族之中最為盛行，唐高祖李淵統(tǒng)一天下之后，每年都要舉行一

、二次大的狩獵。唐太宗李世民在狩獵中親手刺死”犯駕”的野豬，稱之為”天策上將擊賊”。李世民的弟弟齊王元吉宣稱：”我寧三日不食，不可一日不獵。”唐玄宗要在禾苗盛長(zhǎng)的夏季出獵，府司馬臥在他的馬前進(jìn)諫：“今農(nóng)在田，陛下何得非時(shí)以損下人！”唐敬宗夜獵回來肆虐下人，為打球?qū)⑺鶜ⅰ?971年陜西省發(fā)掘唐章懷太子李賢墓，發(fā)現(xiàn)墓道壁畫中有一幅《狩獵出行圖》。整個(gè)畫面有四、五十騎，旗幟招展，駿馬奔騰，顯示了唐代貴族狩獵場(chǎng)面的熱烈壯觀。 奔馳在山林草原之間；戰(zhàn)馬嘶鳴，飛箭如雨，武士拿著刀劍奔走吶喊：連最兇猛的禽獸見了，也為之心驚肉顫，經(jīng)過一番追逐鏖戰(zhàn)，獵獲物把后車裝滿。日暮天黑，山林深處舉行盛大的慶宴，篝火燒烤的野味噴香，大碗的美酒斟滿，歌舞歡樂之后是沉醉的酣眠。 清王室起于我國(guó)北方的長(zhǎng)白山麓，世以狩獵作為練武和謀生的手段，”無輻耕獵，有亭征調(diào)”。后來，為了防止八旗軍貪圖安逸，荒廢騎射，清王室恢復(fù)了古代狩獵閱軍制度。不過這時(shí)不是用的射馭，而是騎射。特別是康熙、乾隆兩朝，更為重視狩獵，每年都要進(jìn)行一至二次大的狩獵活動(dòng)，據(jù)《東華錄》記載，康熙二十二年開辟了熱河木蘭圍場(chǎng)，把木蘭秋狝定作一項(xiàng)大典，集蒙古各部在木蘭圍獵并進(jìn)行塞宴，康熙曾告訴他的臣下說：“有人謂朕塞外行圍，勞苦軍士，不知承平日久，豈可遂忘武備！軍旅數(shù)興，師武臣力，克底有功，此皆勤于訓(xùn)練之故也。”康熙把幾次平定叛亂的功績(jī)，歸功于圍獵訓(xùn)練之勤，這說明他本人確是從練武出發(fā)進(jìn)行狩獵的，康熙晚年曾對(duì)他的近臣說：”朕自幼至老，凡用鳥槍、弓矢獲虎一百三十五只，熊二十、豹二十丑、猞猁猻十、麋鹿十四、狼九十六、野豬一百三十二，哨獲之鹿凡數(shù)百，其余射獲諸獸，不勝計(jì)矣。”乾隆時(shí)還能保持”皆因田獵以講武事”，其后的幾個(gè)帝王便把木蘭圍場(chǎng)作為避暑?yuàn)蕵分亓恕Ｏ特S愛新覺羅奕詝，竟借木蘭秋稱之名，逃離京城，放棄對(duì)英法聯(lián)軍的抵抗，這與木蘭秋狝的本意更背道而弛。

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