《種樹郭橐駝傳》教案設計4篇

2023年12月31日發(作者：彼岸)

《種樹郭橐駝傳》教案設計6一、素質教育目標(一)知識教學點1、了解作者及文章的思想內涵。2、掌握“類、固、致、易”等實詞的多義性和“且、而”等虛詞的意思和用法。(二)能力訓練點1、學習本文設事明理的寫法。2、掌握文章運用對比與映襯的表現手法。(三)德育滲透點本文針對當時官吏繁政擾民的社會現象而作，啟發上層統治者清肅吏治，順應老百姓的生活習慣和生產規律，使它們修養生息，以維持社會秩序。(四)美育滲透點賞析“史筆”與“文辭”兼美的語言。二、學法引導1、學生先閱讀注釋①，了解作者以及文章的主旨。2、對照注釋，疏通課文，可采用討論法，合作學習。3、對照課后題目，通讀課文，初步完成對課文的理解。

三、重點、難點、疑點及解決辦法重點：1、掌握多義詞的用法。2、學習文章運用對比與映襯的表現手法。3、學習文中設事明理的寫法，注意以傳記的方式說理、用類比說理、用鮮明對比說理的特點。難點：1、“史筆”與“文辭”兼美的語言表現力。2、《種樹郭橐駝傳》一文深刻的思想意義。解決方法：1、師生合作研討，尤其注意學生合作，教師做好點撥。2、熟讀全文，以讀來促進理解。四、課時安排1課時。五、師生互動設計1、補充作者生平及寫作背景，增進對文章內涵的理解。2、教師設置討論題，啟發學生讀書思考。

六、教學內容和步驟(一)導入新課：唐代是我國封建社會的鼎盛時期，但是到了中唐，已是危機四伏，封建社會開始走下坡路。我們從柳宗元的《捕蛇者說》中可以看出封建朝廷苛征重稅，人民不堪重負，“悍吏之來吾鄉，叫囂乎東西，隳突乎南北，嘩然而駭者，雖雞狗不得寧焉。”作者柳宗元不但揭示了當時官吏繁政擾民這一社會現象，還指出了解決這一現象的方法。那就是肅清吏治，順應百姓的生活習慣和生產規律，使他們修養生息，以維持社會秩序。今天我們來學柳宗元的《種樹郭橐駝傳》。(二)寫作背景：本文是寓言體的傳記。名“傳”，實際上是一個諷喻性極強的寓言故事，是柳宗元早年在長安任職時的作品。郭橐駝種樹的本事已不可考，后世學者多認為這是設事明理之作。本文是針對當時官吏繁政擾民的現象而為言的。中唐時期，豪強地主兼并掠奪土地日益嚴重，“富者兼地數萬畝，貧者無容足之居”。僅有一點土地的農民，除了交納正常的捐粟外，還要承受地方軍政長官攤派下來的各種雜稅。據《舊唐書·食貨志》記載，各地官僚為鞏固自己的地位，競相向朝廷進奉，加緊對下層的盤剝，于是“通津達道者稅之，蒔蔬藝果者稅之，死亡者稅之”，民不聊生。這就是柳宗元寫作本文的社會背景。(三)出處與作者：柳宗元(773—819)，出生于京都長安(今陜西省西安市)，字子厚，河東解(今山西運城西南解州鎮)人，世稱“柳河東”。唐代文學家、哲學家、散文家和思想家，是唐宋八大家之一。唐德宗貞元九年(793)進士，曾任集賢殿正字、藍田尉、監察史里行等職。順宗時，官禮部員外郎。他參加了主張政治革新的王叔文集團，罷宮市，出宮女，限進俸，減租稅，反對宦官專權和藩

鎮割據。失敗后，被貶為永州司馬，十年后調任柳州刺史，病逝于任所，因官終柳州刺史，又稱“柳柳州”。柳宗元和韓愈齊名，同為古文運動的倡導者，“唐宋八大家”之一，并稱“韓柳”。他的作品對下層人民的悲慘處境和社會生活中的不合理現象能無情地加以揭露和批判，說理透辟，筆鋒犀利，具有很強的說服力。他的山水游記刻畫細致，寄托深遠，往往寓情于景，情景交融，具有高度的藝術感染力量。他寫作的一些諷刺寓言，篇幅雖小，寓意深刻，也為后人廣泛傳誦。有《柳河東集》。(四)疏通課文：種樹郭橐駝傳柳宗元（原文）郭橐(tuó)駝(tuó)，不知始(當初、原來)何名。病(作動詞，生……病)僂(lǚ脊背彎曲，駝背)，隆然(脊背高高突起的樣子)伏行(彎著腰走)，有(有點)類(似)橐駝(駝駝)者，故(所以)鄉人(同鄉人)號(作動詞，取綽號)之(稱他)“駝”。駝聞(聽說)之曰：“甚善(很好)，名(稱呼，動詞)我固(本來、的確)當(恰當)。”因(因而)舍(丟掉)其(自己的)名(真名)，亦自謂“橐駝”云。（段意）1節介紹人物身世(豁達樂觀)（分析）提問：1.得名由來?明確：駝背，取綽號。2.人物性格有何特征?明確：豁達樂觀。（原文）其(他的)鄉曰(叫作)豐樂鄉，在長安西。駝業(以……為業)種樹(動詞，以種樹為業)，凡長安豪家富人為觀游(作為觀賞游覽的)及賣果者(種樹賣果營利的人)，皆爭迎取養(爭著迎接和雇傭)。視(看)駝所種樹，或(即或)遷徙(移植)，無

(沒有)不活，且(并且)碩茂(高大茂盛)，蚤(早)實(結的果實)以(而)蕃(繁多)。他植者(其他種樹的人)，雖(雖然)窺伺(暗中觀察)效慕(效仿羨慕)，莫(沒有誰)能如(趕得上，及)也。（段意）2節引出種樹行家(種樹能手)。（分析）提問：1.人物有何特長?明確：種樹能手2.用哪些方法突出他的技術?明確：1側面烘托：“爭迎取養”。2正面突出：“碩茂，早實以蕃。”從成果看其技藝非凡。3對比反襯：“莫能如”對比反襯出他的技藝無與倫比。3..閱讀第3節，討論描寫郭橐駝這一形象的手法。（明確）本節運用了對比映襯的手法來寫郭橐駝具有豐富的植樹經驗。郭橐駝種樹經驗在于種樹“不害其長”，不做“雖曰愛之，其實害之;雖曰憂之，其實仇之”的事。而能“順木之天，以致其性”;而“他植者”卻與之截然相反。（原文）有問之(有人問他)，對曰：“橐駝非能使木壽(活的時間長)且(并且)孳(zī生長得快)也，能順木之天(生長的自然規律)，以(來)致(獲得)其(它的)性(樹木的特性)焉爾(語氣詞，表示肯定的可譯為“罷了”)。凡植木之性(大凡種樹的規律)，其(它的)本(根)欲(要)舒(舒展)，其(它的)培(培土)欲平，其土欲故(舊，舊土)，其筑(搗土)欲密(堅實)。既(已經)然(這樣)已(通“矣”，了)，勿(不要)動(再動它)勿(不要)慮(再猶豫)，去(離開)不復(再)顧(回頭看)，其(那)蒔(shì移栽、栽種)也若子(像對待孩子那樣)，其(那)置(擱置，指栽好后放在一邊)也若棄(像拋棄了

它們)，則(那么)其(它的)天者(天然的品質)全(保全)而其(它的)性(本性)得(得到形成)矣。故(所以)吾不害(妨害)其(它的)長(生長)而已(罷了)，非有能(能力)碩(使……大)茂(使……茂)之(它，代樹)也;不抑(抑制)耗(損耗)其(它的)實(果實)而已，非有能(不是有能力)蚤(使……早)而蕃(使……蕃，繁多)之(代樹)也。他植者(其他的種植的人)則(就)不然(這樣)，根拳(拳曲，伸展不開)而(又)土易(換了新土)。其(那)培(培土)之也，若(如果)不過焉(不是過多了)則(就是)不及(不夠)(若不……則：如果不是……那就是……)。茍(假使)有能(能力)反是(和這種做法相反)者，則(那么)又愛之(它)太恩(情深、用心)，憂(擔心)之太勤(勤快)。旦視(早上看)而暮撫(傍晚撫摸)，已去(已經離開)而(卻)復(又)顧(回頭看)。甚者(更有嚴重的)爪(用手指甲去掐，名作狀)其(它的)膚(樹木表皮)以(來，連詞)驗(檢驗)其(它)生枯(是活著還是死了)，搖(搖動)其本(它的根)以(來)觀(觀察)其(它的)疏密(是疏松還是密實)，而(可是)木之性(樹木的本性)日以(名詞作狀語，一天天的)離(背離，喪失)矣。雖(雖然)曰愛之，其(這種做法)實(實際)害之;雖(雖然)曰憂(擔心，憂慮)之，其(這樣做法)實(實際)仇(仇恨)之。故(所以)不我若(不如我)也，吾又何能為(做什么)哉!”（段意）3節暢談種樹經驗。（分析）提問：1.郭橐駝種樹技藝高超表現在哪幾方面?明確：a廣為爭迎取養。b.成活率高，故茂，早實以蕃。2.作者寫種樹技藝高超的目的是什么?明確：在于說明做任何事情都要順天致性，按客觀規律辦事。3.文中種樹的基本原理是什么?

明確：其基本原理就是“順木之天以致其性。”4.“橐駝非能使木壽且孽也……而木之性早已離矣”這段話有幾層意思?體現這段話的中心旨意的話是哪一句?明確：分三個層次：a.指出郭橐駝種樹好的基本原理：“順木之天，以致其性。”這也是這段的中心論點。b.從正面說明郭橐駝種樹能順天致性的態度和方法。“其蒔也若子，其置也若棄。”順天致性的態度。類比要愛護百姓和讓百姓休息生養。c.指出他植者害木之天者使木性日離的態度和方法。拳、易、過、不及：是馬虎態度(即不及)方法：視、撫、去、顧。結果：性日離。危害：害之、仇之。5.作者從什么角度來實現種樹的正確態度和方法?這祥寫“愛之太恩，憂之太勤”的態度與主旨有何關系?明確：第2、3層運用正反對比手法表現種樹的正確態度和方法，主要通過橐駝的種樹態度和方法與他植者種樹的態度和方法說明種樹道理。6.他植者不合這一原理主要表現在哪兩個方面?明確：兩種態度——a.馬虎態度(不及)：根拳，培土或過或不及。

b.愛之太恩，憂之太勤(過分)：旦暮視，去而顧，爪其膚，搖其根。與下段“長人者好煩其令”對應。7.作者為什么略寫他植者的馬虎的態度而詳寫太恩、太勤的態度?明確：詳細寫這種態度是為了表現主題的需要，主旨是要揭露“長人者好煩其令”的社會弊病，這一主旨與種樹太殷、太勤的態度和方法恰相類比，詳細寫是為了引導、強化突出主題。8.作者主要采用什么手法表現種樹的正確性?明確：采用了對比的方法，將駝駝種樹方法與他植者進行對比。9.從全文看，作者為什么要大力鋪陳、郭種樹的正確原理和方法?明確：文章是以種樹類比治國，因而大力鋪陳種樹的正確原理和方法就闡述了養民治國的道理，就是闡發文章主旨。（原文）問者曰：“以(用)子(你)之道(的道理)，移(移到)之(代詞，指代種樹的道理)官理(為官治民。唐人避高宗名諱，改“治”為“理”。理：治)可乎?”駝曰：“我知(只知道)種樹而已，官理(當官治民)非吾業(不是我的職業)也。然(然而)吾居(居住)鄉(鄉間)，見長(zhāng)人(治理人民的官長)者，好(喜歡)煩其令(頻繁的發布命令)，若(好像)甚憐(愛)焉(他們，指愛護百姓)，而(可是)卒(最終，終于)以(以此)禍(使動用法。使遭禍)。旦暮(早晚)吏來而呼(呼叫)曰：‘官命(政府命令)促(督促)爾(你們)耕(耕種)，勖(xù勉勵)爾(你們)植(種植)，督(督促)爾(你們)獲(收割)，早繅(sāo煮繭抽絲)而(通“爾”，你們)緒(絲的頭緒)，早織而(通“爾”，你們)縷(線，這里指紡線織布)，字(養育)而(通“爾”，你們)幼孩(小孩)，遂(長，

喂大)而(通“爾”，你們)雞豚(tún小豬)’。鳴(鳴擊)鼓(鑼鼓)而(來)聚(聚集)之(他們，擊(敲擊)木(木梆子)而(來)召之(召集他們)。吾小人(我們小老百姓)輟(停止)飧(sūn晚飯)饔(yōng早飯)以(來)勞(慰勞)吏(官吏)者，且(尚且)不得暇(空閑時間)，又何以(又靠什么)蕃(使……蕃，繁衍生息)吾(我們)生安(使……安定，安頓)吾性(我們的性命)邪(呢)?故(所以)病(窮困、困苦)且(并且)怠(懈怠)。若是(像這樣)，則(那么)與(跟)吾業者其(副詞，難道、或許)亦有類(類似，近似之處)乎?”（段意）4節官府繁政擾民。（分析）1.第4節，將郭橐駝種樹之道“移之官理”，仍借郭橐駝之口，寫出做官的道理，那么如何做官呢?明確：做官之人，要像種樹那樣，要順應民眾生活的要求，不要妨礙他們的生長，使他們得以“蕃生”，“安性”。2.借橐駝揭示“長人者好煩其令”的社會弊病。從全文看，作者為什么要大鋪陳郭種樹的正確原理和方法?明確：“長人者好煩其令”，與第3節“愛太恩，憂太勤”相對應。至此作者用類比的方法完成從植樹到治民的過度，用植樹類比治民，用種樹之道類比治民之理。用種樹類比治民順木之天致木之性：順民之天致民之性蒔也若子：愛民如子

置也若棄：讓百姓修養聲息種樹馬馬虎虎：不顧人民死活愛太殷，憂太勤：長人者好煩其令木性日離：民病日急害樹仇樹：害民仇民用類比方法，通過寫種樹說明養民治國的道理，類比能加強說理的形象性，從而使抽象的道理變得十分具體，深入淺出，生動有趣。（原文）問者曰：“嘻(笑聲)，不亦(也)善(很好)夫!吾問(請問)養樹，得養人術(得到養民的方法)。”傳(傳播)其(他的)事(故事)以(來)為(作為)官戒(當官者的鑒戒)也!（段意）5節問者意外收獲。（分析）點出作者以種樹之道類比治國之道的寫作目的。全文從橐駝其人，說到種樹之道，再轉到治國之理，最后從“養樹”“養人”兩方面收結全文，點明題意，這樣以寫傳的方式進行說理，從一個普通勞動者來闡述治國養民的主張，很有說服力，這也是本文一大特點。從結構看，第一段是“起”，第二段是“承”，第三段是“轉”，第四段是“分”，第五節是“合”。章法分明，過度自然，意理貫通。(五)課文分析：1.體裁：帶有寓言性人物記傳，實際是一篇議論文。

2.中心議題：揭露時政弊端，論述為官治民的道理。本文借為人立傳的方式，寓治國養民之理于種樹之道當中，揭露了當時統治階級政亂令煩的弊病給人民帶來的禍害，表現了作者進步的“養民”治國思想，體現了人民的愿望和要求。3.論證方法：用種樹道理說明治民道理的`類比論證。本文名為傳記，實在說理，名為記人，實在記言，采用的基本手法是類比，見第三部分分析。4.層層對比。本文關于如何種樹的道理，主要是通過橐駝和“他的植者”對比說明的，見第二段分析。另外，從總體看橐駝“病僂”種樹之“順天致性”與“長人者好煩其令”之者也存在對比的關系。“駝背、違天害性、煩其令、違民天害民性”對比“人不能違天害性，種樹不能違天害性，治民不能違天害性”，任何事物都要順天致性，不能違背客觀規律有哲理意義。5、賞析本文的寫作特色明確：文章運用了對比與映襯的表現手法，先談養樹，后論養人，以“種樹”喻“治民”，含蓄委婉地表達了作者的政治觀點。敘事語言簡潔生動，是本文的一個突出特點。如僅用“隆然伏行”幾個字，就寫出了人物的形象特征;僅用“甚善。名我固當”幾個字，就寫出了人物的個性，這種“史筆”與“文辭”的兼美，顯示了作者高超的語言表現力。(六)總結擴展：這是一篇傳記，也是一篇寓言式的說理文。本文兼有傳記文和寓言的特點，將兩種文體熔為一爐。就其歷敘人物姓名、籍里、職業及對人物

作正寫反襯等筆法來看是傳記文格局;就其借種樹之道以喻為官治民之道來看則又是寓言性質。這種融合，有助于敘議契合、事理相生。附一：板書設計：種樹郭橐駝傳種樹順木之性效果設事喻理：“幻設為文”(養樹)全其天性早蕃碩茂停止擾民“以寓言為本“治人順民之意寬簡為政(魯迅語)(養民休養生息安吾性蕃吾生附二：（譯文）郭橐駝，不知道原先叫什么。由于得了佝僂病，后背高高隆起，俯伏著走路，好象駱駝的樣子，所以鄉里人稱呼他“橐駝”。橐駝聽到這個外號，說：“好得很，用它來稱呼我確實很恰當。”于是舍棄他的原名，也自稱“橐駱”了。他的家鄉叫豐樂鄉，在長安城的西郊。橐駱以種樹為職業，凡是長安城的豪紳人家修建觀賞游覽的園林，以及賣水果的商人，都爭相迎請雇用他。看橐駱所種植的樹木，或者移栽的樹木，沒有不成活的，而且高大茂盛，果實結得又早又多。其他種樹的人雖然偷偷地察看仿效，都不能趕上他。有人問他原因，他回答說：“我郭橐駝并不能使樹木活得長久而且生長得快，只不過能夠順應樹木自然生長的規律，使它按照自己的習性成長罷了。一般說來，種植樹木的習性要求是：樹根要舒展，培土要均勻，移栽樹木要保留根部的舊土，搗土要細密。這樣做了以后，不要再去動它，也不要再為它擔心，離開后就不必再去看顧它了。樹木移栽的時候要象培育子女一樣精心細致，栽好后置于一旁要象把它丟棄一樣，那么樹木的生長規律就可以不受破壞，而能按照它的本性自然

生長了。所以我只是不妨害它生長罷了，并沒有使它長得高大茂盛的特殊本領;我只是不抑制、減少它的結果罷了，并沒有使它果實結得又早又多的特殊本領。其他種樹的人卻不是這樣，樹根拳曲不能伸展，又換了新土，培土不是多了就是少了。如果有與此相反的人，卻又對樹木愛得過于深厚，擔心得過了頭，早晨看看，晚上摸摸，已經離開了，還要回頭看顧。更嚴重的，還用手指抓破樹皮來檢驗樹的死活，搖動樹根來察看栽得是松是實，這樣，樹木的本性就一天天喪失了。雖然說是愛護樹，實際上卻害了樹;雖然說是憂慮樹，實際上卻是仇恨樹。所以都不如我啊，我又有什么本領呢?”問的人說：“把你種樹的道理，轉用到為官治民上，可以嗎?”橐駝說：“我只知道種樹罷了，為官治民，不是我的職業啊。然而我住在鄉里，看到那些官吏喜歡不斷地發布各種命令，好象很愛惜百姓，但最后反造成了災禍。每天早晚，差吏來到村中喊叫：‘官長命令催促你們耕田，勉勵你們播種，督促你們收割。早點繅好你們的絲，早點紡好你們的線。撫育好你們幼小的子女，喂養大你們的雞豬。’一會兒擊鼓讓人們聚集在一起，一會兒敲木梆把大家召來。我們小百姓顧不上吃晚飯、早飯來應酬慰勞差吏，尚且都沒有空暇，又靠什么來使我們人口興旺，生活安定呢?所以都非常困苦而且疲乏。象這樣，那就與我們行業的人大概也有相似之處吧?”問的人頗有感慨地說道：“這不是說得很好嗎?我問養樹，卻得到了養民的辦法。”我記下這件事，把它作為官吏的戒鑒。《種樹郭橐駝傳》教案設計7【教材分析】

《種樹郭橐駝傳》是唐代柳宗元的作品。本文是一篇兼具寓言和政論色彩的傳記文，一個諷喻性極強的寓言故事。郭橐駝種樹的本事已不可考，后世學者多認為這是設事明理之作。本文針對當時官吏繁政擾民的現象，通過對郭橐駝種樹之道的記敘，說明"順木之天，以致其性"是"養樹"的法則，并由此推論出"養人"的道理，指出為官治民不能"好煩其令"，批評當時唐朝地方官吏擾民、傷民的行為，反映出作者同情人民的思想和改革弊政的愿望。【教學目的】1、落實文言字詞，積累文言知識。2、理解內容的基礎上，把握文章的寓意。3、培養學生以現代眼光審視古代文學作品，關注現實的能力。【教學設想】1、運用板塊式教學，把課堂設計為三個相連的漸進的板快，即“讀——準確地讀”;“說——理解地說”;“寫——感悟地寫”。2、文言文學習重在誦讀，可通過多種方式，讓學生反復閱讀，并在熟讀的基礎上理解文意，培養文言語感。3、課文不難，注解也很詳細，應放手培養學生自瀆的能力，教師適時進行點撥，特別是培養學生推測語意的能力。4、用現代人的眼光來審視、學習古代文學作品，從中汲取智慧的結晶，并與現代生活緊密地結合起來，以古鑒今，古為今用。

【教學步驟與內容】一、導入：由中國古代文人的愛好導入。晉朝陶淵明愛菊，“采菊東籬下，悠然見南山”;唐朝大詩人李白愛酒，杜甫有詩云“天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙”;宋代大文豪蘇軾愛竹，“寧可食無肉，不可居無竹”。唐朝的柳宗元愛樹，他不僅愛種樹，更能從種樹中得到做人的道理，做官的道理。今天我們就來學習他的這篇《種樹郭橐駝傳》。二、明確本堂課的三大板塊：“讀——準確地讀”;“說——理解地說”;“寫——感悟地寫”。(幻燈出示)三、讀——準確地讀：1、聽讀課文。請學生個別讀課文，其余學生聽讀。要求：仔細聽，認真看，心里讀。(朗讀完成后，教師指正。)2、學生自由朗讀課文。要求：讀準字音，把握句讀。3、學生齊讀課文。要求：聲音響亮、整齊自信。4、熟讀是為了更好地理解課文，在熟讀的基礎上對照翻譯，邊讀邊翻譯給自己聽。教師巡視答疑。5、教師檢查：①學會結合語境，用文言積累和語法常識推斷語意：(幻燈出示)示例：

1、遂而雞豚(雞豚狗彘之畜《寡人之于國也》)2、名我固當3、爪其膚以驗其生枯，搖其本以觀其疏密②試著翻譯下列句子，做到準確、通順。(提醒學生注意倒裝句式)(幻燈出示)1、故不我若也。2、吾又何能為哉?3、又何以蕃吾生而安吾性邪?四、說——理解地說：1、說“發現”的話：你發現郭橐駝有哪些過人之處呢?請你用“我眼中的.郭橐駝是一個的人…”進行評價。(討論后發言)教師總結：郭橐駝是一個既平凡又不普通的人。說他平凡是因為他其貌不揚，職業低賤，但他“種樹”卻很有一套，他種樹講究的是“順木之天”;更為難能可貴的是，他把這個道理不僅用在了種樹上，更把它用在了為官“治民”中，為官治民講究的是“順民之意”。“種樹”和“治民”在郭橐駝這里得到了有機的統一。2、說“關鍵”的話：怎樣才是順民之天呢?作者在文中并沒有直接交待正確的“養人”之術。請用“為官治民應該這樣……”，補充出這句關鍵的話。(先齊讀第四段，后說話。)

教師總結：為官治民就應該真正關心百姓疾苦，給百姓自由的空間安排生產，使百姓得到休養生息。其實，早在戰國時期，孟子在《寡人之于國也》中就已經提出了類似的措施：“不違農時，谷不可勝食也;數罟不入洿池，魚鱉不可勝食也;斧斤以時入山林，材木不可勝用也。”柳宗元把“治民”的大道理融在了“種樹”這樣的小事中寫來，顯示了他極強的文學功力。教師補充：孫犁對柳宗元文章這種寫法的評價(幻燈出示)他(柳宗元)的文章都寫得很短，卻包含著很深的人生哲理。這種哲理，不是憑空設想，而是從現實生活中體驗得來。……他還能把自然界、人的日常生活中的現象，和政治思想、社會組織聯系起來。就是說，他能用自然規律、生活規律，表達他對政治、對社會的見解和理想。使天人互通，把天道和人道統一起來。——《談柳宗元》五、寫——感悟地寫：“文章合為時而著”，但我們現在閱讀古代文學作品，還是很有借鑒意義。請看漫畫《愛與礙》，這幅漫畫讓你想到什么?請結合當前社會問題寫下你的感想。(幻燈出示漫畫，學生當堂寫作，交流，教師評點。)教師總結：我們今天讀古人的文章，就要用我們現代人的眼光來閱讀，來審視，讀出我們現代人的感覺。“以古鑒今，古為今用。”這才是我們閱讀文言文的正確方法，也只有這樣才能真正汲取古人的智慧結晶。

《種樹郭橐駝傳》教案設計8教學目標1、了解柳宗元的生平及作品寫作背景。2、了解寫作背景，理解本文借種樹人之口闡發的為官治民之理。3、體會寓言式人物傳記委婉、含蓄的諷諫特點及對比與映襯的寫法。核心素養語言建構與運用：掌握“故”等實詞，歸納“雖”、“因”、“且”、“焉”等幾個文言重點虛詞的用法。思維發展與提升：自讀自譯課文，提高文言文的自學能力。審美鑒賞與創造：體會寓言式人物傳記委婉、含蓄的諷諫特點及對比與映襯的寫法。文化傳承與理解：要遵循事物的發展規律，順應其天性，讓其自由發展，少加人為干擾。教學重難點重點：積累重要文言文語法現象。難點：體會寓言式人物傳記委婉、含蓄的諷諫特點及對比與映襯的寫法。課前準備1、指導學生完成預習

2、制作課件教學過程一、導入新課唐代是我國封建社會的鼎盛時期，但是到了唐代，已是危機四伏，封建社會開始走下坡路。我們從柳宗元的《捕蛇者說》中也可以看出封建朝廷苛捐雜稅，人民民不聊生。作者柳宗元不但揭示出了當時官吏擾民的現象，還指出了解決這一現象的方法，那就是肅清吏治，順應百姓的生活習慣和生產規律，是它們休養生息，以維持社會秩序今天我們就來學習柳宗元的《種樹郭橐駝傳》！二、寫作背景本文是柳宗元早年在長安任職時針對當時官吏繁政擾民的現象而創作的。中唐時期，豪強地主兼并掠奪土地的現象日益增多，各地官僚為鞏固自己的地位，競相向朝廷進貢，同時，加緊對下層勞動人民的盤剝，于是“通津達道者稅之，蒔蔬藝果者稅之，死亡者稅之”，民不聊生。這就是柳宗元寫作本文的社會背景。三、作者介紹柳宗元（公元773年—公元819年），字子厚，漢族，河東（現在山西芮城、運城一帶）人，唐宋八大家之一，唐代文學家、哲學家、散文家和思想家，世稱“柳河東”“河東先生”，因官終柳州刺史，又稱“柳柳州”。柳宗元與韓愈并稱為“韓柳”，與劉禹錫并稱“劉柳”，與王維、孟浩然、韋應物并稱“王孟韋柳”。

柳宗元一生留詩文作品達600余篇，其文的成就大于詩。駢文有近百篇，散文論說性強，筆鋒犀利，諷刺辛辣。游記寫景狀物，多所寄托，有《河東先生集》，代表作有《溪居》、《江雪》、《漁翁》。四、題目解說“種樹”，指種樹的人。“郭橐駝”，指本文的主人公。橐駝，即駱駝。“郭橐駝”因駝背而得名。“傳”本來指傳記，但實際上本文是一篇兼具寓言和政論色彩的傳記文。五、層次結構全文可分為四個部分：第一部分：簡要介紹郭橐駝的形象特征及名號來歷。第二部分：介紹郭橐駝的籍貫及高超的種樹技藝。第三部分：寫郭橐駝種樹與他人種樹的不同，實際上就是能否做到“順木之天，以致其性”的問題。第四部分：在問答中將種樹之理“移植”到做官治民之理上來。六、全文分析1、郭橐駝是從哪些方面論述何謂“順木之天，以致其性”的？①樹根要舒展，培土要平，要用舊土，搗土要結實。②栽好后就不動不慮，離開后也不再去看它們。

③栽種時要像對待孩子那樣小心，種完后就像丟棄了一樣不再管它，使它們保全天性，順性生長。2、種樹種不好的兩類人是怎么做的？一類人是樹根拳土就更換新土，培土不適度。另一類人是養護太過、憂樹過勤，以致樹木的天性一天天遠去。他們的共同點就是違背規律，逆樹的天性而行。3、作者是如何體現郭橐駝種樹的精湛技藝的？作者運用了正面描寫與側面烘托相結合的方法。正面描寫如”駝所種樹，或移徙，無不活；且碩茂，早實以蕃”等。側面烘托如“凡長安豪富人為觀游及賣果者，皆爭迎取養”等。4、作者是如何體現郭橐駝種樹的精湛技藝的？作者運用了正面描寫與側面烘托相結合的方法。正面描寫如“駝所種樹，或移徙，無不活；且碩茂，早實以蕃”等。側面烘托如“凡長安豪富人為觀游及賣果者，皆爭迎取養”等。5、本文雖重在說理，但郭橐駝的'形象依然栩栩如生，請說說作者是如何刻畫這一形象的，并簡析其性格特征。本文重點雖不在刻畫郭橐駝其人，但他的形象仍然栩栩如生，這與作者在行文中高超的藝術處理是分不開的。比如作者在介紹郭橐駝這個名字的由來時，便頗有匠心地選擇了能說明其外形特征的語言：“病僂，隆然伏行，有類橐駝者，故鄉人號之‘駝’。”這既說明了郭橐駝名字的由來，又勾勒出了他的外形。又如郭橐駝在對話時的用語“橐駝非能使木壽且孳也”“非有能碩茂之也”“非有

能早而蕃之也”等，他雖身懷種樹絕技，但在講述種樹經驗時毫無驕矜之氣，他謙遜的語氣，也烘托出他的精神面貌。再如第4段中的“我知種樹而已，理，非吾業也”數句，語氣符合他的身份，也可以看出他是一個安分守己的老實人，是一個普普通通的種樹人。正因為這樣，所以他談種樹之道，句句恰到好處，這就增加了這個人物形象的真實性以及他言談的可信性。作者是懷著歌頌勞動人民聰慧才能的感情來刻畫郭橐駝這一人物形象的。6、郭橐駝是一個什么樣的人？郭橐駝是一個不知名字，身份卑微，平凡樸實、豁達，身殘而自信的種樹人。“不知始何名”“隆然伏行”寫出了人物的身份卑微及形象特征。“甚善。名我固當”，殘疾者多忌諱他人言其殘疾，此人卻坦然接受“駝”名，還自謂“橐駝”，可見其坦蕩明達，不因病僂而自卑，其言行中可見“順天致性”之意。七、中心思想這是一篇寓言式傳記，以種樹之道喻治民之理。作者借寫郭橐駝種樹能夠采取正確的方法，順應樹木生長的自然規律，因而使樹木長得高大茂盛，果實結得又早又多，警誡官吏為政應順應百姓的生活需要，符合他們的勞作規律，讓百姓休養生息，揭露了當時“長人者好煩其令”的社會弊端，闡發了作者“養民”治國的進步思想。八、寫作特點1、簡潔而生動。

這篇寓言式的人物傳記，寫得既簡潔又生動。簡潔體現了史傳的特點，生動則蘊含了文學的情趣。如第1段介紹人物，通過簡潔的敘述，生動的描寫，一個栩栩如生的駝者形象便躍然紙上了。這顯示出作者高超的語言表現力。2、對比與映襯。文中的對比，有敘事性的，如兩種種樹方法的對比；有論述性的，如郭橐駝對自己種樹方法的總結和對“他植者”種樹方法的批評。從內容而言，本文先談“養樹”，后論“養人”，運用了映襯的寫法。這樣寫，把樹和人的話題合二為一，互相補充使文章說理更加透徹。3、婉約而多諷。這篇人物傳記是通過寓言故事進行勸誡的，這決定了它婉約而多諷”的風格。這種風格基本上是通過所傳人物的語言表現出來的，如第4段，一個“知種樹而已”的駝者欲止又言。作者在樸實簡單的類比中，揭示了吏治的弊端，頗具諷刺意味。九、補充資料寓言寓言，是一種帶有勸諭和諷刺性的文學體裁。它的特點是：結構簡單，篇幅短小，情節有趣。寓言作品中的主人公可以是人，也可以是動物或者物品。它的主題思想大多是借此喻彼，借遠喻近，借古喻今，借小喻大。寓言總是通過夸張比喻的方式，使簡單的故事蘊含著深刻的哲理和寶貴的生活經驗，給人們以智慧、啟發、訓誡，給丑惡者以無情的諷刺。

寓言的內容多反映人們對生活的看法，對某種社會現象作出批評，或對某個人有所諷刺和箴誡。它的故事情節雖然是虛構的，但又總是集中概括了人類社會的某種現象，因而具有現實的教育意義。十、總結全文本文是一篇寓言式的傳記。作者借郭橐駝之口，用“順木之天，以致其性”的種樹方法，委婉含蓄地說明“順民之性以養民”的道理，揭露并諷刺了統治者的苛政煩令給百姓帶來的災禍，提出寬簡為政，讓百姓安居樂業的主張。布置作業在現實生活中，郭橐駝的“種樹經”能給我們什么啟示？請結合生活實際談談自己的看法。課后訓練作業1.這段文字主要講述了什么內容？請簡要概括。（不超過15字）柳宗元雖然活了不到50歲，卻在文學上創造了光輝的業績，在詩歌、辭賦、散文、游記、寓言、小說、雜文及文學理論諸方面，都有突出的貢獻。柳宗元一生留下600多篇詩文作品，其詩多抒寫抑郁悲憤、思鄉懷友之情，幽峭峻郁，自成一路。最為世人稱道的，是那些清深意遠、疏淡峻潔的山水閑適之作。其文的成就大于詩。其駢文有近百篇，不脫唐駢文習氣，但也有像《南霽云睢陽廟碑》那樣的佳作。柳宗元認為天下萬物的生長，都有自身的發展規律，“順木之天，以致其性”。必須順應自然規律，否則不僅徒勞無益，還會造成損害。柳宗元認

為，育人和種樹的道理是一樣的，育人同樣要順應人的發展規律，而不能憑著主觀愿望和情感恣意干預和灌輸。2.《種樹郭橐駝傳》中，郭橐駝告訴我們一個種樹的道理，那就是“能順木之天，以致其性焉爾”，由此聯想現在家長對孩子的教育，你想對家長說些什么？要求：用語鮮明、生動，至少使用一種修辭手法，80字左右。3.依次填入下面語段橫線處的句子，銜接最恰當的一項是()________。________。________，________：________，________。周敦頤曾論證過，衡湘以南為進士者，皆以子厚為師。唐朝時湖南有25人考取了進士，永州就有9人，柳宗元功莫大焉。①一個歷史上著名的奸臣竟對柳宗元有這樣的禮贊②震驚之余，也頗釋然③在永州瀟水之西的柳子廟內的一塊古碑上有一首詩，名為“尋愚溪謁柳子廟”④柳宗元理應得到所有人的敬仰⑤詩的落款刻的是“嚴嵩”二字⑥以謫守永州而堅貞如玉的品格操守、才冠古今的文章學識A.③④⑥⑤①②B.③⑤①②⑥④C.③⑤①⑥④②D.③②④⑤①⑥4.下列各句中，語言表達得體的一項是()

A.星期天，媽媽為了讓小徐熟悉社會，特地叫他到市場買菜。小徐到市場后問攤主：“大叔，買1千克土豆要多少人民幣？”B.阿明乘公交車去醫院看病，他對車上的人說：“救人一命，勝造七級浮屠！我身體不舒服，大家給我讓個座吧！”C.好友將自己的字畫贈送給馬醫生，馬醫生說：“恭敬不如從命，你的墨寶我就全都收下了。”D.老師放在講臺上的書不見了，問阿勇看到沒有，阿勇回答說：“你的書在哪兒我怎么知道？你問別人吧。”答案以及解析1.答案：柳宗元的文學成就和育人思想。解析：解答此題，首先要瀏覽語段，看語段的中心話題是什么，然后看語段由幾句話組成，這些話語是什么關系，并進行同類合并，最后進行概括即可。這段文字介紹的對象是“柳宗元”，一共有八句話，第一句話說柳宗元“在文學上創造了光輝的業績”，這是總體介紹柳宗元的文學成就，二到五句詳細介紹柳宗元的文學成就；第八句說“柳宗元認為，育人和種樹的道理是一樣的”，這一句從六、七句而來，由種樹到育人。綜合起來看，這段文字主要講述了兩個方面的內容，即柳宗元的文學成就和育人思想。2.答案：孩子就像一棵樹，無拘無束、自由生長是他們的天性，你不用擔心他們會變成灌木，更不用擔心他們會變成野草。放開手，讓他們按照自己的方式成長吧，“樹大自然直，人大自然長”是有道理的啊！

解析：解答本題時可以以郭橐駝所說的這句話為出發點進行闡發，但要注意圍繞家長對孩子的教育展開。同時，要注意題干中對修辭手法和字數的要求。3.答案：B解析：通讀橫線后的語句及所給六句話，了解大意。從大意來看，語段由古碑上的詩歌引出柳宗元，然后指出柳宗元被嚴嵩贊頌的原因是柳宗元的品格和學識。由此可確定③為首句，⑤交代詩的落款，應該緊承③，據此排除A、D兩項。①中的“一個歷史上著名的奸臣”對應⑤中的“嚴嵩”，所以①應緊跟在⑤后。②說的是對著名的奸臣禮贊柳宗元這件事的態度，應緊跟在①后，據此排除C項。4.答案：C解析：A項，“千克”和“人民幣”為書面語，口語中不宜使用。B項，阿明請求別人給自己讓座的話有道德之嫌。D項，阿勇的話反問語氣強烈，不禮貌。《種樹郭橐駝傳》教案設計9教學目標一、培養學生借助注釋和工具書閱讀文言文的習慣。二、了解封建統治者實行煩令造成擾民的社會弊端。三、學習運用對比、類比這兩種比較手法進行說理。教學重點

煩令造成擾民的社會弊端。教學難點運用比較方法進行說理。教時安排二教時教學步驟第一教時一、導入1、作家作品柳宗元，字子厚，河東解（今山西運城西南解州鎮）人，世稱柳河東。曾貶為永州司馬，后任柳州刺史，故又稱柳柳州。柳宗元和韓愈齊名，并稱“韓柳”，同為唐代古文運動的倡導者，與宋代的“三蘇”、歐、王、曾都以寫散文著稱，并稱“唐宋八大家”。有《柳河東集》。本文一篇寓言性傳記文，借“傳”立“說”，用種樹之道，說治民之理。人物形象郭橐駝是寓言中的虛構人物。為什么作者將他設計成生理上畸形的駝背人呢？可能受莊子的影響，《莊子·達生》中承蜩的佝僂丈人，就是生理駝背與技藝精巧集中于一身的人物。一個身軀“拳曲”的人對生物自然生長受到扭曲、傷害有切膚之痛，因而更能體會順應生物自然規律生長的可貴。二、教學

1、學習文言，疏通文意（可先完成本環節，亦可與分析課文合起來，按自然段依次完成）（一）掌握課文有關文言實詞、虛詞的釋義（二）懂得課文中出現的文言現象（見附件）（三）在以上基礎上理解文意2、分析課文，學習比較（對比、類比）第一自然段緊扣了題目中“郭橐駝”三個字，介紹主人公名字由來、形象特征。寫得生動有趣，引人入勝。第二自然段寫主人公的籍貫、職業、身份和技藝，緊扣題目“種樹”兩字，然后分三方面寫他精于種樹。首先，側面烘托：“凡長安豪富人為觀游及賣果者，皆爭迎取養。”然后，正面描敘主人公精于種樹：“視駝所種樹，或遷徙，無不活，且碩茂，早實以藩。”前半句強調種樹或移栽樹沒有不成活的，隱含一個“壽”字；后半句強調種的樹高大茂盛，且果實結得早、多，隱含一個“孳”。這句直敘主人公種樹技藝之高明。又說明了“爭迎取養”的原因。最后以對比手段來反襯郭橐駝精于種樹：“他植者雖窺伺效慕，莫能如也。”要求學生從本段中找出郭橐駝與“他植者”種樹技藝相對比的語句。教師幫助梳理、歸納。（板書）以種樹技藝進行對比：郭橐駝————（對比）————“他植者”

所種樹，或遷徙，無不活，窺伺效慕，且碩茂，早實以藩莫能如第二自然段結尾設置了一個懸念，即“他植者雖窺伺效慕，莫能如也。”使讀者急于想知道郭橐駝到底有什么訣竅。第三自然段從郭橐駝與“他植者”種樹的態度方法的對比中，闡述種樹之道在于順天致性。緊承上文，采用對話形式展開。要求學生從本段中找出郭橐駝與“他植者”種樹態度和方法相對比的語句。教師幫助梳理、歸納。（板書）以種樹態度和方法進行對比：郭橐駝————（對比）———“他植者”“順木之天，以致其性”“木之性日以離”“舒”、“平”、“故”、“密”“拳”、“易”、“過”、“不及”“其蒔也若子，其置也若棄”“愛之太殷，憂之太勤”通過這層層對比，闡述了郭橐駝的種樹經驗，突出“順木之天，以致其性”的重要性。主人公種樹能“順木之天，以致其性”從而得到使木“壽且孳”的結果，與下段中寫到的官吏“好煩其令”，從而造成使人民“病且怠”的惡果，這兩者也是對比。因此這段的對比也為下文進行種樹與治民的類比作了充分的鋪墊。

第四自然段以問者的口吻寫出“以子之道，移之官理，可乎？”然后，通過郭橐駝的答語，由養樹術推出養人術。他植者“種樹”與為官者“治民”如出一轍。要求學生從三、四兩段中找出他植者的“種樹”與為官者的“治民”相類比的語句。教師幫助梳理、歸納。（板書）以他植者的“種樹”與為官者的.“治民”進行類比：他植者——（類比）——為官者種樹馬馬虎虎不關心老百姓痛癢“愛之太殷，憂之太勤”：“長人者好煩其令”：“旦視而暮撫”“爪其膚”“搖其本”。“旦暮吏來而呼”“鳴鼓”“擊木”。“木之性日以離”百姓在煩瑣政令下“病且怠”同樣，我們可以通過類比聯想從郭橐駝的養樹術推出為官者應采用的養人術。要求學生根據三段中郭橐駝的養樹術，參考四段為官者的“治民”推出做官者應采用的養人術。教師幫助梳理、歸納。（板書）從郭橐駝的養樹術推出為官者應采用的養人術：養樹術——（類比）——養人術“順木之天，以致其性”順民之天，以致民之性

“其蒔也若子”要愛護老百姓“其置也若棄”治國要讓老百姓休養生息第五自然段通過問者之口，說寫本文的目的在于使當官者作為鑒戒。文章體現了柳宗元進步的“養民”的治國思想。運用比較，研討弊端（一）柳宗元的《捕蛇者說》與《種樹郭橐駝傳》進行對比，認識暴政害民與惠政擾民同樣會造成民不聊生。（二）聯系張養浩的《山坡羊·潼關懷古》中“興，百姓苦；亡，百姓苦。”句里的“興，百姓苦”，理解封建社會的太平盛世百姓受壓迫受剝削的重要原因：煩令擾民。（三）認清封建統治階級打著愛民、恤民的幌子行擾民、傷民之實的虛偽面目。三、小結1、比較說理可以分對比和類比兩種手法，對比是相對相反之比，類比是相同相似之比。2、苛政猛于虎，惠政也可比狼兇。3、郭橐駝的形象是“丑”與“真”的統一體。